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在人際交往和溝通交流中，“曉之以理，動之以情”是極為重要的策略。“曉之以理，動之以情”，從字面含義來講，“曉之以理”就是用道理去開導(dǎo)、說服他人，讓對方明白事情的是非對錯、利害關(guān)系；“動之以情”則是用真摯的情感去打動對方，引發(fā)其情感共鳴。它強(qiáng)調(diào)在與人交流時，不能單純依靠理性的說服，也需融入情感元素。掌握這一策略，能使我們在談判、勸導(dǎo)、教育等諸多場景中更有效地與人溝通，達(dá)成預(yù)期目的。

1、動之以情，曉之以理，俗語，意思是用感情來打動別人的心，用道理來使別人明白。

2、出處

高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊：“隨便他如何導(dǎo)之以理，動之以情，一個只是不肯松口。”　用法作謂語、定語；常與“曉之以理”連用。　曉之以理：解釋：講道理使他明白　“曉”：是使動用法，是“使其知曉”的意思，以理曉之,以情動之,用道理使他曉之,用充滿感情的方式使他動之(感動)　賈慶成《說說“曉之以理”》　“曉之以理”，是言教誨人的一種方式。當(dāng)前學(xué)生，思想活躍，自我性強(qiáng)而又心理脆弱，單靠強(qiáng)化管理、嚴(yán)語責(zé)訓(xùn)，常常不盡成效。如施之“曉之以理”的教育，方能解其惑，通其心，正其道，善其行。　“曉之以理”，是一項理性導(dǎo)教工作。施教者首先要理智心明，做到察人而知情，循理而行術(shù)，在充分了解學(xué)生思想情狀和行為歸向的基礎(chǔ)上，察實情，究癥結(jié)，辨是非，明曲直，從而把握施教論理的準(zhǔn)確性、客觀性、深透性，有的放矢地做好教育與疏導(dǎo)工作，使“曉之以理”產(chǎn)生迎刃而解的效果。　“曉之以理”要旨在“說理”、“明道”，做到理透解惑、道彰傅人，從而達(dá)到啟鎖開心、教誨育人的目的。為此，施教者要在政治和人德上不斷自我冶煉，既要有良好的政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)，又要有較高的理論水平，才能在施教中高屋建瓴，使受教者信之，服之，明之，悅之，，“曉之以理”自然會水到渠成。　施之“曉之以理”，應(yīng)靈活機(jī)變，根據(jù)學(xué)生不同年齡、不同思想、不同性格、不同處境，采用不同的方式方法。或疏通誘導(dǎo)，或直言理論；或感性啟迪，或理性證辨；或委婉譎諫，或坦率相陳。不拘一格，靈活多變。但不論何種方式，都要講求論理的藝術(shù)，使之不煴不火，不急不躁，如春風(fēng)化雨，冰溶凍解。　曉之以理，在于愛心為本。為師者，須有慈愛之心，襄扶之意，才能使“曉之以理”施之有恒，行之有效。尤其是對后進(jìn)生，更應(yīng)愛護(hù)有加，關(guān)懷備至，在進(jìn)行‘曉之以理“的教育中，賦予深厚的愛和純貞的情，使學(xué)生在教誨中得到關(guān)愛和溫暖，從而使結(jié)瘀心頭的疑惑、偏見隨之釋然而去。應(yīng)看到，當(dāng)前有的教師，對后進(jìn)生的思想教育有時缺乏耐心和信心，或而心情急躁，或而態(tài)度粗暴，或而聽之任之，甚至視個性強(qiáng)、不易教誨的學(xué)生為不化頑石，從而棄之。究其因，蓋無愛心所致。如此心態(tài)，何能做到曉之以理?　“曉之以理”，雖為一種誨人方式，但其學(xué)問甚多，應(yīng)予重視。　動之以情，曉之以理：劉紹棠《村婦》卷二：“囀兒和秀子，比狗肉將軍張宗昌那些驢脾氣的侉子兵更難動之以情，曉之以理。”