在廣袤的撒哈拉沙漠，生活著一個獨特的民族——撒哈拉威人。在三毛的筆下，他們的形象鮮活而復雜，是一個從驕傲中走出奴性的民族。撒哈拉威人曾有著屬于自己的驕傲，那是在沙漠惡劣環境中頑強生存的堅韌，是獨特文化傳承下的自信。然而，歷史的洪流沖擊著他們，外部勢力的影響與壓迫，讓他們逐漸陷入了一種奴性的狀態。如今，隨著時代的發展，撒哈拉威人在努力掙脫曾經的枷鎖，重新找回那份屬于自己的驕傲，在這片充滿故事的沙漠上，續寫著屬于他們的傳奇篇章。
撒哈拉——荒蕪的沙漠、神奇的綠洲、無盡的風沙、孤獨的駝隊、遍地的枯骨。自從初中地理課上認識這個名字后對它的印象就像照片一樣定格在了腦海中。即使成年后接觸到許多關于它的故事、傳說甚至特意了解了它的歷史，但無論如何都無法將任何信息粘貼在這具“風干的骨架”上。
直到我遇到了“三毛”，遇到了《撒哈拉的故事》，三毛的語言是最本真、最灑脫，最純潔的，每一個文字就是一個細胞，每一個細胞都可以生成一片血肉、器官，牢牢的和“風干的骨架”融合，最終在我腦中形成一個有血有肉的“撒哈拉威人”。
西屬撒哈拉有豐富的磷酸鹽和鐵礦資源，屬于西班牙殖民地，但1976年被摩洛哥和毛里塔尼亞分別占
三毛和丈夫荷西在1973年定居西屬撒哈拉，這里有豐富的磷酸鹽和鐵礦資源，當時仍屬于西班牙殖民地，但1976年被摩洛哥和毛里塔尼亞分別占領，最后被摩洛哥完全占領。
上面引用的文字是發生在1959的一天，在一片綠洲上，撒哈拉威人和沙漠軍團為了生存、爭奪水源發生了沖突。這是西班牙宣布西撒哈拉為海外省的后一年，是在西班牙占領西撒哈拉25年后發生的一起慘案。可想而知，在這片資源極度缺乏、人口尚未開化的蠻荒之地西班牙的占領絕對不是一帆風順的。就像毛主席說的：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，作為外來者的西班牙人終究還是灰頭土臉的被攆走了，“撒哈拉威人”骨子里是一批具有強烈反抗精神的人，不甘于被人奴役、驅使。
在一片綠洲上，撒哈拉威人和沙漠軍團為了生存、爭奪水源發生了沖突。
三毛這片《啞奴》是最吸引我的一片文章，在整個閱讀中與三毛一起義憤填膺的痛斥奴隸制度，為啞奴能遇到三毛而感到慶幸，看著他與三毛能無隔閡的真誠溝通而欣喜異常，最后也為他不能擺脫最終命運而嘆息搖頭。
三毛在文中提到政府明知道當地人中仍然存在奴隸制度，但是因為考慮到統治利益，便放棄了與本地地主勢力斗爭而默許了這一行為。看完這篇文章后我的心情久久不能平復，上網查看了相關資料，發現近些年來許多紀實記者仍報道出西撒哈拉存在奴隸制現象。即使政府宣稱反對奴隸制，但他們沒有能力結束幾百年來養成的制度體系，也沒有實際力量來敦促各部落和地主階級釋放奴隸，更不可能在短時間內給奴隸提供平等、公平的社會環境。“撒哈拉威人”思想上仍然是未開化狀態，急需要進行精神革命。
政府明知道當地人中仍然存在奴隸制度，但是因為考慮到統治利益，便放棄了與本地地主勢力斗爭而默許了這一行
《芳鄰》是三毛在本書中寫作手法最夸張，但最不令人愉悅的一篇文章。她將被鄰居無休止的騷擾輕描淡寫的勾勒出來后以一顆平常心講述了這諸多的情節，讓我活靈活現的解除到了一群不拿自己當外人的“芳鄰”。中國人講究：“勿以善小而不為”，三毛一直秉承這一思想。西方人提倡：“自由平等，樂于幫扶”荷西是個典型例子。這本都是極好的事情，必定會換來“鄰里融洽，一團和氣”。但遇上“撒哈拉威”人的“理所應當，不知感激”的風俗習慣和這可笑的驕傲，我看到最后也只能陪著三毛苦笑了。“撒哈拉威人”是一群小家奴役思想根深蒂固的踐行者，他們以自身行動完美詮釋“非洲阿Q精神”。撒哈拉威人是一群自尊自負、愛貪小便宜的“小人”，這些小人物組成的國家決計不會形成良好的大風氣。
非洲阿Q精神
“撒哈拉威人”撒哈拉沙漠西北部的原住民，曾經擁有者無比的驕傲和斗爭精神，但依然沒有抵擋住槍炮子彈的侵略，眷戀著祖先曾經的輝煌、抱守著本該遺棄的“糟糠”、一路墮落并迷失了下來。最終，他們成為了順民，成為了西班牙人的朋友，甚至某些人與總督成為親密好友、在杯觥交錯、肉香四溢的氣氛中達成某種“你好、我好、大家好”的默契協議。
