《論語》作為儒家經典著作，蘊含著深刻的智慧與哲理，其中《述而篇》更是經典中的經典。許多人都想知道《論語述而篇》原文及翻譯分別是什么。《述而篇》集中體現了孔子的教育思想、道德觀念和為人處世之道。了解其原文能讓我們直接觸碰先哲的智慧結晶，而精準的翻譯則有助于我們更好地理解其內涵。接下來，我們將為大家詳細呈現《論語述而篇》的原文內容，并附上清晰準確的翻譯，帶您深入領略這一經典篇章的獨特魅力。
1、原文。子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”子之燕居，申申如也；夭夭如也。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”子食于有喪者之側，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也。”子曰：“富而可求也；雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”子之所慎：齊、戰、疾。子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不為也。”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不語怪、力、亂、神。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”子以四教：文、行、忠、信。子曰：“圣人吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而見之矣！得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”子釣而不綱，弋不射宿。子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”陳司敗問：“昭公知禮乎？“孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”子與人歌而善，必使反之，而后和之。子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾于上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”子溫而厲，威而不猛，恭而安。
2、翻譯。孔子說：“只轉述先哲的思想而不創立自己的思想，相信且喜好古人的東西，我私下把自己比做老彭。”孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，對我來說，做到了哪些呢？”孔子說：“（許多人）對品德不去修養，學問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。”孔子閑居在家里的時候，衣冠楚楚，儀態溫和舒暢，悠閑自在。孔子說：“我衰老得很厲害了，我好久沒有夢見周公了。”孔子說：“以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動于（禮、樂等）六藝的范圍之中。”孔子說：“只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。”孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。”孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。孔子對顏淵說：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統帥三軍，那么您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會后悔的人，我是不會和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善于謀劃而能完成任務的人。”孔子說“富裕如果真的是可以求得到的話，雖然是給人執鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。”孔子所謹慎小心對待的是齋戒、戰爭和疾病這三件事。孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。”冉有（問子貢）說：“老師會幫助衛國的國君嗎？”子貢說：“嗯，我去問他。”于是就進去問孔子：“伯夷、叔齊是什么樣的人呢？”（孔子）說：“古代的賢人。”（子貢又）問：“他們有怨恨嗎？”（孔子）說：“他們求仁而得到了仁，為什么又怨恨呢？”（子貢）出來（對冉有）說：“老師不會幫助衛君。”孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”孔子說：“再給我幾年時間，到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了。”孔子有時講雅言，讀《詩》、念《書》、贊禮時，用的都是雅言。葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：“你為什么不樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”孔子不談論怪異、暴力、變亂、鬼神。孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”孔子說：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣？”孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。”孔子以文、行、忠、信四項內容教授學生。孔子說：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的。”孔子只用（有一個魚鉤）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鉤的）大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。孔子說：“有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創造，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學習；多看，然后記在心里，這是次一等的智慧。”（孔子認為）很難與互鄉那個地方的人談話，但互鄉的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。孔子說：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢？人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放。”孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。”陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂得禮。”孔子出來后，陳司敗向巫馬其作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇別人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子。孔子說：“我真是幸運。如果有錯，人家一定會知道。”孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然后和他一起唱。孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。”公西華說：“這正是我們學不到的。”孔子病情嚴重，子路向鬼神祈禱。孔子說：“有這回事嗎？”子路說：“有的。《誄》文上說：‘為你向天地神靈祈禱。’”孔子說：“我很久以來就在祈禱了。”孔子說：“奢侈了就會越禮，節儉了就會寒酸。與其越禮，寧可寒酸。孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安詳。
