在人們的普遍認知里，中國實行一夫一妻制。然而，近日一則消息引發廣泛關注，所謂中國一妻多夫制并非謠傳，在我國竟真的存在實行“一妻多夫”的村子。從互聯網視角看，這樣的現象沖擊著大眾傳統觀念。隨著信息傳播的加速，這類特殊婚姻形態逐漸走進公眾視野。“一妻多夫”在這些村子的存在有著復雜的歷史、地理、文化等多方面因素。它與現代社會主流婚姻模式差異巨大，接下來，讓我們深入探尋這些村子背后“一妻多夫”制的獨特奧秘。
我們國家實行的婚姻制度是一夫一妻制，也就是說一個丈夫只能有一個妻子，一個妻子也只能有一個丈夫。但是在四川的大山深處至今還有一個村子保留著“伙婚”的結婚形式。
所謂“伙婚”，從字面來看就是搭伙過日子，合伙結婚的意思。實際上“伙婚”也不是隨隨便便和誰都能結婚過日子的。“伙婚”的具體表現就是兄弟幾個共有一個妻子，或者是姐妹幾個共有一個丈夫。也就是我們常說的“一妻多夫”或者是“一夫多妻”。但是為了保證家族血統的純正，這里的“多夫”必須是親兄弟，同樣“一夫多妻”的妻子們，也必須是親姐妹。
這個村莊就是處于云南和四川交界處的俄亞大村。大概有兩百多名村民，都是納西族后裔，這里的成年女性平均都有四個丈夫。據說這個村子很久之前是個人跡罕至的地方，有個納西族獵手打獵來到了這個地方，發現這里土地肥沃，氣候宜人，就萌生了定居這里的想法，為了驗證自己的猜測，就翻遍全身找出了幾粒帶殼的稻谷，隨手丟在了土地上。沒想到秋天他再來的時候，水稻已經結出了沉甸甸的稻穗，于是這位納西族獵手就在這里安了家，這就是俄亞大村的由來。
說到這里也許有人會問，那么多的丈夫，出生的孩子到底該叫誰爸爸呢？他們晚上又是怎么休息的呢？
這種“伙婚”是納西族組建家庭的一個獨特方式，是約定俗成的規矩。丈夫們對孩子是不是自己親生的并不在意，因為彼此都是親兄弟，共同努力維系著這個家庭。所有的丈夫對孩子們都視若己出，疼愛有加。孩子們也會按照他們的長幼順序稱他們為：大爸，二爸……。當地人稱呼小孩也都是說“誰家的孩子”而不是“誰的孩子”。
至于晚上怎么休息，那就更簡單了。因為所有的丈夫都有自己獨立的房間，妻子作為一家之主，去誰的房間自己說了算。也就是說妻子可以自由進出每一個丈夫的房間，而丈夫們卻不能隨便闖進妻子房間。妻子去哪個丈夫房間過夜，事先會在他房間的門把手上系個紅繩，這樣也讓這種另類家庭避免了許多的尷尬。
至于為什么俄亞大村會有這種“一妻多夫”的婚姻制度，原因有很多種，但歸納起來不外乎一個字“窮”！
俄亞大村地處四川大涼山深處，這里山高林密，道路崎嶇，整個村子幾乎與世隔絕，是全國聞名的貧困地區。因為窮幾乎沒有姑娘愿意嫁到這里，村子里兒子多的人家也沒有能力為每個兒子都娶到妻子，為了家族的發展和延續，“一妻多夫”的婚姻模式也就應運而生，在這種婚姻形式里，女性因為擔負著家族的繁衍和發展，家庭地位比較高，有絕對的話語權，是當之無愧的一家之主。
另外俄亞大村的居民全是“納西族”人。納西族是目前世界上為數不多保留“母系社會”的民族之一，被稱為“東方女兒國”。女性的家庭地位比較高，所以“一妻多夫”也是納西族古老的婚俗。其實深究一下原因還是和貧窮脫不開干系。
納西族主要生活在云南四川的高山密林中，由于生產力低下，日子過得相當艱苦。如果是一夫一妻制，單靠一個人的力量很難維持住一個家庭，所以 兄弟幾個共同努力，就能把一個家族維持下去，因此“一妻多夫”也就成了沒有辦法的辦法了。
隨著時代的進步，俄亞大村也一步步從貧窮走向富裕，村民也開始把目光看向大山以外的世界，“一妻多夫”的“伙婚”也都是一些年長的人們了，現在的年輕人結婚也都是一夫一妻了。
