道家文化源遠流長，其中“沖虛境界”蘊含著深刻的智慧與哲理。那什么是“沖虛”呢？它實則代表著一種至高的境界。在道家思想中，“沖虛”體現為內心的淡泊寧靜、超脫豁達。它摒棄了世俗的功名利祿與浮躁紛擾，讓人回歸到本真的自我。處于沖虛境界的人，能以平和的心態面對世間的種種變化，不被外物所役使。這種境界并非一蹴而就，需要通過長期的修身養性、體悟自然來達成。當今時代，人們生活節奏快、壓力大，道家的沖虛境界或許能為我們提供心靈的慰藉與指引。
老子講：
“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗?！?/p>
這里的“沖”即是虛而不滿的意思，也就是不盈。
老子認為道的狀態永遠是虛而不滿，因為虛為實的根本，沒有了虛，實就沒有了意義。
例如瓶子，盛水是瓶子唯一實在的價值，如果想要瓶子能夠真正實現這個價值，那么首先瓶子必須是空的。
空瓶才能盛水，無虛就無實，這就是虛為實之根本的意思。
道以其虛而成就萬物，故而老子說道以其妙用似萬物之宗主。
后世道家十分推崇道的這種“虛”的狀態。
例如戰國初期的列御寇，便頗有老子“虛”的味道。
他淡泊名利，不入官場，農耕四十余年無人識，潛心修道，最終撰寫出二十篇《沖虛經》，也就是現在的《列子》一書，為黃老之學的發展做出很大貢獻。
后唐玄宗時期，其被尊奉為“沖虛真人”。
他指出虛即道，道不僅為天地萬物存在的原則，同樣也是人存在的原則，所以人當效法道虛，以求達到沖虛自然的境界。
如此也就能夠實現老子之后所說的
“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”
了。
其實就歷史來看，擅長運用“虛”來應對人世間紛爭，巧妙化解其于無形以成就事功的例子是有很多的。
例如漢高祖劉邦，當初秦末暴政，民不聊生，隨著陳勝吳廣起義，各地豪杰、當年各諸侯國之后也紛紛起兵反秦，并約定先攻入咸陽者稱王。
結果劉邦搶先一步攻入咸陽，項羽知道之后怒不可遏，帶四十萬精兵準備攻打劉邦。
此時劉邦只有十萬人，雖據守函谷關但仍不足以對抗項羽。
眼看自身難保，張良獻計，讓劉邦跟項羽的叔父項伯說：“吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，豐府庫而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！”
意思就是我入關什么都沒敢動，只是把百姓登記在冊，封存府庫，雜亂事物都處理利索專門等著項羽將軍到來呢。
結果項羽一看既然劉邦如此仁義，那還怎么打呀，索性封了劉邦一個漢王。
如此劉邦雖丟失了咸陽，卻為日后一統保留了火種。
后來劉邦的大將韓信攻下了齊國，呈書給劉邦說希望能封自己一個假齊王當。
劉邦當時看罷怒不可遏認為韓信要造反，但張良卻勸說劉邦，韓信用兵如神，當時擁兵自重，若自立稱王則天下三分，劉邦根本阻止不了。
所以不如索性封韓信一個真齊王，以示器重，然后征調韓信來攻打楚軍。
劉邦聽罷瞬時醒悟，說道：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”
如此給了韓信一個大甜棗，也使得后來雖有蒯徹等勸說韓信自立，但韓信卻總覺得心中愧對劉邦的信任，終沒有背叛劉邦。
這也是劉邦在張良的指導下巧妙化解危機的一個例子。
再有唐代名將郭子儀，唐玄宗天寶十四年，安祿山造反。
郭子儀開始受命討賊，屢戰屢勝。
兩年后朝廷擔心郭子儀功勞太大，難以駕馭便派出太監魚朝恩監軍。
結果魚朝恩因個人恩怨誣告郭子儀，郭子儀知道后不顧將士們反對，主動交了兵權回家呆著去了，絲毫沒有怨言。
后來史思明再陷河洛，朝廷著急又想起了郭子儀，重新啟用了他，且皇帝授權郭子儀全權負責河東之事。
等肅宗死后，代宗繼位又聽信讒言，罷免了郭子儀，還讓郭子儀去為肅宗修陵墓。
郭子儀依然沒有怨言，一面修陵墓，一面上繳了肅宗當初賜給他的所有的秘密詔書。
代宗看到后非常愧疚，知道自己錯怪了郭子儀，又重新啟用了他。
最終郭子儀不負眾望，收復失地。
從郭子儀的起落可以看出，郭子儀是真正“用之則行，舍之則藏”，不僅保全了自身，成就美名，還立下赫赫功勞。
后世稱贊他“功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不嫉，窮奢極欲而人不非之”，歷史上能夠做到如此的，恐再無第二人了。
再如晚清名臣曾國藩，當時太平天國眼看就要動搖京師，曾國藩兄弟二人硬是將其打垮。
其功績自清軍入關以來前所未有，實乃已是功高震主，而且其弟曾國荃還搬走了太平天國王宮中的金銀珠寶。
此時曾國藩處境已經十分危險，曾有人勸他自立，但他并沒有這么做。
他一方面教他的學生李鴻章訓練淮軍來接替自己，二來以太平天國已平為由解散了湘軍。
這都是給朝廷看的，讓朝廷知道自己絕無反心，以保全自己。
而且后世都說曾國藩能夠建立千古之功是因為有十三套謀略之法，十一套已經失傳，傳下來的只有兩套。
一套是《冰鑒》，也就是識人看相的功夫。
第二套就是《曾國藩家書》。
讀過《曾國藩家書》的人很多都不以為然，認為這不過記載了些曾國藩養雞種菜的生活瑣碎之事，哪里是什么謀略之學。
但其實，就當時曾國藩的處境來看，曾國藩以生活瑣事做家書，恰恰也是在告訴朝廷，自己不是什么野心家，不過是個向往田園的老人，以此保全了自身。
這是至高的處世智慧。
所以綜上，這些都是以道家的“虛”來“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，巧妙化解紛爭的典型例子。
所以，很多人批評老子的學問是麻木人心的清淡之學，例如晚明學者王夫之就批評老子“軟弱退讓，消極無為”。
但其實這屬于對老子思想沒有深刻體悟的表現。
因為縱觀歷史，正如上面談到的劉邦贏得楚漢戰爭，郭子儀平安史之亂，曾國藩平太平天國，甚至還有王陽明平寧王亂，康熙除權臣、平三藩，以外族統治的形式在漢人的地盤建立起康乾盛世等等。
我們不難發現，每當天下出現動蕩和紛爭的時候，出來撥亂反正，把社會推回正軌的永遠是道家思想。
那些儒、墨、兵、縱橫、法等學派，是不具備這種達到全天下高度的宏觀推動力的。
這也正是老子所謂沖虛、不盈的妙用了。
