路神，又稱行神、道神、祖神，是備受尊崇的旅游之神。在民間信仰中，路神的生日是一個重要的日子，人們會通過各種方式來祭祀祈福。不過，路神的真身到底是誰，至今尚無定論。有人認為是黃帝，傳說黃帝始創車駕，被尊為路神；也有人覺得是共工之子修，因其善于平治道路而被奉為神明。路神文化承載著人們對出行平安、旅途順遂的美好期盼，千百年來在民間廣泛流傳，其神秘的起源也一直吸引著眾多民俗研究者和愛好者不斷探索。
萬物皆有神靈，古人對保護旅行者安全之神，稱之為路神、路頭神、五路神，也稱行神、道神、祖神，即旅游之神。路神是民間傳說的神仙，并有祭拜路神的相關民俗。但路神的責職是不一定的，在南方吳地又為民間的一位財神，其生日為農歷元月初五。那么，路神究竟是誰，說法不一，大體有三種說法。
其一說法，是共工之子修。東漢應劭著《風俗通義》卷八：“共工之子曰修，好遠游舟車所至，足跡所達，靡不窮覽，故祀以為祖神?！边@位修，就是一位不知疲倦的旅行家。他或乘車，或步行，在沒飛機輪船和高速公路的古代，能夠安全游覽很多地方，不容易?。∫虼耍匏篮?，古人祭祀他，稱他為愛好游歷的祖神，以其外出旅行得到他的保佑。
其二說法，是黃帝之妻嫘祖。唐王瓘著《軒轅本紀》云：“帝周游行時，元妃嫘祖死于道，帝祭之以為祖神。”這是說，黃帝為了治理好天下，遍游基層考察時，元妃嫘祖陪同，車馬勞頓，終因疲勞過度而不幸死于道上。黃帝傷心至極，將其妻嫘祖作為祖神加以祭祀。人們在祭祀中，慢慢的就讓嫘祖在天之靈兼行保佑天下人旅行安康之職，繼續為蒼生再作新的貢獻。
其三說法，是黃帝之子累祖。元脫脫等著《宋史·禮志》注引崔實《四民月令》云：“祖，道神也。黃帝之子曰累祖，好遠游，死道路，故祀以為道神，以求道路之福?！边@是說，祖，就是道神。黃帝的兒子叫累祖，喜好遠游，不幸死在旅游的道路上。因此，就尊奉累祖為道神，乃名副其實的旅游之神，人們以求旅游時能夠得到累祖的福佑。
這幾種說法都是路神的源頭，即真身。路神，也稱道神，但在我國南方卻演變為財神，這與當地商業的發展有關，因為財貨流通的頻繁。財貨往來于陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。所以南方吳地也稱其為“路頭神”，在其生日農歷元月初五，為他做生日的時候，民間祭曬迎接，頗為壯觀。
“路頭”又稱“五路神”。據說元末有一位何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此“五路神”似乎與作為財神的“路頭五路神”沒有什么關系。其實，“五路神”本來應是“五圣神”，即“五通神”，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀“五通神”，所以改其名為“路頭”而祀之。而“路頭”為古五祀中的“行神”，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。
在南方接“路頭”，習俗中是越早越好，最早接到的才是真神，傳說特別靈驗，因此有“搶路頭”一說。有的地方，是在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它，倒是成了期盼新年新氣象的一種風俗，圖的是一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進。這是路神的另一種用法。
神靈，由此可見，必須因需要而存在，還要與時俱進，只有為人服務，才能永葆活力。愿路神保佑大家平安快樂，同時財源滾滾，心想事成，萬事順心?。ㄎ模恬?） （圖源自網絡，如有侵權，請告知刪除)
