在波瀾壯闊的近代革命史上，陳天華宛如一顆耀眼的星辰。他被譽為“革命黨之大文豪”，以筆為刃，深刻剖析時代之疾。彼時，中國內憂外患，陳天華東渡日本求學，卻目睹日本對中國的覬覦和欺辱。為抗議日本的種種行徑，更為喚醒同胞投身反清革命大業，他毅然決然地選擇跳海自殺。其舉動如驚天霹靂，激起無數國人心中的愛國熱潮。陳天華以生命為代價，向腐朽的清王朝宣戰，向列強的侵略抗爭。他的文字與精神，成為那個黑暗時代里激勵無數人奮勇前行的號角，為革命事業注入了強大的精神動力。
1905年（光緒三十一年）12月8日早晨，一個中國男子在日本東京大森海灣蹈海自盡。
他胸懷改變國弱民難之志，筆鋒犀利，撰寫了《猛回頭》和《警世鐘》等書，倡導反帝愛國斗爭。他鐵骨錚錚，以投海自盡方式報效祖國，期冀喚醒民眾意識。他就是辛亥革命時期著名的革命先驅者之一，被譽為“革命黨之大文豪”——陳天華。
陳天華（1875年3月6日—1905年12月8日），中國近代革命家，原名顯宿，字星臺、過庭，別號思黃，湖南省新化縣人，中國同盟會會員，清末革命烈士。
陳天華少年時因家境貧寒，曾輟學在鄉間做小販，喜愛小說唱詞，常仿其文體作通俗小說或山歌小調，后入資江書院學習。1898年，熱心新學的鄒沅帆等人在新化創辦求實學堂，陳天華入該學堂后，受到維新思想的影響，后又到省城的岳麓書院求學。1903年春，陳天華作為官費生被送往日本留學，入弘文學院師范科。
1903年4月，沙俄無理違背《中俄交收東三省條約》，拒不實行第二期撤兵，制造借口，派兵前往安東，重新占領營口，并向清政府提出了新要求，企圖實現其永遠霸占東北三省的野心。陳天華積極投入這場挽救祖國危亡的斗爭。他加入了拒俄義勇隊、軍國民教育會，后回國準備策動武裝起義。
在拒俄運動深入開展的時候，陳天華不忘家鄉，他在日本向湖南同胞發布《敬告湖南人》的公開信，信中鼓吹拒俄和愛國救亡，許多讀者看了，無不墮淚。
為了警醒世人，陳天華寫了《警世鐘》《猛回頭》兩部淺近通俗的宣傳作品。這兩部書以強烈的愛國精神和革命勇氣，揭露帝國主義列強瓜分中國已迫在眉睫，指出清政府已成為“洋人的朝廷”，號召全國各階層民眾團結起來，“殺那洋鬼子”，在社會上產生強烈反響，被譽為“革命黨之大文豪”。
這兩本書均在1903年出版，當即風靡中國，尤其在長江沿岸各省最為流行。宋教仁曾在日記中記錄：
1904年2月，陳天華同黃興、宋教仁、劉揆一等在長沙創立了華興會，積極參加謀劃反清起義。事泄失敗后，他逃亡日本。
1905年6月，與宋教仁等創辦《二十世紀之
支那1
》雜志。
同年7月，孫中山先生來到日本東京，提出了聯合革命力量，建立全國性革命團體的主張。處于苦悶中的陳天華從中看到了中國革命的希望，便懷著極大的熱情，積極響應。8月正式成立了同盟會，陳天華不僅是主要發起人之一，而且是重要文件的主要起草人?！抖兰o之支那》改為同盟會的機關報《民報》后，任編輯。
同盟會成立后，革命風潮的發展一日千里，日本成為革命黨人在海外的重要活動中心。清政府極為惶恐，要求日本政府驅逐留日學生中的革命黨人，于是日本政府頒布了《清朝留學生取締規則》。這個規則有很多內容，主要有三條：
規則一推出，就引起廣大留日學生的抗議，但是在該如何具體應對的方式上，留學生們出現了嚴重分歧。一派以秋瑾和宋教仁為代表，主張全體同學罷學回國；一派以汪兆銘和胡漢民為代表，主張忍辱負重留在日本繼續求學，兩派發生了激烈爭吵。當時的《朝日新聞》攻擊中國人缺乏團結力，說中國留學生是“放縱卑劣”的一群。對此，陳天華義憤填膺，他和秋瑾、宋教仁想法一致，主張全體留學生立即回國，以維護中國人的尊嚴。
但鑒于留學生意見不一，為使大家“去絕非行，共講愛國”，陳天華決心以自己的生命來激勵大家的愛國熱情和革命決心。他寫了一篇長達三千多字的《絕命書》和致留日學生總會諸干事的短信后，于1905年12月8日凌晨，投日本東京大森海灣壯烈殉國，時年三十一歲。
陳天華投海的第二天，人們將他的遺體運回橫濱。留日學生自動云集會館，即日舉行追悼大會。人人悲憤填膺，有的甚至愿與陳天華同死。陳天華所寫的《絕命書》，由一人宣讀，數百聽眾聽著聽著泣不成聲。
1905年12月25日，黃興為《絕命書》作跋，孫中山稱贊其為“熱心血性的革命黨”。
1906年春天，當陳天華的靈柩運回上海后，中國公學為他和另一位投黃浦江自盡的同盟會員
姚宏業2
舉行了公葬會議，到會千余人，會上宣讀了姚宏業的遺書和陳天華的絕命辭。會議決定將陳姚靈柩一起送回家鄉湖南，舉行公葬。
陳天華和姚宏業的靈柩經革命黨人黃興、禹之謨倡議籌辦運回長沙。湖南各界不顧官方阻撓，決定將他們公葬于
岳麓山
。據辛亥革命元老寧調元回憶：陳天華、姚宏業蹈水后，“
越四十七日，余等扶柩，合葬于麓山之陽。
”陳、姚愛國之舉感動了家鄉人民，民間發起為他們公葬。5月23日這天，長沙全城學校師生，不顧清廷政府的百般阻撓和破壞，出動為陳、姚送葬，人數逾萬人，致哀隊伍長達十余里。因學生皆著白色制服，“
自長沙城中望之，全山為之縞素
”。“
軍警站立一旁，亦為之感動，不加干涉
”。后來，毛澤東同志在《湘江評論》中記述回憶當時情景時，稱此次是“
驚天動地可記的一樁事
”。
1912年3月6日，孫中山以臨時大總統名義下文批準給陳天華、楊毓麟等烈士建立專祠，刻文褒揚。1917年9月，周恩來東渡日本前夕，曾寫過一首感人肺腑的詩篇：
而陳天華的精神也傳遞到了另一個湖南人手中。毛澤東曾在1936年與美國友人埃德加·斯諾的談話中，回憶自己少年時代讀了一本講革命的書對自己的影響時說：
熱情地歌頌了陳天華這位為民主革命而獻身的革命先烈。原湖南省新化縣文廣新局辦公室主任劉正明說：
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文中注釋：
①關于“支那”一詞的起源眾說紛紜，但可以確定的是，“支那”出現的初期，并無貶義。
普遍認同的說法是“支那”起源于印度。印度古代人稱中國為“cina”，認為Cina在梵文中表示中國“絲”，因中國是絲綢的故鄉，古印度人和波斯人等都用中國絲（梵文Cina）代指中國，也有說法認為cina就是陶瓷（china）。漢明帝時，梵文Cina一詞隨著佛教傳入中國，后又傳到日本。古羅馬稱中國為“Sinoa”，后來的英文中的“China”，和法文中的“Chine”，都被認為是來自這個詞源。不過“支那”一說并無貶義。
至19世紀末，中日一戰，中國戰敗并簽訂《馬關條約》。一般認為，至此日本逐漸開始使用“支那”稱呼中國，并帶有蔑視和貶義。
②姚宏業（1881年—1906年），字劍生，湖南益陽下梅塘（今益陽市赫山區歐江岔鎮北平村）人。中國民主革命家。
1904年，姚宏業赴日本留學，設路礦學校，首先提倡保護鐵路礦山主權。1905年，姚宏業加入同盟會。1906年，姚宏業為抗議日本文部省頒布《清國留學生取締規則》而回中國。此后姚宏業在上海和秋瑾、于右任創辦中國公學。后因經費困難及流言誹謗，于清明日（一說4月6日，一說3月7日）陳天華靈柩抵達上海后投黃浦江身亡。
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