在傳統文化里，父母靈位承載著后人對先輩的追思與敬意，其正確寫法有諸多講究。靈位書寫的格式和要求不僅是一種傳統規范，更蘊含著深厚的文化內涵。很多人希望了解父母靈位的正確寫法，甚至想找到相關圖片作為參考。一般來說，靈位的書寫在字體、用詞、布局等方面都有特定要求，字體多以莊重、古樸為宜，用詞要體現對逝者的尊重。接下來，我們將深入探討父母靈位的具體寫法、“靈位”書寫的詳細格式和要求，帶您揭開這一傳統文化習俗的神秘面紗。
家有喪事，肯定要搭建靈棚，布置靈堂，書寫“靈位”。但“靈位”怎么寫？有哪些格式和要求？各地差異較大。長期以來，由于沒有官方管理層面確定性的規范文本和指導指引，文化知識階層也沒有主流標準和倡導推介，喪事禮儀禮俗以及具體操作運作主要靠民間心口相傳。渠道多頭多樣，傳承艱難復雜。三教九流，五花八門，前街后坊，各行其是。公說公有理，婆說婆有道，有的禮俗甚至相反，但誰也不服誰。亟待規范統一。我們結合古法禮儀典籍文本的規定，就“靈位”的書寫格式談一些看法，供大家參酌與評述。
1、靈位的基本格式為“稱謂＋逝者名諱＋之靈”
例：“先考李公諱承業之靈”，“先妣張氏諱玉芬之靈”。
（1）關于稱謂。“靈位”應該以“喪主”的名義書寫，即誰主喪，誰領喪，誰摔盆，就是誰制作靈位。所以，“靈位”上的稱謂就是喪主與逝者親緣關系的稱謂。
傳統社會條件下，按祖宗文化規制，長子為喪主，所以，一般居民家庭，“靈位”的稱謂即是子女對父母的稱謂。一般用“考”“妣”“先考”“先妣”“顯考”“顯妣”等。
按《禮記》的規定：“生曰父、曰母，死曰考、曰妣”，就是說，活著的時候叫父母，死了之后叫“考妣”。“考”就是指去世的父親。所以，“靈位”絕不能用“先父”“先母”的字樣，咒人的。按古漢語的語言習慣，先考的“先”是語氣助詞，有助于說話音節，沒有實詞意義，先考就是“考”的意思，即去世的父親。實際生活中還有“故先考”的用法，應該是訛傳或訛變，畫蛇添足了。“故先考”的意思還是“考”。“顯考”的“顯”，是從“先考”的“先”延展而來，唐代就有人使用，有溢美之意。
（2）關于逝者名諱。“靈位”的主體部分是逝者名諱。所謂名諱，即避諱人的名字。子女對父母、晚輩對長輩、下級對上級、百姓對皇帝等，不能直呼其名。具體操作上可以用曲筆，可以用替代詞，可以在名字前面加諱字等。
比如《紅樓夢》中，林黛玉寫字時遇到“敏”字，都少寫一筆，因為她媽叫賈敏。比如東漢時避諱劉秀，將“秀才”改為“茂才”。喪事活動中，書寫靈位時，要在名字前面加個“諱”字，以示尊敬。
注意，“諱名不諱姓”，“諱”字要放在姓后名前，不能放在姓前。
（3）關于“之靈”。如果將“靈位”作為一種特定文體，尾字“之靈”就是文體種類的標注，即文種。喪事期間，靈位用“之靈”，意思是代表逝者亡靈或神靈。下葬之后，墓主人碑位用“之墓”，意思是逝者的魂魄皈依之地。家廟祠堂里，先人祖宗的神主牌位用“之位”，意思是列祖列宗的昭穆位次。
“之靈”的意思是人死了，魂靈還在游蕩；“之墓”的意思是逝者已經安葬，靈魂已經歸位，安息了；“之位”的意思是逝者已成為祖宗，被納入列祖列宗的昭穆譜系。
所以，靈位的基本格式是“先考×諱××之靈”。
2、“靈位”敬詞的使用
“靈位”肯定需要使用敬詞。但由于各地傳承不同，敬辭的使用也較為混亂和復雜。我們從文化傳統和語言文字方面分析一下，供大家批評指正。
每一個敬詞都蘊含著文化意義，這一點是確定無疑的，所以，敬詞的使用應當遵從典籍的意義規范。每一個敬詞都是特定名詞，是完整的具有特定意思的詞匯，不能分解分拆或加字重組。我們討論敬詞，這兩點應該是基準。
（1）關于“公”。“公”是一種爵位，西周確定“公侯、伯、子、男”五級爵位，“公”為首，后世朝代沿襲。所以，生活中，用“公”對別人表示尊敬。由于古典時期，爵位都封于男性，所以，一般來說，“公”作為敬詞，常用于男性人員。
（2）關于“君”。“君”是先秦時期居民對領主、下級對上級的尊稱。所以，諸侯國的國主叫國君，即是整個諸侯國人民的君。當時社會條件下，天子、諸侯、大夫、士，是四級國家機構。大夫稱國主為君，士稱大夫為君，一般居民稱士也是君。所以，歷史上，用“君”字對人表示尊敬。《木蘭辭》中，劉蘭芝稱丈夫焦仲卿為“君”，有“君既為府吏”的句子。宋元之后，在演史小說和說唱藝術中，有將家庭中的有德望的高輩女性稱為“君”的用法，如“佘太君”等。喪事活動中，書寫靈位，男性人員用“公”的較多，女性人員用“氏”的較多，用“君”的較少。
（3）關于“府君”。歷史上，漢代時口語中稱太守為府君。到唐代時，撰寫墓志銘，稱逝者為府君，表示尊敬。所以，喪事活動中，書寫靈位，可以用府君作為敬詞。注意，府君只用于男性人員，女性不用。
（4）關于“孺人”。古典時期，“孺人”是管家誥封命婦的等級稱謂。明清兩朝，縣令的妻子或母親，誥封命婦的稱謂即“孺人”，所以，實際生活中，喪事用“孺人”表示對逝者的尊敬。
（5）關于“大人”。古典社會中，稱位尊者為大人，稱德高者為大人，稱王公貴族為大人，稱上級領導為大人，稱父母為大人，等等。所以，喪祭活動中，稱去世的父母為大人，以示尊敬。大人不分性別，男女都可以用。
3、敬詞前面最好不要亂加“老”“太”“大”等表示程度的修飾詞
特定敬詞是有特定含義的，亂加修飾詞，意義就變了。“公”就是“公”，“大公”什么都不是，“太公”就是胡扯了，“老公”就是亂套了。“大人”就是“大人”，“老大人”沒有尊敬的意思。“孺人”就是“孺人”，“老孺人”，也沒有尊敬的意義。“君”作為敬詞，在小日本普遍使用，但在中國用的不多。日本人侵華時，讓中國人喊日本人“太君”，就是這樣來的。
所以，喪祭活動中，書寫靈位，制作墓碑碑位，最好不要用君、太君等詞匯。咋樣也不能與小日本一樣。
如果父親名叫李承業，母親名叫張玉芬，加敬詞的靈位為：“先考李公諱承業府君之靈”，“先妣張氏諱玉芬孺人之靈”，或者“先考李公諱承業大人之靈”，“先妣張氏諱玉芬大人之靈”。
靈位代表逝者亡靈，抬頭和下款都可以不要。
