在與同事閑聊時，不經意間就老子是否就是太上老君這一話題展開了激烈討論。為了探究事情的真相，我特意查閱了大量資料。今天咱們就來深入探討一下老子和太上老君到底是不是同一個人的問題。在道教信仰體系中，太上老君有著獨特的地位和深刻寓意，同時在眾多文學作品里也頻繁出現他的身影，這就使得很多人容易混淆現實與神話中的太上老君形象。就好比在我們日常的文化交流里，這個話題時常被提及，引發大家濃厚的興趣和熱烈的探討。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰聃陽，春秋末期人
，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生于陳國 或楚國 。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人及主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。
后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
在這里，老子也被稱作是“太上老君”，是道教的始祖，與傳統文化里描述的太上老君無太大差別。乍一看，老子是太上老君那是板上釘釘的事。
在道教信仰中，太上老君的名號有著特殊的含義。
杜光庭《道德真經序論》稱：“老者，處尊之稱，君者，君父之號，以老君天上天下，歷化無窮，先億劫而生，后億劫而長，天天尊榮，帝帝師承，故賜以太上老君之號”。
柳守元《太上老君說常清靜經注》稱：“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，眾圣共尊。故曰太上老君。老者，壽也，明老君修仙修天，自然長壽，故曰老也。君者，尊號也，道清德極，故曰君也。以明老君為眾圣之祖，真神之宗，一切萬物莫不稟因老君所制，故為宗祖也?！碧侠暇獗闶侵粮邿o上、先于天地、超越生死的至尊神靈。
其實人們所認識的太上老君大多是從《封神演義》里認知的。
在《封神演義》中，太上老君是圣人，實力非常強勁，遠在元始天尊和通天教主之上。但他有兩個特點，一是低調，二是很少會收徒弟，原著中只提到他只有一個徒弟，叫玄都大法師。
那么老子的這個太上老君和神話傳說中的太上老君是不是一個人呢？
大家都知道《封神演義》是以
商朝末期,周朝興起時期
的歷史傳說為背景創作的。主要以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景,描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣封神的故事。包含了大量民間傳說和神話，
在《封神演義》中就出現了太上老君的身影。
而中國從古至今歷朝歷代的正確排列順序是：
夏、
商、周[西周、東周(春秋、戰國)]
、秦、漢(西漢、東漢)、三國時期(魏、蜀、吳)、晉(西晉、東晉)、南北朝[南朝(宋、齊、梁、陳)、北朝(北魏、東魏、西魏、北齊、北周)]、隋、唐、五代(后梁、后唐、后晉、后漢、后周)、十國[前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(荊南)、北漢]、宋(北宋、南宋)、遼、西夏、金、元、明、清、中華民國、中華人民共和國。
一個是在商、周朝（西周）的故事中出現，一個是在春秋末期（東周）出生。從時間上來說《封神演義》中的太上老君早于出生于春秋末期的老子，
所以從時間推理上來說老子李耳的“太上老君”和《封神演義》中的“太上老君”不是同一個人。
老子曾任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。
春秋末年，天下大亂，老子棄官歸隱，騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。
而《封神演義》中太上老君則是天上的神仙。
鴻鈞道人一道傳三友，這三友就是太上老君、元始天尊、通天教主，
其中太上老君是大師兄，通天教主是小師弟，
三人都是混元大羅金仙，歷萬劫不磨之體。雖然原著中元始天尊是闡教教主，通天教主是截教教主，老君的兩位師弟各掌一教，太上老君自己沒有直接掌教，但是從原著中不難看出，其實太上老君是凌駕于闡、截兩教之上的。
我們暫且來看一看原著第七十七回：元始曰：“古云：‘先師次長。’雖然吾掌此教，況有師長在前，豈可擅自專擅？候大師兄來，自有道理?！痹继熳馂楹尾粍邮謱Ω锻ㄌ旖讨鳎褪菫榱说却髱熜痔侠暇l話才能出手，這一點可以看出元始天尊對太上老君的尊重。
歷史上的老子
曾任周朝守藏室之史。而《封神演義》中的老君則是與元始、通天同為師兄的混元金仙。
一個是地上王權所轄的一名官吏，一個是天上為數不多的神仙大能。所以二者其實并不是一個人。
那為什么老子會被稱為“太上老君”呢？究其原因與古人的神學加身為正統有著密不可分的關系。
1.老子生活在先秦的春秋末期，他著有五千字的《老子》（后稱《道德經》），此書被視為道家的開創之作及道教的經典。西漢伊始，道家學派黃老學派大興，老子和黃帝受到了前所未有的尊崇，老子本身的哲學理論加上漢朝子民的崇奉使得老子此時已成為共識的神仙，東漢皇帝大肆鼓勵前往老子廟尊崇，并追封其為“太上老君”。
2.
東漢末年張道陵創立道教，《神仙傳》中談及張道陵學道，稱“忽有天人下，千乘萬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數，或自稱柱下史，或稱東海小童，授陵以新出正一明威之道”。既然自稱柱下史，那就必然是老子了。老子所傳經典《道德經》也為張道陵重新詮釋，寫為《老子想爾注》。
《老子想爾注》中老子已經成為太上老君，是大道的化身，稱“一者道也……一散形為氣，聚形為
太上老君
，常治昆化，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳，今布道誡教人，守誡不違，即為守一；不行其誡，即為失一也”。
那時的古人受到當時社會環境的影響，加上各階層統治者都以神仙顯靈或神異顯靈來彰顯自己統治地位，
于是便出現了老子這個人造的“太上老君”，就像三國里的關羽一樣也因為歷代王權的需要先后“由侯而公、由公而王、由王而帝、由帝而神”一樣最終被封成神。
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