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在文學(xué)的璀璨星河中，日本作家川端康成宛如一顆耀眼的星辰，他的作品以獨(dú)特的風(fēng)格和深刻的內(nèi)涵，在世界文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。1968年，川端康成憑借《雪國(guó)》《古都》《千只鶴》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其中《雪國(guó)》流傳最廣，它呈現(xiàn)出一種令人顫栗的枯寂之美。這種美，美得清冷凄傷，字里行間雖不寫(xiě)哀愁，卻又于無(wú)形中滲透著無(wú)力與徒勞。 《雪國(guó)》講述的是中年舞蹈藝術(shù)研究家島村，三次前往雪國(guó)的溫泉旅館，邂逅了當(dāng)?shù)匾晃幻腥~子的女子和一位名叫駒子的藝伎，三人之間展開(kāi)了一段情感糾葛。故事最后，葉子之死結(jié)束了這場(chǎng)虛無(wú)的追逐，也讓沉溺其中的島村終于清醒。 一旦踏入這個(gè)故事的開(kāi)頭，當(dāng)你的心隨著那輛開(kāi)往雪國(guó)的列車(chē)開(kāi)始徐徐向前時(shí)，雪國(guó)的那種枯寂之美以及雪國(guó)中那些消融的景物、純粹的人，便會(huì)逐漸將你引入一個(gè)枯寂、虛幻的世界。 《雪國(guó)》塑造了三個(gè)主要人物：島村、駒子和葉子。這三個(gè)人，在川端康成筆下分別體現(xiàn)了生命不同層次上的三種“虛無(wú)主義”。 ### 島村——精神之虛無(wú) 在川端康成筆下，島村是一個(gè)已有妻室，坐食祖產(chǎn)、無(wú)所事事，精神極度空虛的中年男子。島村沒(méi)有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，僅憑著自己對(duì)舞蹈的一點(diǎn)興趣，展開(kāi)了舞蹈藝術(shù)研究生涯。 然而，島村的研究恰似無(wú)本之木。他曾經(jīng)研究西洋舞蹈，但不過(guò)止于搜集一些書(shū)籍和圖片；他想要做東西方舞蹈的對(duì)比研究，但是他既沒(méi)看過(guò)東方人跳舞，也沒(méi)有看過(guò)西洋人跳舞。 實(shí)際上，島村對(duì)舞蹈藝術(shù)所謂的研究，只不過(guò)是自己一系列天馬行空的想象。島村的興趣最后也化作了一種虛無(wú)的象征。其實(shí)他什么也不熱愛(ài)，選擇做什么對(duì)他來(lái)說(shuō)都是一樣的。 同樣，島村的感情生活也是一片空白。他并不留戀家庭，也不沉溺追尋愛(ài)情。對(duì)于妻子，他沒(méi)有深情厚誼；對(duì)于雪國(guó)中邂逅的葉子和駒子，島村也未曾堅(jiān)定地愛(ài)過(guò)她們。 對(duì)于葉子，島村的迷戀更像是一種得不到的好奇，島村在葉子身上更多的是在尋找一種枯寂之美，因?yàn)槿~子身上的特質(zhì)完全出于島村對(duì)完美情人的想象。因此，當(dāng)島村真正和葉子對(duì)話(huà)，他又會(huì)在某一瞬間覺(jué)得，葉子并不那么可愛(ài)了。 同樣，島村對(duì)駒子的未見(jiàn)之喜也離不開(kāi)這種想象。在駒子清純秀麗的外表下，島村甚至想到她的靈魂里大概也是干凈的。但是隨著交往的深入和駒子的示愛(ài)，島村反而退縮了。島村是個(gè)有婦之夫，駒子對(duì)他的狂熱之愛(ài)，顯然也是一種徒勞。 認(rèn)識(shí)駒子三年，島村三次光臨駒子所在的溫泉旅館，只見(jiàn)過(guò)她三次。他像一只大雁一樣，在固定的季節(jié)往來(lái)一個(gè)地方，但不會(huì)做永久的停留，正如他對(duì)待駒子的感情。作者塑造島村這一人物形象，從悲觀的人性角度出發(fā)，以主人公之口道出了生命在本質(zhì)上的虛無(wú)。 ### 駒子——生命之虛無(wú) 不同于島村的悲觀哲學(xué)，對(duì)于樂(lè)觀的駒子而言，她的人生哲學(xué)便是一往無(wú)前的追求，哪怕在谷底徘徊或深陷泥潭。駒子身上永遠(yuǎn)有著一種島村所缺失的對(duì)生活的熱忱。 駒子熱愛(ài)生活，熱愛(ài)藝術(shù)，她不甘自己淪為平庸之人。為了對(duì)生活的設(shè)定做出抗?fàn)帲x書(shū)、練琴，努力變得與眾不同。 駒子至純至善，當(dāng)舞蹈師傅的兒子行男得了重病，危在旦夕，駒子不惜以成為藝伎為代價(jià)，救治生命垂危的行男。在愛(ài)情里，駒子堅(jiān)貞不渝。她愛(ài)島村，于是便愛(ài)得真切而毫無(wú)保留。 島村卻視駒子的愛(ài)為飛蛾撲火，轟轟烈烈，也終將湮滅，而他自己也無(wú)法承擔(dān)一份毫無(wú)保留的愛(ài)情之重。但是駒子已經(jīng)愛(ài)到忘我，哪怕島村像大雁一樣，一年只能有一次來(lái)到自己的“國(guó)度”，她便已經(jīng)感到滿(mǎn)足。 駒子深知島村無(wú)法給予她天長(zhǎng)地久的幸福，更何況這個(gè)追求的過(guò)程本身就很苦澀。 但是，駒子依然忍受著漫無(wú)邊際的寂寞，一次次地期盼島村的到來(lái)，然后又在一次次驚恐和哀愁中目送島村離去。在島村看來(lái)，駒子的這種追求，注定加劇了她的人生悲劇。 無(wú)論是駒子從十五六歲開(kāi)始讀書(shū)、寫(xiě)筆記，還是駒子十年如一日地在山中打磨自己的琴聲；無(wú)論是駒子竭盡全力為即將不久于人世的行男治病，還是她對(duì)島村的愛(ài)。這些東西，在島村眼里都是無(wú)意義的，也只能證明駒子的這場(chǎng)追求注定無(wú)功而返。 島村的生命更多地體現(xiàn)了精神的虛無(wú)，駒子的生命則與之相反。駒子在精神上的抗?fàn)幨菍?shí)實(shí)在在的。為了有尊嚴(yán)、有追求地活著，她拼盡全力，想要以自己喜歡的方式去經(jīng)營(yíng)這一生。然而，駒子的這場(chǎng)追求空有過(guò)程而無(wú)結(jié)果，抗?fàn)幍慕Y(jié)局還是歸于了虛無(wú)。 川端康成通過(guò)駒子這一人物形象，從另一個(gè)積極的人性角度，揭示了生命的過(guò)程終將走向虛無(wú)。 ### 葉子——美麗之虛無(wú) 在葉子的人物形象塑造上，作者無(wú)時(shí)無(wú)刻不在強(qiáng)調(diào)她的美麗，但是這種美麗又同時(shí)被作者的筆觸所虛化，留給我們一種枯寂而遙遠(yuǎn)的印象。 島村初見(jiàn)葉子，是在前往雪國(guó)的列車(chē)之上。島村通過(guò)列車(chē)的玻璃，端詳著這幅讓他心神蕩漾的臉龐：“玻璃上只映出姑娘的一只眼睛，她反而顯得更加美麗了。”“尤其是姑娘的臉龐上，浮現(xiàn)出寒山燈火的一瞬間，真是美得無(wú)可形容。” 島村眼中的葉子，給人以一種“空靈”“純凈”之感。葉子美得不可方物，但卻是無(wú)人能具體道出她美在何處。葉子這一人物形象，承載了作者所要表達(dá)的“美麗之虛無(wú)”。 小說(shuō)開(kāi)頭，葉子就以她的美麗、溫柔和善良，作為一種美好的化身，給予了島村強(qiáng)烈的心靈震撼。然而在小說(shuō)結(jié)尾，葉子為了救護(hù)一個(gè)孩子，在大火中犧牲了自己，這個(gè)全書(shū)最完美的人物形象也最終走向了完全的毀滅。 面對(duì)葉子之死，島村沒(méi)有表現(xiàn)出應(yīng)有的哀愁，他只是感到葉子的死如銀河一般絢麗。這樣的感悟?qū)嶋H上也體現(xiàn)了島村最后對(duì)生命的頓悟。 葉子作為島村最后對(duì)美好的妄想，卻最終還是走向了毀滅。可見(jiàn)，無(wú)論是主觀上積極拼搏或悲觀的追尋，還是客觀上的美好與希望，人生的結(jié)果，就是從誕生走向消亡，從求索走向虛無(wú)。這種被證實(shí)的虛無(wú)就是人類(lèi)生活無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。 閱讀《雪國(guó)》，很容易產(chǎn)生一種惆悵、虛無(wú)的幻滅之感。這種沉重的情感源自作者加諸于書(shū)中人物身上強(qiáng)烈的精神情感。比如駒子對(duì)生命的抗?fàn)帲@種抗?fàn)幵绞菑?qiáng)烈，越是容易和結(jié)局產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突、對(duì)比，將讀者帶入主人公所經(jīng)歷的幻滅。 然而，這種明暗交織的哀愁之感，很大程度上也源自川端先生運(yùn)用大量的唯美主義手法所作的鋪陳與渲染。無(wú)數(shù)關(guān)于美的意象全部在雪國(guó)這樣一個(gè)惆悵的境遇交織。雪國(guó)的雪、雪國(guó)的人和雪國(guó)的群山峻嶺，在他的筆下形成了一個(gè)至美的交匯點(diǎn)。 當(dāng)雪國(guó)成為美的意象和代名詞，作者將之與人物相結(jié)合，賦予了雪國(guó)之景藝術(shù)化的描寫(xiě)。其中，群山、螢火蟲(chóng)、大雪等意象共同構(gòu)建了一個(gè)美到極致，不似凡塵的雪國(guó)。 雪國(guó)的初夏，群山耀眼，漸發(fā)出勃勃生機(jī)，以一種靈動(dòng)的生命力召喚著人們登臨。文中也曾經(jīng)提到：島村無(wú)所事事，要喚回對(duì)自然和自己容易失去的真切情感，最好是爬山。可見(jiàn)初夏的山嵐，在作者筆下已經(jīng)成為一種情感與新生的意象，擁有一種治愈的力量。 而雪國(guó)之冬，當(dāng)皚皚白雪覆蓋了每一座山頭，景象又發(fā)生了改變。境界的山巒已經(jīng)層次不清，顯得更加黑黢黢的，沉重地矗立在星空的邊界。這是一片清寂、靜谷的和氣盼望。 由夏入冬，雪國(guó)之山從翠綠走向黢黑，也是主人公島村從尋找生命意義到迷惘黢黑的一種寫(xiě)照。 雪國(guó)的螢火蟲(chóng)同雪國(guó)的山一樣，承載著主人公的命運(yùn)發(fā)展。那兩只追隨島村，飛得時(shí)而比山還高的螢火蟲(chóng)，印證了駒子之于雪國(guó)的存在。 在駒子的心目中，她渴望追隨島村，哪怕知道這是一場(chǎng)不知終了所在何處的追求。她的青春困囿于雪國(guó)，她也曾想要飛出周?chē)摹叭荷健保龀鲎约旱姆纯埂? 但是，秋天的到來(lái)早已預(yù)示了駒子的結(jié)局： “隨著秋涼，每天都有蟲(chóng)子在她房里的榻榻米上死去。由于季節(jié)更替而自然死亡，乍看好像是靜靜地死去，可是走近一看，只見(jiàn)它們抽搐著腿腳和觸須，痛苦地拼命掙扎著。” 蟲(chóng)子的命運(yùn)，預(yù)示了駒子跌跌撞撞去追求的一生。在拼命掙扎中度過(guò)一生，又在痛苦掙扎中終結(jié)一生。它們?cè)炯ち业膾暝此撇懖惑@，象征了受盡愛(ài)情之苦的駒子。 川端康成筆下的“虛無(wú)主義”，從哲學(xué)的角度肯定了生命在某種程度上的“無(wú)意義”。當(dāng)然，這樣的一種價(jià)值觀投射與川端康成個(gè)人的人生軌跡緊密相關(guān)。 1899年，川端康成出生于日本大阪的一個(gè)四口之家。然而從幼年到青年，命運(yùn)的急轉(zhuǎn)直下讓川端措手不及。兩三歲，父母便因病相繼去世；小學(xué)階段，姐姐也因一種熱病死去，緊接著祖母撒手人寰。剛滿(mǎn)15歲，他失去了世界上唯一和他相依為命的祖父。 川端從那時(shí)起，已經(jīng)對(duì)葬禮的流程駕輕就熟。親人們對(duì)此十分詫異，甚至開(kāi)始戲稱(chēng)他是“參加葬禮的名人”。也是從那時(shí)起，川端康成的性格變得憂(yōu)郁孤僻。 因此，成年