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一貫道起源于山東省濟寧，其創(chuàng)始人是路中一。清朝光緒年間，路中一在天津北塘大鹽商李麟章府中做事，由于平庸無才，一直未得到重用。民國初年，路中一陷入困境，從天津返回祖籍山東，途中加入了信奉家學說的封建道門“東震堂”，后來到祖籍濟寧縣傳道。 1917年，路中一在傳道過程中，將歷史上“佛門”“道觀”的神話人物拼湊成所謂一至十六代“祖師”，尊“達摩”為初祖，自封為第十七代祖師，稱是“燃燈佛”轉(zhuǎn)世，宣稱自初祖一貫傳至現(xiàn)在，萬教“歸一”，故稱為“一貫道”。一貫道創(chuàng)立初期，被哄入道的多為農(nóng)村中封建迷信思想較深、生活貧困的農(nóng)民百姓。 1925年，路中一死后由其妹妹陳路岫繼承道統(tǒng)，自稱“南海古佛”下凡，不久，陳路岫死亡，路中一的弟子張光璧、劉月峰二人爭權(quán)，張光璧玩弄權(quán)術(shù)，逐漸擴大了自己的勢力，劉月峰被迫去山西晉中等地創(chuàng)辦“三圣道”，后來便銷聲匿跡。張光璧遂成為一貫道“祖師”，自稱“濟公活佛”轉(zhuǎn)世，為第十八代尊師，法號“天然子”，法名“張?zhí)烊弧薄? 路中一的女弟子孫素貞，擁有一部分道產(chǎn)。張光璧為將這部分道產(chǎn)收歸自己門下，便到單縣孫的家鄉(xiāng)，假借“神訓”與孫素貞公開姘居，共同辦道。因遭到當?shù)氐劳降闹肛熀秃弭[，張、孫二人離開單縣到各地傳道。1930年，在濟南創(chuàng)辦了“中濟壇”總佛壇，下設(shè)4個大壇，分別掌管濟南市及濟寧、單縣等農(nóng)村道務(wù)。 1930年以后，一貫道在山東雖有發(fā)展，但張光璧感到在鄉(xiāng)村野地很難大規(guī)模擴展勢力，于是便在1934年4月指派道長劉光前、真悟畫等到天津“開荒”辦道，派梁春亭等人去北平等地辦道。6月，張光璧親自到天津主持道務(wù)，并在河北中原里三星客棧設(shè)立天津第一“佛壇”，通過開壇“扶乩”，開始發(fā)展道徒，此后又設(shè)立了三處佛壇。 1935年，隨著道務(wù)的發(fā)展，入道人員日益增多。通過“扶乩宣化”，宣講一貫道能度人“超凡”，免罹“災劫”的手段，引誘大量城市貧民、無業(yè)游民加入一貫道。是年，張光璧又將道長霍桂金、齊銘周、許恒畫等從山東調(diào)來天津，被指派為“代表師”負責點道，開始大批培訓骨干人員和“天、地、人”三才，并陸續(xù)在律緯路、五忠里、大慶里、致遠里、榮華里、大胡同等處設(shè)立“佛壇”“乩壇”。同時，向北平、河北、山東、河南等地擴展。 一貫道的活動和發(fā)展，引起了國民政府的注意。1936年，張光璧、齊銘周等人去南方布道時被國民政府逮捕，張光璧等表示愿聽命于南京政府，10個月后被釋放。此后，張光璧對發(fā)展一貫道更加有恃無恐。為了提高一貫道的社會地位，擴大政治影響，尋求經(jīng)濟來源，除發(fā)展一般平民百姓外，還吸收軍人政客、紳富戶、流氓地痞等加入一貫道。 1937年“七七”事變后，天津被日軍侵占，一貫道大道首張光璧又投靠日偽政權(quán)，先后任日本特務(wù)機關(guān)“一八一O”部隊、日本憲兵隊、偽政府“顧問”，在日偽政權(quán)的支持縱容下，大肆進行道務(wù)活動。1937—1938年間，在天津先后設(shè)立了文化壇、豁然壇、春陽壇、道德壇、普化壇等十幾個大壇，下設(shè)近百個分壇、佛壇，道徒發(fā)展到數(shù)萬人。其間培養(yǎng)了“點傳師”130余名，專門從事“點道”和發(fā)展道徒活動。 1939年，道首霍桂金被委為天津道長，總管天津道務(wù)。道首張文遠、孫克忱、韓恩榮、傅永祥協(xié)助辦道，號稱“四大金剛”。 為了向全國擴展，張光璧派出大批骨干分赴各地“開荒”辦道。自1940年起，先后派人“開荒”辦道的地方有：北平、上海、南京、重慶、成都、昆明、貴陽、桂林、柳州、廣州、南昌、寧波、安慶、漢口、鄭州、開封、徐州、連云港、青島、濟南、大連、沈陽、哈爾濱、太原、西安、寧夏、蘭州、綏遠。在天津，輻射到周圍的唐山、山海關(guān)、昌黎、寧河、寶坻、武清、靜海、滄州、阜平、大城、青縣、靜海、楊柳青、獨流、勝芳、小站等地。辦道中，在外地和內(nèi)地均設(shè)立“壇口”，并由天津總壇和各大道壇遙控指揮。 1942—1944年間，天津市內(nèi)大小佛壇林立，道徒眾多，一貫道發(fā)展到鼎盛時期。是時，天津一貫道在總壇下設(shè)19個大壇亦稱“19大支”，各大道壇再下設(shè)若干分壇和家庭佛壇。 1945年日本投降后，一貫道大頭目張光璧前往成都，天津道務(wù)由總道長霍桂金主持。1947年8月，張光璧病故。此后，一貫道便分為兩大派，一派為“金線派”，以張光璧之妹孫素貞為首，又稱“師母派”“天理派”；一派為“正義派”，以張光璧妻劉慧貞長子張英譽為首，又稱“師兄派”“人情派”。天津的一貫道也分成兩大派，以霍桂金為首組成“金線派”，以傅永祥、李植霖等為首組成“正義派”。“金線派”勢力強大，在天津設(shè)有18個大壇，并將18個大壇劃分為四路，按正、大、光、明四字分為東（正）、西（大）、南（光）、北（明）四路。除東路管轄6個大壇外，其他三路均各管轄4個大壇。各大道壇分別下設(shè)若干分壇和家壇。至1948年，在天津共設(shè)有分壇和公共壇239個，家壇75個，外地設(shè)壇200余個。“正義派”在天津僅有大壇1個，下設(shè)分壇11個，小壇25個，外地設(shè)壇7個。“正義派”為了擴充實力，還與國民黨特務(wù)機關(guān)勾結(jié)，將一貫道改名為“中華道德善會”，以慈善事業(yè)為掩護進行道務(wù)活動，后又成立一個“白十字會”，繼續(xù)打著慈善、救濟的招牌欺騙群眾。 至1948年底天津解放前夕，天津一貫道盤根錯節(jié)，遍及城鄉(xiāng)。兩大派系共有大小壇口369個，大小道首7065人，道徒10余萬人。 一貫道最高首腦稱為“師尊”和“師母”，“師尊”張光璧，為全國一貫道總首腦；“師母”為張之妻劉慧貞、妹孫素貞。“師尊”張光璧在天津統(tǒng)領(lǐng)全國各地方一貫道，向各地分別派出道長設(shè)立總壇，總壇下設(shè)分壇、公共壇、家壇，各壇均設(shè)壇主、副壇主，較大的壇除壇主外，還由大道壇派遣“點傳師”（亦稱“前人”），負責點道、傳道；各壇均有“三才”，即“天才”“地才”“人才”，由專門培訓的青年男女道徒擔任，在點傳師點道時進行“扶乩宣化”；較大的壇還有負責講道的講師，負責財務(wù)的會計、庶務(wù)，負責傳遞信息的聯(lián)絡(luò)，負責文牘的文書等事務(wù)人員。 一貫道雖有各支各派，但組織嚴密，不論在何地何方，均有自上而下的組織系統(tǒng)，統(tǒng)治管轄城鄉(xiāng)眾多的道眾。 一貫道不僅是一個封建迷信組織，而且有著濃厚的政治色彩，成為反動統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的工具。一貫道頭子張光璧早在1935年就投靠了國民黨政府，日本侵華后，又為日偽政權(quán)效勞，宣傳“治安強化運動”，鼓吹“共存共榮”，建立“大東亞共榮圈”，配合日偽搜集情報，出賣抗日人員，強迫道眾“獻鐵”“獻鋼”，修碉堡、修公路，幫助日偽抓捕勞工；許多壇主、點傳師擔任偽保長、甲長，實為日寇效勞。 日寇投降后，一貫道頭子又與國民黨勾結(jié)在一起，一些道首加入國民黨，一些國民黨軍政人員和特務(wù)分子也成了一貫道首。“正義派”道長傅永祥、李植霖等與國民黨天津防守司令李振武等結(jié)拜為兄弟，號稱“十八羅漢”；“正義派”前人王種田被聘任為天津警備司令部防諜組訓組的組訓委員；“金線派”總道長霍桂金是李墨林、孫連仲的座上客，曾親自派其親信點傳師張五成護送軍統(tǒng)特務(wù)去哈爾濱進行活動。1946年又指使在哈爾濱辦道的傅天民等人參加由漢奸、特務(wù)組織的“8.20”暴動。點傳師王景文在1948年天津解放前夕接受了國民黨特務(wù)組織“國防部二廳”布置的潛伏任務(wù)，圖謀聚集一貫道骨干人員與地主武裝配合，建立“反共義勇軍”，待機暴動。 一貫道對共產(chǎn)黨、八路軍極盡造謠污蔑之能事，說什么：“八路軍是‘紅陽’‘紅魔’，現(xiàn)在正是‘三期末日劫’，天下大亂，‘白陽’下凡是‘紅陽’退位，共產(chǎn)黨、八路軍長不了”；阻攔道徒加入共產(chǎn)黨、青年團、農(nóng)會、婦女會，并恐嚇說誰加入到災難時就不能得救。 一貫道眾多道首都是流氓無賴之徒，他們詐騙錢財，剝削道徒，花天酒地，玩弄女性，過著糜爛奢侈的生活。 1951年，反動一貫道被取締，道徒全部退道，罪大惡極的道首被鎮(zhèn)壓。