在歷史的長(zhǎng)河中，周朝的建立是一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。然而，令人意想不到的是，周朝建立僅僅兩年，周武王便與世長(zhǎng)辭。此后，周公旦登上了歷史舞臺(tái)，成為了周朝實(shí)際上的統(tǒng)治者。周公一生貢獻(xiàn)卓著，其中“制禮作樂(lè)”堪稱其標(biāo)志性功績(jī)，他所制定的宗法制影響深遠(yuǎn)，而“嫡長(zhǎng)子繼承制”更是宗法制的核心內(nèi)容。在這一制度體系下，嫡長(zhǎng)子的地位凌駕于其他兒子之上，嫡子的身份也遠(yuǎn)遠(yuǎn)尊貴于庶子。這種看似有悖常理的制度安排，背后究竟隱藏著怎樣的歷史真相呢？讓我們一同深入探尋。
大家不妨思考一下，為何會(huì)出現(xiàn)這種看似違反人性的制度呢？從情感角度而言，男性對(duì)不同妻妾的感情或許有所差異，但作為父親，真的會(huì)如此明顯地差別對(duì)待自己的孩子嗎？當(dāng)兒子數(shù)量較少時(shí)，為何還要嚴(yán)格遵循這種制度呢？更為奇怪的是，隨著時(shí)間的推移，庶子在社會(huì)上備受歧視，孩子的父親，尤其是位高權(quán)重的貴族父親，又怎會(huì)坐視不管呢？
后來(lái)，“爾母婢也”這句話成為了最惡毒的罵人話語(yǔ)，歷經(jīng)數(shù)千年，至今未曾改變。這背后反映出的嫡庶地位差異，著實(shí)令人深思。
《春秋》開(kāi)篇講述的便是魯隱公的故事。魯隱公身為庶子，也就是所謂“婢養(yǎng)的”，因此無(wú)緣繼承君位，只能代替年幼的弟弟攝政，最終還慘遭殺害。令人不解的是，魯惠公臨終前，為何不立已經(jīng)成年的庶子息姑，反而立年幼的嫡子公子允呢？更讓人詫異的是，連魯隱公自己都覺(jué)得這樣做是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹＿@既違背了人性，也不符合常理啊！
深入考察先秦的婚姻制度，會(huì)發(fā)現(xiàn)一條頗為奇特的規(guī)矩——“三月廟見(jiàn)始成婦”。從表面上看，這條規(guī)矩是說(shuō)新婚夫妻在成婚三個(gè)月之后，新婦才能前往祖廟拜見(jiàn)祖先，從而正式成為夫家的媳婦。這聽(tīng)起來(lái)就像是結(jié)婚還有試用期一樣。實(shí)際上，它真正的含義是新婚夫妻要過(guò)了三個(gè)月才能圓房，只有圓房之后，媳婦才會(huì)得到夫家的認(rèn)可。
我們都了解，先秦時(shí)期男女之間的性觀念十分開(kāi)放，婚前性行為極為普遍。就連偉大的孔夫子，也是因婚前性行為而誕生的。當(dāng)時(shí)，國(guó)家甚至?xí)诿磕甏杭镜娜?，在城外的?shù)林中專門開(kāi)辟一塊地方，供青年男女交往?！对?shī)經(jīng)》中就有相關(guān)的詩(shī)句描述：“東門之楊，其葉牂牂。昏以為期，明星煌煌。”
然而，這種開(kāi)放的性觀念帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題：古代的貴族男子成婚之后，面臨著接盤的風(fēng)險(xiǎn)。在古代宗法制下，家族的血緣問(wèn)題是極其嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，容不得半點(diǎn)含糊。于是，便出現(xiàn)了新婦三月廟見(jiàn)之禮。為何是三個(gè)月呢？因?yàn)閼言腥齻€(gè)月左右就能被檢查出來(lái)了。
不過(guò)，這套禮儀僅適用于娶妻，只有正妻才會(huì)遵循這樣的規(guī)矩。而姬妾?jiǎng)t沒(méi)有這些限制。也就是說(shuō)，一個(gè)女子成為貴族男性的姬妾時(shí)，很可能已經(jīng)懷有身孕。甚至在被納為姬妾之后，她也可能會(huì)與他人發(fā)生關(guān)系。主人即便不想管，實(shí)際上也很難管住，就像太監(jiān)和宮女之間還會(huì)有對(duì)食的情況一樣，很多事情根本無(wú)法完全掌控。
在田氏代齊的歷史事件中，田成子廣納美人，并且還敞開(kāi)大門，允許自己的門客與姬妾偷情。到田成子這一代時(shí)，這些美人為他生下了七十多個(gè)庶子，田氏宗族的勢(shì)力因此大為興盛，最終取代姜姓齊國(guó)，建立了田氏齊國(guó)。
由此，我們便能明白為何古代嫡子和庶子的地位差距如此之大了。對(duì)于庶子，其父親根本無(wú)法確定這是否是自己的親生骨肉，只能確定與孩子的母親有過(guò)關(guān)系。人家找上門來(lái)，又不能不認(rèn)賬，而古代又沒(méi)有親子鑒定技術(shù)，這種事情實(shí)在難以說(shuō)清。
至于嫡子地位尊貴的原因，是因?yàn)橄鄬?duì)而言，能夠較為確定其為親生。正妻的娘家可以提供一定的保證，而且婚后規(guī)矩眾多，讓家族能夠放心。
中國(guó)人向來(lái)好面子，不愿意把這種事情說(shuō)得太直白，所以就籠統(tǒng)地將非嫡出的孩子稱為“庶子”。因此，直接說(shuō)“爾母婢也”，無(wú)論真假，其中表達(dá)的意思都極為惡毒，沒(méi)人能夠承受。
到了明清時(shí)期，我們可以看到，對(duì)女性的壓迫日益嚴(yán)重，對(duì)性的管制也變得十分嚴(yán)格，嫡庶之分相較于之前也不再那么明顯了。尤其是在宮廷皇室中，明清皇室基本不再區(qū)分嫡子和庶子。
仔細(xì)想想，在古代，如果有人能夠?qū)⑹雍偷兆右灰曂?，那他的心胸?yīng)該是非常寬廣的……
