在歐洲歷史的長河中，愛德華六世和瑪麗一世的統(tǒng)治時期極具戲劇性與轉(zhuǎn)折性。愛德華六世在位時推行激進改革，他深受新教思想影響，大力推動英國宗教改革向更激進的方向發(fā)展。在他的統(tǒng)治下，教會財產(chǎn)進一步被世俗化，新教教義深入滲透到英國社會的各個層面，傳統(tǒng)天主教的儀式和教義受到極大沖擊。然而，愛德華六世早逝后，瑪麗一世登上王位。她秉持保守理念，力圖恢復(fù)天主教在英國的主導(dǎo)地位，對新教徒展開殘酷迫害。這兩位君主截然不同的舉措，深刻影響了英國宗教格局與社會發(fā)展，引發(fā)了諸多政治、宗教和社會層面的動蕩與變革。
愛德華六世的激進改革
1544 年，由克蘭麥主持翻譯的英文祈禱詞得以頒布，也規(guī)定將在次年統(tǒng)一實施。1547 年 1 月 28 日，亨利八世去世，英國王位落到了當(dāng)時九歲的男孩愛德華六世手中。但由于新國王太小，無法獨立統(tǒng)治，因此，英國和宗教的未來取決于他父親為他任命的顧問——英格蘭的護國公薩默塞特公爵愛德華·西摩。薩默塞特公爵在兩年半的時間內(nèi)迅速執(zhí)掌英國大權(quán)，在宗教方面繼續(xù)推行亨利八世時期的政策。
在薩默塞特公爵的主持之下，英國繼續(xù)推行祈禱儀式的變革。1549 年 1 月，議會頒布《信仰統(tǒng)一法令》，正式批準第一部《公禱書》在英國教會中使用，從法律上強調(diào)閱讀《圣經(jīng)》的重要性，還要求使用英語為禮拜儀式用語。《信仰劃一法》， 就是俗稱的愛德華六世《第一公禱書》。議會通過該法案第一次將英國的禮拜儀式統(tǒng)一起來，并責(zé)成神職人員在做禮拜時宣讀欽定的布道書。
1552 年 6 月，議會通過了經(jīng)過修訂的、新教色彩更濃厚的《公禱書》，針對宗教儀式，作出了詳細的規(guī)定，更加接近歐洲大陸的新教。例如：采用會眾參與的禮拜儀式即公眾集體祈禱以便于牧師公開宣教；把復(fù)雜的彌撒儀式改造成簡易的圣餐禮，摒棄天主教“變體論”，采用耶穌受難的象征性意義。1552 年 11 月 1 日，英國正式使用新的《公禱書》。至此，亨利八世和愛德華六世的宗教儀式改革基本完成了。
1553 年 6 月，英國宗教會議以英王的名義頒布《四十二條信綱》，全面規(guī)范了英國國教的信仰原則。在推進宗教儀式方面，愛德華還頒布了《關(guān)于宗教改革的禁令》、《停止關(guān)于圣禮的爭論》、《禁止非法布道，否則布道者將受到監(jiān)禁。愛德華六世在位期間，相繼頒布了歷史上第一部具有法律權(quán)威性的《公禱書》、《第二公禱書》、《四十二條信綱》，調(diào)整、更新并完善宗教禮儀和教義內(nèi)容。愛德華六世重新定義了禮拜儀式的功能，肯定了禮拜儀式在靈魂救贖中發(fā)揮的作用。
從上述法令、公告來看，愛德華六世有著明確的新教立場，對天主教大刀闊斧地進行改革，這大大加速了英國宗教改革的步伐，也強化了君主權(quán)威。不可否認的是，愛德華六世以英格蘭共同體利益為原則，致力于推動宗教儀式的變革，以減少新舊教之間的沖突。
但值得注意的是，愛德華時期過于激進的宗教政策引發(fā)了天主教的恐慌，不僅沒有平衡新舊教之間的力量，嚴格意義上說，其極端的宗教政策還加深國內(nèi)天主教和新教兩派之間的矛盾，導(dǎo)致 1549 年英格蘭西部的天主教起義，易引發(fā)國家層面的分裂危機。至 1553 年，愛德華病危期間，他的顧問擔(dān)心英格蘭新教改革的脆弱局面難以繼續(xù)，于是尋求新教繼承人。然而，當(dāng)亨利八世虔誠的天主教女兒瑪麗被公認為唯一合法的繼承人時，愛德華六世統(tǒng)治下蓬勃發(fā)展的英國宗教改革便被按下了暫停鍵，但這未嘗是件壞事。
瑪麗一世的保守舉措
亨利八世和愛德華六世時期的新教改革對英國大眾宗教信仰產(chǎn)生了深刻的影響。但由于愛德華時期過于激進的宗教舉措，天主教徒開始反抗。1553 年 7 月 19日，瑪麗·都鐸成為英格蘭女王。1553 年 7 月 22 日，英格蘭北部大部分地區(qū)承認了瑪麗女王的權(quán)威。瑪麗女王是一位天生的天主教徒，她的即位引起了天主教徒的狂歡。因此，當(dāng)她繼位時，英國國內(nèi)外的天主教徒們似乎看到了天主教在英國“勝利”的希望。
作為女王的瑪麗一世，為獲得民眾的支持、鞏固其作為女王的權(quán)威以及更好貫徹“天主教信仰”政策，她把自己塑造成“國家的頭顱”，“就像牧羊人保護羊群一樣，國王就像指揮雙腳的頭顱，是靈魂的導(dǎo)師，是所有民眾安全的保障”。在修正史學(xué)家的筆下，瑪麗女王被狹隘地描述成“基督信仰的促進者”、“天主教護教者”。針對國內(nèi)的新教徒，瑪麗女王驅(qū)逐他們，并要在火刑柱上將其活活燒死，這為她贏得了“血腥瑪麗”的綽號。
據(jù)估計，大約有 800 名新教徒被流放或移民到歐洲大陸。那些留下來的人躲藏起來，或者被經(jīng)常轟動的王權(quán)展示處決。克蘭麥被控訴為異端，于1556 年 3 月 21 日受到審判并被處決，現(xiàn)場保存在福克斯的《使徒和紀念碑》一書中。
除了驅(qū)逐近 1000 名新教徒，瑪麗還下令將英文《圣經(jīng)》從教堂撤下，將用英語翻譯的作品視為非法。數(shù)百名新教徒在倫敦著名的史密斯菲爾德處決地點被活活燒死，其中包括休·拉蒂默和尼古拉斯·里德利。在“血腥瑪麗”治下的英國，新教徒或遭遇，或流亡他國，處境十分艱難。
此外，瑪麗女王在她五年的統(tǒng)治時間內(nèi)，頒布法令，推翻了愛德華六世之前的新教措施。1553 年，議會頒布《廢止國王愛德華六世在位期間宗教立法的法令》。所廢止的法令包括：1547 年的《主教選任程序法令》；1549 年的《信仰統(tǒng)一法令》；1549 年的《教士婚姻合法化法令》；1550 年的《廢除天主教禮拜儀式用書與圣像法令》；1550 年的《教職人士神品等級法令》；1552 年的《信仰統(tǒng)一法令》；1552 年的《信仰宗教紀念日與齋戒法令》；1552 年的《教士婚姻及其子女享有合法地位法令》。
綜上所述，瑪麗一世出臺各項法案，維護天主教，廢止法令的頒布意味著教皇權(quán)的至尊地位在英格蘭得以恢復(fù)。瑪麗一世以極其強硬、殘忍的手段通過一系列改革，重新確立了天主教在英格蘭的絕對統(tǒng)治地位。瑪麗女王徹底地推翻了其父亨利八世所確立的“王權(quán)至尊”地位。
亨利八世和愛德華六世的神學(xué)教義改革雖符合社會歷史發(fā)展的大趨勢，但其過于激進的措施嚴重影響到英國國內(nèi)傳統(tǒng)天主教的利益，使得新舊教之間的矛盾走上白熱化。如此趨勢不利于社會的穩(wěn)定，繼續(xù)推行新教改革對于一個共同體而言未嘗是件壞事。鑒于此，瑪麗一世女王的政策雖屬天主教，但卻緩解了愛德華六世以來天主教所遭受的極大的苦難和限制，客觀上平衡了新舊教之間的矛盾和沖突。
