在研究中國民族演變的歷程中，“東夷、南蠻、北狄、西戎”這些稱呼時常被提及。它們是中國歷史上對不同方位少數民族的統稱。西戎族，是生活在西部的部落群體，隨著歷史變遷，現今已沒有嚴格意義上與之完全對應的單一民族。其部分后裔融入了漢族及其他少數民族。東夷主要分布在東部沿海，創造了燦爛的文化，不少后來融入了華夏族。南蠻指南方的眾多族群，歷經發展，演變成了如今南方的一些少數民族。北狄活動于北方，最終也多與其他民族融合。探索它們的最終去向，能讓我們更深入了解中華民族多元一體格局的形成。
頭條創作挑戰賽
中國歷史上流傳上古就有四夷之說，所謂“北狄、西戎、南蠻、東夷”是中國古代的以中原統治四方的地域之說，其“北狄、西戎、南蠻、東夷”不是專指某一地區或民族，但在各個歷史階段其還是有著一些不同的政權存在。
隨著華夏文明的融合和中原政權的變化，這些稱謂也在逐漸消失
。那么我們今天就去了解一下這幾個稱謂所代表的意義，其指的是古時候哪些民族？這些稱謂所代表的民族最終又都消失去了哪里？他們在歷史上都有哪些影響？概況
東夷、南蠻、北狄和西戎是古代中原王朝對中原周邊各族的稱謂，并將其合稱為四夷，亦泛指除中原統治中心的其他部族。
從歷史資料記錄可以看出，古漢族自稱華夏，便把華夏周圍四方的人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區別華夏。
在先秦時期，中原民族政權對于四夷的稱謂比較籠統
，其戎狄不分家，蠻夷常相伴，只是在地域上對中原地區以外的民族的一種稱呼，用以區別于中原地區，這一時期的稱呼還有諸夷、諸夏等。
至于漢朝則有了一定的概念，形成了完整的夷夏之防理論，并在此基礎上逐漸發展出針對這些地區民族的統御政策。
這一概念在這之后才逐漸有了更詳細的地域區分，甚至很多時候其指的是某個地區的所有政權，而非某個民族政權。這種概念在之后更加明確，并得以發展。
如果說，《史記·五帝本紀》所記的“五帝”時代，是中華民族的多支遠古祖先通過戰爭、遷徒、融合等多種形式實行重新組合的一個重要階段的話，那么在距今4000年前至2000年前之間，中國歷史則進入到了華夏與諸夷分野，并通過各種形式相互作用、重新整合
的另一個重要歷史階段。
下面我們以時間線為主導，從多方面去尋求四夷之說的發展和演變，并探究所謂“四夷”的去向。
一、上古時期，東夷有太昊；五帝時代，黃帝戰蚩尤
上古時期就有流傳東夷之說，而將五帝時代歸入這一時期，通過上古之戰，對東夷和南蠻這兩個流傳久遠的部族進行一個單獨的了解。
（一）黃帝與炎帝，炎黃子孫的華夏基礎
黃帝是傳說中上古帝王軒轅氏的稱號，其姓公孫，生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏。
黃帝的部落最早居住在我國西北方的姬水附近，他打敗了蚩尤，統一了中原各部落。
- 黃帝統治中原之時有許多發明和制作，如文字、音樂、數學、宮室、舟車、衣裳和指南車等。
相傳堯、舜、禹、湯等都是他的后裔，因此黃帝也被奉為中華民族的共同始祖。
炎帝是傳說上古時期姜姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏，和黃帝共稱為華夏民族的祖先。其部落最早居住于今陜西岐山東部。
①
炎帝制耕種之具，種五谷，開辟市場，治麻為布，作五弦琴，削木為弓，制作陶器等，對我國早期農業的發展和民族的繁衍作出了很大的貢獻。②
炎帝還立歷日，定星辰，分晝夜，明日月，月為三十日，11月為冬至。
史料記載，黃帝和炎帝是起源于渭河流域的兩個血緣關系相近的部落的首領。后來，兩個部落相互競爭。
在阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族
。后世將黃帝和炎帝稱為華夏民族的始祖，并自稱為炎黃子孫。
華夏后世的所有帝王均聲稱他們是黃帝的后裔，而所有的姓氏都將自己的遠祖追溯到炎帝、黃帝或他們的臣子。
甚至接受了華夏文化的
少數民族（如匈奴、鮮卑等等）也聲稱自己是黃帝子孫、炎黃子孫
。
（二）伏羲裔太昊，太昊建東夷
相傳，東夷部落的祖先是太昊，而太昊是伏羲的后裔，其也被稱為東帝或青帝。
太昊生活在公元前4000多年前，由于黃帝與太昊同為伏羲的后裔，因此也可以說
華夏與東夷自一開始的神話時代就屬于一個血脈
。
這里說的就是東夷的部落劃分，其以圖騰信仰為基礎，并誕生了多個部族，甚至黃帝、蚩尤、少昊都出于此。
后來，黃帝聯合炎帝打敗蚩尤，并以中原地區為居住之地，發展出華夏民族。
而蚩尤敗走南方，自此有了九黎蠻苗
。
至于東夷則因為長期遠離中原地區，逐漸發展出與華夏不同的部族特點。
說到底，傳說中華夏起于東夷，而蠻苗也起于東夷，這是華夏與諸夷關系的起點。
（三）黃帝與蚩尤，華夏與蠻苗
九黎是中國上古傳說中的一個族群，又稱“黎”，其族中有一支叫羽人或羽民的部落，他們信仰、崇拜鳥、獸圖騰。
也有學者將良渚文化視為羽人或羽民發展而出
，而從各種習俗上看，九黎很可能是來源于南方駱越后裔。
譯音“黎”在壯語中是“蛇”的稱呼。
九黎在遠古時代是一個部落聯盟，民族比較集中。其起初居住并發展于黃河中下游一帶，為中國最早進入農業時代的民族部落
。
后來隨著遷移發展，其定居于長江流域，今湖北、湖南及江西一帶，也有人認為上古之時，長江、漢水流域都是九黎之地。
九黎有九個部落，每個部落有九個氏族，以蚩尤為首，共八十一個兄弟，都是酋長，而蚩尤是大酋長。
他們信奉巫教，雜拜鬼神，并編有刑法。
距今約5000年前，
炎帝與黃帝結盟，與蚩尤在涿鹿大戰
，蚩尤以失敗告終，九黎遷徙向更為偏遠的南方山林。
“蚩尤九黎”也是苗族最早的先民
，“九黎”更是華夏古史傳說中的三大部落聯盟集團（黃帝、炎帝、蚩尤）之一，其首領蚩尤是苗族世代崇拜的英雄。
（四）后稷之子舉族遷徙，遠離犬戎，建立周國
周朝的先祖不窋，是后稷的孩子，在夏朝太康失政時，帶領本族人到了現在的甘肅慶陽定居，與當地的犬戎雜居。
后來周人不堪戎狄的侵擾，從不窋的孫子公劉開始舉族遷徙，直到古公亶父時定居在陜西周原，通過在周原的發展，到周武王時建立了周朝。
二、夏、商、西周之時，諸夏與四夷的融合逐漸形成華夏
上古時期，中國的黃河中下游地區氣候溫暖適宜，雨量適中，土壤肥沃，故較早便進入城廓農耕社會，此時以地稱為中國、人稱為華夏。
由于在當時的中原之外的邊區自然條件較差，多為游獵畜牧之族所居，故稱為夷。夷者，帶弓之人也。
華夏之外為四夷
華夏兩字使用之初，是指中原（河南）一帶，或有中原地區生活方式的地方。
華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏
，“中華”又稱“中夏”；在周朝時，凡遵周禮、守禮義之諸侯，稱為諸夏。
古籍中將“華”、“夏”作為中原，“夷”與“裔”作為四方
，華夏又稱中華、中夏、中土、中國。夷字有多重含義，其主要意思是“平”。
傳說和古典文獻記載認為射去九日的后羿是東夷領袖。
但商周時期在甲骨文和金文中“夷”實際是尸或者人字，和弓無關，因此以夷字“從大從弓”認定夷字為弓箭手之說可能是漢代人穿鑿附會而來。
此時的夷應有多重含義，泛指周邊所有民族，即四方之人的含義。
諸夏與諸夷
所謂華夏，即漢族的前身，其直接來源是夏、商、周這三個時代的民族。
諸夷，則泛指當時華夏周邊諸族。
華夏與諸夷的分立及其相互斗爭、相互融合，最終奠定了中華民族形成和發展的基礎。
歷史文獻和考古資料都充分說明了夏、商、周各有來源，如果從族系發展的角度來看,三者之間曾經存在著長期的獨立并存關系；而如果從建立中原王朝的角度上看，則有著先后繼承的關系。
不過，這三者其最初都不是以汾、渭、伊、洛流域為中心的中原地區的土著居民
。而關于夏人的來源和先夏人民早期的居住地，目前則仍然很難說清。
因此，總體來說，早期的
諸夷與諸夏是屬于一個不斷相互融合的階段
。
（一）夏、商、周的起源與諸夏形成，諸夏的融合
1、夏朝
夏朝建立前夕，夏人的活動中心是在晉南地區，大禹和夏啟創建的夏朝，則以晉南和豫西一帶為中心。
當時，我國境內南北各地分布著眾多文化族群，這些部族都同時經歷了由氏族向國家的歷史轉變過程，而由于夏人建立的國家地望居中，故稱中國。
2、商朝
商人來源于夏朝統治中心的東北方向的東夷集團
，其起初臣屬于夏，至湯時，西商伐夏，建立了商朝。
商朝不僅占有了夏朝的疆域，同時還繼承了夏朝的文化，使夏人和商人在文化上實現了融合。
3、西周
周人興起于商的統治中心西部
，其先后為夏、商的西部方國。
至商朝末年，西周的勢力逐漸強大起來。武王時，其聯合西方和西南各部族，東下擊敗商，占領當時的中原，建立西周。
夏成為天下共主初期時，商人遠在東方，周人偏處西土。相對于商人和周人，當時的夏人居住于中央。
武王擊敗商以后，
在夏朝的統治中心伊洛平原上營建洛邑
，作為控制天下的中心。這不僅是一個重要的鞏固統治措施，同時也證明周人對夏、商以來傳統文化的認同。
當時周公制禮作樂，其就是以繼承夏、商優良文化傳統作為基礎的。
4、夏、商、西周文化融合，是為華夏
鑒于西周對夏、商文化的認同，因此西周時期原來的夏人、商人和周人都可以稱為夏人。
夏人所居之地處于華山腳下，當時，這一帶的土著居民早在仰韶文化以來，便普遍流行以玫瑰花圖案作為族群標志，因稱為華人。
至西周時期，由于三個時代文化的認同，所以接受西周分封的各個諸侯國及其所轄人口便得名為“諸華”
，或稱“諸夏”，合稱則為“華夏”。
（二）諸夷與諸夏，征戰與交流
1、西戎滅商后，犬戎復滅西周
西戎出現較早，殷墟卜辭已出現“戎”字，殷周之際，有鬼戎、余無之戎等。
確定地以戎作為族稱始于周代，在滅商以前，戎主要用來稱呼周國附近與周國為敵的各部落，其集中于周國以西的隴山地區，故稱為西戎。
在西周興起時，西戎仍是在隴濟及涇洛一帶游牧的鬼戎，其實也是許多部落的總稱
，并且其在不同時期也有著許多不同的名稱。
周文王曾經統御西戎諸部，就是打著“征殷之叛國以事紂”的旗號，即以商王的旗號對周圍各部落與方國的兼并，有所謂“三分天下有其二”，為滅商準備了條件。
而后，西戎諸國不斷強大，犬戎甚至滅亡了西周，這就是曾經的西周幽王烽火戲諸侯的典故
。（滅商時周王統御西戎，而西周滅亡也有西戎參與。）
①鬼戎
- 這一族不是一個部落，而是有相同族稱的族群，他們已進入階級社會，還沒有形成統一的政權，在戰爭中各部落靠著一定的結盟統一號令進行協作。
②犬戎
- 犬戎又叫獫狁，其活躍于今陜、甘一帶，獫、岐之間。犬戎滅亡西周后，進一步壯大，此后，犬戎便成了華夏民族最大的敵人之一。
2、北狄與西戎，此時不分家
北狄的稱謂最早起始于周代，是古代華夏對北方少數民族的統稱，“狄”有強悍有力，行動疾快等含義。
考古文化證實，北狄在最初時以游牧為主，其曾至燕山以南、河套、陰山地區，并且受到商周文化影響較深
。
其族姓為厘（同音），
起初也稱山戎
，春秋時的北狄也源出于商周時期的鬼方、獫狁，屬于羌戎族系。
商代甲骨卜辭，常見“奚”的稱號，其指外來的被俘虜作為奴隸的人。加上南北朝時期的奚族的推斷，此時的奚就是北狄的一種稱呼
。
考古發現，到商代晚期與西周時期，陰山以北也進入了青銅時代，在南西伯利亞、鄂畢河上游及哈薩克地區，分布著命名為卡拉蘇克文化的青銅文化。而其最重要的特點就是北狄的起源，其與商有著很大的聯系。
3、南蠻多山林，于中原偏遠
南蠻的稱謂最早記載來自于周代的《禮記》，其描述指南方額頭有紋飾的族群即是南蠻，多喜歡吃生菜。
①
夏朝時期，南蠻主要為三苗。②
商朝時期，南方的蠻族有荊蠻、庸、濮、蜀、髳、微、越。③
周朝時期，南蠻的民族成分相當復雜，大體可分為百越、百濮與巴蜀三大族系。比較有名的有：揚越、荊越、百越、南蠻、荊蠻、巴、蜀、濮、閩等部落或方國。
周昭王時期，曾三征南方蠻族，導致天子六軍覆沒，周昭王本人也死在了南方
，當時南方蠻族借助地理優勢，其勢力發展非常強大。
4、東夷多沼澤，后羿篡夏，成康復國，淮夷稱雄
夷的族稱，最早出現是在以甲骨卜辭關于“尸”（夷）方的記錄。古籍記載在夏時代的東方有眾多夷人的方國部落。
而九夷都見于古本《竹書紀年》關于夏朝與東方諸夷關系的記載。
“夷”這個字最早出現于西周金文，但在這之前以象形的“尸”“方”為主。古人認為，“尸”“方”就是東夷。
西周金文正式出現了“東夷”的稱謂。
文獻記載周對東方的戰爭，其在不同時期出現了東夷、淮夷、南淮夷、南夷等不同的稱謂
。而這些稱謂，實際上反映了周王朝不同時期對東方部族用不同地理方位的概括。
西周早期僅見有“東夷”，周公、成王東征的對象金文中記載都概稱為東夷。
當時史料記載，東夷主要是在今山東省中南部，此為東夷起源之地
，也是夏、商時東方諸夷的核心地區。
夏、商、西周與東夷的戰爭都很頻繁
夏啟殺有窮氏后益自立為后（王），傳至太康，發生了有窮氏后羿“代夏政”的大變革，接著寒浞代羿，前后40年，少康復國。一直到少康兒子后杼才消滅有窮氏，使夏朝得以鞏固。
在之后東夷的活動地點從今河南、山東、河北交界處轉移到泰山以東。
而夏朝滅亡時，即夏桀在鳴條之戰失敗以后，逃往南巢，就是東夷的地區
。
東夷與商朝也長期兵戎相見，其征伐時間延續較長，規模也較大，遠涉淮河流域。
商紂王與東夷大規模的戰爭是商朝滅亡的主要原因之一
，“紂克東夷而殞其身”。
西周建立后，封商王紂之子武庚為諸侯，在武王去世后武庚聯合東夷攻擊西周，引發了周公東征。
當時東征主要的兩個對象為：奄和薄姑
①
奄在今山東曲阜縣舊城東，這是少昊集團的中心所在。②
薄姑在今山東博興縣東南。③
兩國都屬于少昊集團，是商代方國。西周初也是東夷勢力最大的兩國。
周公，成王東征以后，東夷勢力一蹶不振
，且周王朝封太公于齊，封周公子魯以鎮東方。
到西周中期，淮夷在淮河地區興起，成為東夷中勢力最強的一支。而成康以后，周王朝與東夷最主要的對手就是淮夷。
而在之后成王又經過多次東征，才最終使得東夷徹底安靜下來。這期間，齊、魯方得以安穩立國。
西周晚期一直到春秋戰國時期，歷史文獻中關于東夷的軍事活動已涉周雒邑畿甸地區，然而其分布范圍，都沒有超出海岱與淮河流域
。
史料中記載，南夷與南淮一同出現，應該指的是荊楚。而西周晚期，王室衰微，諸侯日強，南方的楚、東南的淮夷都成為周室的威脅。
西周建立初期，武王曾封紂王叔叔箕子為箕子朝鮮的國王，此有時也被看作是東夷之一。
三、華夏四夷相分離，先秦四夷之說
西周建立以后，其分封區域以外的地方，稱之為“四土”亦或“四方”，這些地方的所居之民，統稱為“四夷”。
華夏與四夷的分離形成的同時，雙方之間的較量和勢力也就同時處于此消彼長的狀況下。
西周晚期，周室衰微，四夷不斷侵入周室統治中心，最終滅亡西周。
而隨著西周滅亡，東周建立且進入春秋戰國時期，各個諸侯國趁機迅速壯大
，并不斷吞并各個小的國家，在此過程中，諸夷與諸夏的發展進入新的階段。
戰國時期，在諸夏大國的基礎上,涌現出一批諸夏與諸夷融合的區域性中心。
①
秦向西方和西南方發展,形成諸夏與西戎、羌西南夷各族的融合中心;②
燕、趙向北方和東北方向發展,
形成諸夏與匈奴、東胡、林胡、樓煩的融合中心;③
齊向東南沿海地帶發展
,形成諸夏與東夷、徐夷、淮夷等族融合的中心;④
楚向南方發展,形成諸夏與百越、百濮、西南夷等族的融合中心。
春秋以來進入中原的戎狄各族以及居住于各大國周圍的戎狄小國，紛紛被大國兼并和同化。
至此,在夏、商、周三代傳統文化的浸潤下，先后進入黃河中下游和長江中下游地帶的諸夏與諸夷，經過異化而又同化這樣一個漫長的、復雜的歷史發展過程，最終出現了趨向統一的歷史趨勢
。
（一）戎狄不分家，秦國一統西戎八部。
西戎的稱謂最早來自于周代，是當時對西方少數民族的統稱，即
以戎作為對西方所有非華夏族的泛稱
。
西戎也可以指春秋戰國時期一些西戎人建立的國家。
春秋中期以后，狄與戎在地域上有明顯的不同。
但整個春秋時代，乃至戰國中期以前，戎狄仍往往混稱
，有些部落仍兼有戎與狄兩種稱號。
春秋北狄諸部的姓族，陜北、山西、河北諸地的戎狄文化遺存，都說明春秋時期的戎與狄只是地域分布有明顯區分，族類卻比較接近。
西戎興起
1、春秋初期時，戎有七種
，即:己氏之戎；北戎，即山戎或無終；允姓之戎，即陰戎或陸渾之戎；伊洛之戎；犬戎，亦稱畎犬、昆夷、緄夷；驪戎；戎蠻。
2、秦興起時有西戎八國
，即綿諸、緄（犬）戎、翟戎、镕戎、義渠、大荔、烏氏、朐衍。這八戎大概位置原是在黃河上游及甘肅西北部，后隨著壯大而不斷東遷，迫使周室東遷。后西戎部族逐漸到達甘肅東部地區，距離秦國最近。
3、晉北有林胡、樓煩之戎
。
4、燕北有山戎，各分布山谷間，有許多部落，不相統一。
西戎衰亡
由于秦國與西戎臨近，其交流最多，戰爭時有發生
，義渠王為秦宣太后設計殺死，義渠戎被滅；秦厲公滅亡大荔戎；至秦穆公時，其得到綿諸戎派來的試探秦國情況的由余，并反過來了解西戎諸國情況，一舉統一西戎八國。
同時，林胡、樓煩一同被趙滅亡；燕國則驅逐東胡并設北邊與東北五郡
；而山戎則消失于歷史之中。
西戎諸國還有一些比較弱小的附屬部族，如羌。
秦漢以后，整個中國古代，狹義的羌指氐羌諸部，廣義則是包括中國西部各民族。
（二）戎狄之分后，北狄融入東、西胡，匈奴南下
春秋時期，戎狄雖有區域劃分，但其稱謂仍然處于比較籠統的階段，兩者也處于時常交融的階段。
狄作為對民族之稱，在《春秋》中記載其始于春秋中期；但《國語·鄭國》則記載其于西周末已經出現。
這一名稱是中原諸夏對北方一些部落與國家的稱呼，不是他們的自稱。
此時，《春秋》中第一次出現狄的記載。這一時期，晉獻公與狄人的關系錯綜復雜，但戎與狄也仍常常混稱。
春秋初，在秦、晉、鄭、衛、邢等國以北，有許多部落，是對中原諸夏的威脅，但當時其仍與西戎及伊洛地區之戎統一稱為戎，只在方位上稱為北戎，是為后來的北狄
。
至春秋中后期，出現了對狄的記載，因其在北，稱為北狄。
在狄的族稱出現以后差不多100年間，又
出現了赤狄、白狄、長狄等許多稱號
。
戰國晚期，胡人興起，胡人以東有東胡，胡人以北有丁靈
。
戰國末年及秦漢以后中國古代所稱北狄，都是指胡人、東胡族系各民族。
春秋時期北狄與羌戎族類相近，而
戰國末年及以后北狄指胡人、東胡族系
，與羌戎屬完全不同的族系。
進入戰國，他們有一部分在胡人南下后逐漸融入胡人之中，成為匈奴部族的重要組成部分
。
北狄在春秋時，其北方與燕為鄰的稱為山戎；戰國末由于分布在東匈奴以東，被稱為東胡
。
戰國時胡人南下
，陜北、山西、河北等地的赤狄、白狄應有相當多的部分已被同化于胡人之中。因此，春秋時的北狄與胡人、東胡族系既有區別，也有聯系。
區別在于胡人起源于陰山以北，東胡人起源于大興安嶺山原，而羌戎起源于隴山地區不同；聯系在于鬼方、獫狁及春秋時的北狄，有相當多的部落融化于胡人之中，成為胡人的重要來源之一，而他們的起源也都與商有著關系。
（三）南蠻多林沼，巴蜀、吳越、荊楚閩
南蠻地區環境濕熱，條件惡劣，以山林沼澤為主。
先秦時稱南蠻、荊蠻、荊越、揚越、百越
、閩、庸、百濮、巴、蜀、僬僥、卉服島夷、有苗、三苗、和夷、裸國。
楚國一度也被稱為楚蠻
，后來楚努力學習中原文化，并不斷在戰爭中兼并蠻族，從一個五十里的子爵國逐漸發展成為方圓五千里的南方大國。
楚國是消滅蠻族最多的諸侯國，大部分蠻族融入了楚國。
（四）融入齊國成華夏，自此東夷多外國
西周后期，東夷又出現徐夷，其建國徐國，徐國在徐偃王
發展下越來越強大，不斷威脅周邊國家。
周穆王與楚合擊打敗了徐偃王，再至公元前512年，吳王闔閭徹底滅亡徐國。
同時，
先秦的東北夷，還包括肅慎
（息慎同音異譯）。
這一時期又有箕子朝鮮，其在商滅亡時由紂王叔叔箕子建立。
一直到春秋時期齊桓公稱霸后，其打敗了東夷，東夷逐漸融入齊國
。
四、秦漢四夷多變化，秦皇漢武威加內外
（一）秦霸西戎，開疆拓土
隨著秦歷代君王對西戎的打擊，到秦穆公時已經將西戎基本統一，而大量西戎部族融入秦國，為秦統一六國奠定了基礎。
在秦漢之際，除了融入華夏民族的大多數部族，還
有犬戎的一支北遷到蒙古草原，成為蒙古草原最早的游牧民族之一
。
（二）北狄與東胡，匈奴之興起
秦漢以后中國古代所稱北狄，都是指胡人、東胡族系各民族。
其中
丁靈及以后鐵勒、敕勒等譯名，都在語音上可以與狄相通
。
》
但丁靈、鐵勒、敕勒是對這些民族的漢語譯名，狄是中原諸夏對北方民族的稱呼，兩者語源不同，含義也不一樣。
這一時期，漢武帝采取“隔絕胡羌”的政策，同時使用趙充國在湟中屯田以制諸羌的舉措
，說明西漢時對羌與胡已經明確加以區分。
《史記》、《漢書》卻沒有為諸羌立傳，羌人的祖源與史跡僅附在《匈奴傳》中敘述，《后漢書》有《西羌傳》。
此時未融入華夏的北狄部落則成為匈奴一部分。
到漢武帝擊敗匈奴，匈奴分裂，南匈奴歸附漢朝，再到后來東漢對匈奴的不斷打擊，匈奴逐漸西遷，而北狄大多消失
。
剩余一
部分北狄部落，在轉向農耕后，在遼代漸漸消失，融入華夏
。
（三）收服百越，并南海，南蠻歸附
戰國末期，隨著秦統一六國的步伐加快，秦始皇滅亡了楚國。
其命令大將王翦攻打百越，并設立了會稽郡。
幾年之后，秦始皇又發動幾十萬大軍南征百越，攻下了整個百越
，包括吳越、閩越、南越、甌越等，一直到今天的南海地區，百越人開始歸屬于秦朝的統治。
到漢朝時期，漢武帝攻下了南海國，并征服了西南夷，進一步向南擴張。
經過兩漢幾百年的統治，南蠻大部分漢化
，成為華夏的一部分。
至漢末三國時期，南蠻基本融入華夏，未融入者也遠遁山林，人口稀少。再經過蜀漢的打擊，
其極少數開始向緬甸一帶遷徙，大多數融入當地生活
?；蛉谌霛h族，或成為少數民族，但都是華夏民族的一部分。
（四）東夷漸消失，融入秦
在多次中原王朝的征伐和周圍諸侯國的打擊下，東夷逐漸衰弱。
秦始皇統一天下時，東夷已經不復存在，一部分融入了齊國，另一部分成為秦朝的子民，沒有東夷部落或者諸侯國的存在了，完全融入了華夏，
秦漢以后的東夷，主要是指先秦的東北夷，又將倭人列于其中，是泛指東方的民族和國家，與先秦東夷在地區與民族等方面，都有明顯的區別，甚至不再是一個概念。
五、五胡入華，四夷進夏
西晉時期塞外眾多游牧民族趁西晉八王之亂，國力衰弱之際，陸續建立數個非漢族政權，形成與南方政權對峙的時期。
“五胡”主要指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人大部落，但
事實上五胡是西晉末進入華夏的胡人的代表，數目遠非五個
。
百余年間，北方各族及漢人建立的國家達數十個，強弱不等、大小各異，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國
。
中國五胡十多個政權中，先有氐族的前秦，后有拓跋鮮卑的北魏統一了整個北方。
五胡入華導致中原漢族人口大量降低，但也客觀上促進了民族進一步融合
，隨著后期統一的隋唐政權的發展，未主動融合民族被迫遷回北方，甚至向西遷徙。
這其中，一部分白人蠻族回遷，并逐漸消失于華夏。
經此之后，大多數的原來先秦時期的四夷民族基本融入華夏。
六、唐朝及以后，多部族融合，新的民族逐漸形成
四夷這一稱謂至唐代則又有所變化，并隨著歷史上各個民族的誕生與消亡，四夷的各個稱謂分別有了新的概念：
1、東夷：
高麗、百濟、新羅、倭國（日本）等。2、西戎：
吐蕃、泥婆羅、黨項羌、高昌、吐谷渾、焉耆、龜茲、疏勒、于闐、天竺、罽賓、康國、波斯、拂菻（東羅馬帝國）、大食（阿拉伯帝國）等。3、南蠻：
林邑、真臘、陀洹訶陵、東女國、南詔、驃國等。4、北狄：
突厥、回紇（回鶻）
、鐵勒、契丹、奚、室韋、靺鞨、渤海國等。
這一時期，四夷指的更多的是外國或者外族，而非華夏初建時期的其他同源的部族
，其中只有吐蕃、突厥、契丹、靺鞨、回紇、室韋、奚、鐵勒、南詔、黨項羌、吐谷渾等屬于華夏民族的部分。
而這一狀況也在之后的宋遼時期得到基本的融合，各民族如遼時的契丹一樣，主動同化，融入華夏民族。
宋以后，至明清，吐蕃成為華夏西藏民族。而未融入的南詔除遷移至東南亞部分，其他要么融入華夏，要么成為少數民族之一，北狄演變的游牧民族逐漸演變成蒙古族、滿族、鄂倫春族等。
關于四夷文化的考古發掘
1、東夷
，代表為大汶口文化、龍山文化、岳口文化等。
東夷是四夷之中文明進程最快的人群，到了秦漢之時，他們已基本融入了華夏民族。
2、南蠻
，代表為河姆渡文化、良渚文化、屈家嶺和涌浪文化等，以及三星堆文明。
南蠻的后裔多數都成為華夏之人，也有一些變為少數民族，如苗族、壯族、土家族、布依族和彝族等。
3、西戎
，代表文化為仰韶文化等。
秦漢之際，西戎人群大部分都融入了華夏民族。現代的羌族就是西戎的后裔，部分藏族人也來自西戎。
4、北狄
，代表為石峁文化等。
北狄人的后代多數都加入了華夏族，一部分成為現代北方少數民族如蒙古族等的成員，有部分白人回遷或逐漸消失。
在幾千年的民族融合中，華夏民族與周邊民族的融合得到更加深入的發展。而所謂的四夷之說，其也非對外族而言，而是當初夏、商、西周對除其本身團體的其他群體的一種地域性定義。
甚至初期對于秦楚，亦稱蠻夷，它不代表民族，其更多的含義是距離統治中心距離遠近的群體的集體稱謂。
乃至后期隨著民族融合發展，其很快在秦漢之際消失大半。到后來的唐朝乃至再往后的朝代稱呼的四夷之說則不同，后世的四夷更多的指的是外族和外國了。而此時即便華夏各地的偏遠少數民族也不在四夷之中。
例如清朝將英國稱為西夷，但藏族則不再四夷之列，因為這時的四夷是專指外國與外族。
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