在宗教文化的領域里，出家僧人在寺院的生活狀況一直是不少人好奇的話題，其中“出家僧人在寺院里是否有工資”這一問題更是備受關注。接下來，讓我們深入探究這個有趣的話題。
對于“出家僧人在寺院里會有工資嗎”這個話題，但凡對寺院生活有所了解的人都知道，寺院的確會給常住僧人，也就是長期穩定居住在寺院里的僧人按月發放錢財，但這并非我們通常所說的“工資”，在寺院中它被稱作“單資”。
在經濟發達地區的大型寺院，同樣會給僧人發放單資。而且，很多大寺院的僧人常常會參與經懺佛事，每完成一次，便能獲得一筆收入。不過，這些大寺院的出家僧人一個月具體能有多少收入，我并不知曉。畢竟我未曾在發達城市的大寺院長期居住過，缺乏這方面的了解。
我在2006年，也就是25歲那年，前往浙江省天臺山佛學院，即天臺縣萬年寺發心出家。2007年，26歲的我正式剃度，同年還受了三壇大戒。正式剃度之后，寺院便開始給我發放單資。在天臺山佛學院求學期間，寺院給予的單資并不豐厚。
我在佛學院攻讀本科時，最初每月的單資僅有200元，后來增加到260元，這種每月200多元的單資標準持續了4年。之后我繼續攻讀研究生，這三年里，每月寺院給的單資，我印象中是400元。由于天臺山佛學院位于海拔將近一千米的深山之中，寺院不舉辦水陸法會，所以就讀的學僧們收入相對較少。
從佛學院三年研究生畢業之后，我留在天臺山佛學院任教。作為授課法師，印象中當時佛學院給予的單資每月大概在800到1000元，具體金額還與所授課程的課時數量相關。
在天臺山佛學院任教一年左右，我的身體狀況每況愈下，無奈之下只好離開佛學院。離開天臺山佛學院后，我又到另一所佛學院任教。然而，教了一年后，身體實在不堪重負，授課期間一直靠服用中藥維持，最終實在無力繼續勝任這份工作，便不再留在佛學院教書了。
離開佛學院后，我便再未領取過任何寺院的單資。在天臺山佛學院時，學院為我繳納了社保和職工醫保。離開寺院后，這項福利也就沒有了。后來我自己繼續自費繳納社保，而職工醫保則停掉了。因為當時生病需要持續買藥，對未來的經濟支出感到擔憂，為了節省開支，我把職工醫保換成了農醫保，這樣一年能省下幾千元。
離開佛學院后，我也會到一些小寺院講法，但由于身體虛弱，無法長期留駐，也從未領取過除佛學院之外其他小寺院的單資。
這些年，我一直需要服用一些健脾祛濕、調理身體的藥物，前些年還需個人繳納醫保和社保。不過，這么多年我能維持生活，得益于一些居士的善心支持。此外，我本人也比較節儉，不亂花錢，非必要的東西盡量不買，即便必須購買，也會盡量壓縮開支。所以這些年下來，我不僅沒有陷入困境，反而在衣食方面無需過度擔憂。這不得不說是三寶的慈悲庇佑和諸位居士的善心護持所致。
民國四大高僧之一的印光大師在《印光法師文鈔三編》中提到：“至于香敬之說，乃是借物品來表達誠敬之意。在佛陀時代，僧人不生火做飯，金銀無用武之地。但飲食、衣服、臥具、醫藥等供養，與贈送資財本質并無差異。
此地有信心的人較少，凡事都依賴錢財。因此，既然獲得信眾認可，必然期望得到供養以滿足所需。這便是香敬的由來。此地圣人設立教化，前來求學的人需準備束修作為見面禮，與香敬名稱不同但意義相近。不僅如此，天子諸侯宴會時，必有佳肴，還會贈送珍貴物品，這也如同禮拜之后的供養。既然皈依三寶，就應當持五戒、修十善。
然而如今人情多為虛設，這是自己不遵循教義的過錯，而非佛法的過錯。僧人能否持戒也是如此。所以應當區分師父和弟子的真偽，不能一概而論地認為皈依三寶不對而加以排斥。若無人皈依三寶，佛法將走向滅亡。
因為即便有真正的僧人，卻無外界護持，誰會供養恭敬你們這些世外之人呢？況且佛法并非只是僧人的事務，實際上是一切世人都應修行和踐行的。不讓人皈依，就是斷絕佛種。關于一切世人應修行踐行的道理，文鈔中多次提及。”
倘若沒有三寶的庇佑和居士的善心護持，對于當時病重的我來說，生活確實會舉步維艱。如今，我的身體狀況相比以往已有很大改善。也正是基于這段經歷，我更希望所有心懷善念的修行者，能夠主動去關心和護持那些生病的人。人生中，我們不需要錦上添花，更需要的是雪中送炭。無論是生病的在家人還是出家人，只要你真心去照顧和關心他們，便是“八福田中，看病福田，第一福田”。對于生病的人，我們應給予更多的關心和守護，而不是在他們生病時選擇疏離，甚至進行攻擊和誹謗。
