淮北歷史名人之戴逵
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戴逵是淮北歷史上一位極具影響力的名人。他生活于東晉時(shí)期，是卓越的藝術(shù)家，集畫家、雕塑家、音樂(lè)家身份于一身。戴逵在繪畫領(lǐng)域造詣非凡，其畫作題材廣泛，人物、山水皆擅長(zhǎng)，畫風(fēng)細(xì)膩且富有神韻。在雕塑方面，他大膽創(chuàng)新，改進(jìn)佛像制作工藝，使佛像更具生動(dòng)感與親和力。作為音樂(lè)家，他精通多種樂(lè)器，對(duì)音樂(lè)理論也有深入研究。戴逵不僅藝術(shù)成就斐然，還品行高潔，不趨炎附勢(shì)，其精神品質(zhì)為后世樹(shù)立了榜樣，在淮北乃至中國(guó)文化藝術(shù)史上都留下了濃墨重彩的一筆。
魏晉铚城多圣賢，戴逵常逸水云天。
漁翁圖意王濛識(shí)，都賦卷懷宣子憐。
妙手丹青愷之敬，德馨舟雪子猷癲。
終身逃仕高風(fēng)惠，恥作侯伶怒破弦。
戴逵（公元326－396年），字安道，譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn)）人。戴逵的童年就生長(zhǎng)在靈秀的渙水邊，征雁南飛，檣帆匆匆，使他對(duì)外面的世界懷滿憧憬和向往，同時(shí)，蹇叔功成名退铚城、早他而生一個(gè)整世紀(jì)的嵇康桀驁不馴的風(fēng)骨也深深印在戴逵的腦海里，從小就有志在云水間的情懷。
戴逵一生最大的幸運(yùn)就是遇到了一個(gè)好老師，后來(lái)成為他的妻叔——東晉名儒范宜，又名范宣，字子宣。范宣博綜群書，徵并不就。劇史料記載：戴逵從學(xué)，視范所為，范讀書亦讀書，范抄書亦抄書。后人評(píng)價(jià)“宣子之樂(lè)道安貧，弘風(fēng)闡教，通儒之高尚者也。”范宣一身傲骨，不慕榮華，因不滿朝廷黑暗，朝廷先后征他為主薄、太子博士、散騎侍郎等，皆堅(jiān)辭不就。戴逵十分仰慕范宣的人格和骨氣，戴逵終身不仕的也多緣與他的言行。
戴逵12歲左右，隨父宦游建康，由铚城碼頭乘舟，經(jīng)渙水、入淮河、過(guò)洪澤、歷高郵、達(dá)長(zhǎng)江后逆流而上到建康，沿途風(fēng)光迤邐，舟移景異，第一次出遠(yuǎn)門的戴逵看見(jiàn)鷗翔云集、天水相融，整個(gè)行程心潮澎湃，激動(dòng)不已，常立船頭，一站數(shù)小時(shí)不歸艙。特別是那漁翁身披蓑衣，頭戴斗笠，駕一葉小舟，在煙云浩渺的水波之中，時(shí)出時(shí)沒(méi)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，悠閑自在，無(wú)慮無(wú)憂，真是令人羨慕。
到建康瓦棺寺后在此潛心繪畫的當(dāng)時(shí)著名畫家王濛聽(tīng)聞神童戴逵之名聲 便要他現(xiàn)場(chǎng)作畫一幅。戴逵推辭不過(guò)，隨即蘸足濃墨，一氣呵成，畫出一幅《漁翁圖》來(lái)。原來(lái)戴逵乘船之時(shí)，見(jiàn)著江上漁翁后，便久久不能忘懷，早在心中勾勒了這幅畫圖，此時(shí)只不過(guò)是將其復(fù)制出而已。王濛以獨(dú)具之慧眼，透過(guò)這幅《漁翁圖》，料定戴逵必非仕途之庸人，定為山川之高士。因而感嘆道：“此童非徒能畫，亦終當(dāng)致名。恨吾老，不見(jiàn)其盛時(shí)也”。王濛雖非公卿王侯，卻因畫名顯赫而為世人景慕，且心性極高，驕人傲物，從不輕易褒揚(yáng)他人。如今竟如此盛贊戴逵，周圍的人便知戴逵確實(shí)不同凡響，而格外地另眼相看了。自此，戴逵名聲遠(yuǎn)播。
范宣對(duì)戴逵游溺山水和描形繪畫有些看法，為表心志，戴逵根據(jù)東漢張衡寫的《南都賦》的意境，繪成一幅《南都賦圖》，恭恭敬敬地把它送給范宣，范宣觀后，不禁為之震撼。從畫面上看，南都繁華，造極登峰；崇山峻嶺、激浪長(zhǎng)河、山明水秀、宜人景色。細(xì)看畫之寓意，實(shí)暗示這繁華乃過(guò)眼煙云，不足為羨。范宣洞察其畫之意義深刻，構(gòu)思精巧，手法細(xì)膩，用筆流暢，真讓人回味無(wú)窮，浮想聯(lián)翩。他立即把戴逵找來(lái)，毫不猶豫地把自己的感受告訴戴逵，并表達(dá)了要從戴逵學(xué)畫、歸隱之情懷。
小戴逵22歲的顧愷之，一直把戴逵當(dāng)做偶像，以致后來(lái)也依賦作畫作為創(chuàng)作內(nèi)容，其中就有流芳千古的《洛神賦圖》。魏晉以后，我國(guó)的書法和繪畫藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)高峰，書法以二王（即王羲之、王獻(xiàn)之）為代表，繪畫則以戴顧（戴逵、顧愷之）為旗
說(shuō)到二王的書法，這里不能不提起王徽之。王徽之。字子猷，生性高傲，放誕不羈、隨性而為。
當(dāng)時(shí)王徽之家住山陰，很賞識(shí)戴逵的德操技藝，是戴逵瘋狂的粉絲，故經(jīng)常和戴逵往來(lái)。有一夜下大雪，他一覺(jué)醒來(lái)，打開(kāi)房門，叫家人拿酒來(lái)喝。眺望四方，一片皎潔，于是起身徘徊狂奔長(zhǎng)嘯，朗誦左思的《招隱》詩(shī)。聯(lián)想戴逵這等有才華者，竟也不問(wèn)世事，隱居山林。立刻產(chǎn)生見(jiàn)到戴安道的愿望。當(dāng)時(shí)戴安道住在剡縣，他立即連夜坐小船到戴家去。船攜一路風(fēng)雪，行了一夜才到，到了戴家門口，卻命船家原路返回。隨從問(wèn)他什么原因，王徽之說(shuō)：“我本是趁著一時(shí)興致去的，興致沒(méi)有了就回來(lái)，為什么一定要見(jiàn)到戴安道呢！
戴逵得知此事后，說(shuō)：“徽之不囿于禮，獨(dú)鐘于情，真是我的知心朋友”。這便是魏晉風(fēng)骨“雪夜訪戴”的代表佳話。后戴逵和老鄉(xiāng)桓伊見(jiàn)面時(shí)也談起此事，也便有了清溪蕭家渡碼頭邀笛步的“梅花三弄”的情懷的基礎(chǔ)。
戴逵一生縱情于山水，朝廷知其賢才，屢次招他為官，戴逵總是回應(yīng)許多理由辭掉或者逃走。戴逵一生隱逸不仕，潛心致力創(chuàng)作，從而在藝術(shù)上取得非凡的成就，成就了當(dāng)時(shí)繪畫和雕刻藝術(shù)的巔峰之尊。
戴逵一生執(zhí)操貞厲，含味獨(dú)游，清風(fēng)彌劭，視權(quán)貴若草芥，富貴若云煙。《晉書·戴逵傳》記載：太宰、武陵王司馬曦，聽(tīng)說(shuō)他善于鼓琴，便請(qǐng)他到王府演奏，戴逵素來(lái)厭惡司馬晞的為人，不愿前往，司馬晞就派了戴逵的一個(gè)朋友再次請(qǐng)他，并附上厚禮，戴逵深覺(jué)受侮，取出心愛(ài)的琴，當(dāng)著朋友的面摔得粉碎，戴逵不愿與權(quán)貴交往，當(dāng)著使者的面，把琴摔破，說(shuō)：“戴安道不為王門伶人!”以表示不事權(quán)貴。后人詩(shī)云：狂來(lái)寧可破琴去，不許俗人聞此音。
若水先生
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】孫克攀，字若水，號(hào)玄子。喜易，善烹，好游，樂(lè)詩(shī)。
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