在孔氏家族的歷史長河中，末代衍圣公孔德成的一生充滿了跌宕起伏。而關于“孔德成為什么恨孔德懋”這一話題，也引發(fā)了諸多猜測與探討。孔德成出生于特殊時代，他承襲衍圣公之位，卻歷經(jīng)社會變革的洗禮。從封建王朝的尊榮到新時代的變遷，他的命運不斷轉(zhuǎn)變?？椎马鳛樗慕忝茫瑑扇酥g的情感似乎有著不為人知的隱情。探究孔德成的一生，能看到時代的烙印，也能探尋到家族內(nèi)部復雜的人際關系脈絡。接下來，讓我們一同走進孔德成那充滿故事的人生。
兩千余年歷史中，只有三位孔子嫡傳離開過曲阜孔府，最近的這位，是孔德成；據(jù)說，蔣介石離開大陸后，特意帶走了三個人，中間就有孔德成。作為最后一位衍圣公，孔德成的一生跌宕起伏，最終終老孤島?？椎鲁傻南墒?，既是一個時代的結(jié)束，是否又是一個時代的開始？
孔德成（1920年2月23日—2008年10月28日），字玉汝，號達生，孔子第77代孫，襲封31代衍圣公（最后一代衍圣公），后成為大成至圣先師奉祀官，曾任臺灣大學、臺灣師范大學、輔仁大學、東吳大學、中興大學教授、臺灣地區(qū)“考試院”院長等職，是臺灣當時少數(shù)的世襲官員之一。他的工作之一就是每年在孔子誕辰紀念日，負責參加臺北孔廟的祭典。
被政治裹挾一生的家族“掌門人”
在曲阜孔氏族人看來，孔德成的地位不可撼動。只要政治氣候允許，在孔德成去世之前，每逢大事，總是需要得到宗主的首肯，比如重修家譜。不過，自１９３７年國民政府改“衍圣公”為“大成至圣先師奉祀官”以來，隨著孔德成的去世，“衍圣公”這一名詞成為了歷史。
然而，被政治裹挾一生的孔德成，遇事謹小慎微，身居孤島，遠離故土，對于孔家事務也多無從下手。
孔德成是遺腹子。第30代衍圣公孔令貽(孔子的第76世孫)的原配孫氏未生育，很早就已病故，其妾豐氏，也無出。續(xù)弦陶文譜有一子，卻不幸早夭?？琢钯O中年無子，遂將陶夫人的貼身丫環(huán)王寶翠收為側(cè)室。王氏先后生下兩個女兒：孔德齊、孔德懋。民國八年，王氏第三度懷孕。當時身在北京的孔令貽忽而病危，他口述致書給當時北洋政府徐世昌大總統(tǒng)和遜帝溥儀：“令貽年近五旬，尚無子嗣，幸今年側(cè)室王氏懷孕，現(xiàn)已五月有余，倘可生男，自當嗣為衍圣公，以符定例……但令貽病危至此，恐不能待。……”同年11月8日，孔令貽卒于北京太仆寺街衍圣公府。民國九年農(nóng)歷正月初四（1920年2月23日），王氏臨產(chǎn)，為防有人偷換嬰兒或出現(xiàn)意外，當時的北洋政府派軍隊包圍了產(chǎn)房，到處設崗，并由一位將軍坐鎮(zhèn)孔府，北洋政府山東省省長屈映光與顏、曾、孟三氏的奉祀官同時在場監(jiān)督，并由顏子第七十六代嫡長孫，顏子奉祀官顏世鏞具體負責。孔府則把血緣關系最親近之十二府的長輩老太太全部請來，在前堂西廂靜坐監(jiān)產(chǎn)。孔府上下門戶齊開，就連只有喜慶大典、迎接圣旨和舉行重大祭祀活動才開的重光門也不例外，門上還掛著弓箭，示“飛快”、“速到”之意。偏巧王氏難產(chǎn)，于是有人建議再開只有皇帝出巡或是祭孔時才能打開的曲阜正南門；也有人說孔府內(nèi)宅的后花園地勢較高，壓著前面，必須將前邊的地勢抬高，“小圣人”才會進來。陶氏依言派人打開正南門，還把一塊寫著“魯班高八丈”的木牌掛在后堂樓的角門上，以抬高地勢。之后，孔德成終于順利誕生。孔府令人四處敲鑼十三下，通報小公爺誕生，曲阜全城燃放鞭炮相賀，北洋政府亦于曲阜鳴禮炮十三響，以志圣裔不輟之慶。
在生下孔德成１７天后，王氏突然因產(chǎn)后“血虛病故”。剛過完百天的孔德成收到了徐世昌的大總統(tǒng)令：承襲衍圣公封號。９歲時，年幼的孔德成開始支撐起孔府的府務，成為整個孔氏家族的“掌門人”。
童年時代的孔德成，父母早逝后，兩個姐姐就是他最親的親人，孔家請了６個先生專門教他們姐弟三人。在孔德成的日記中，幾乎每天都會提及他和二姐孔德懋在一起游戲、作詩等情景?？赘畬⒆觽兊慕逃?，有一個重要的傳統(tǒng)，就是很重視書法，每天寫字成了孔德成姐弟的必修課?？椎鲁桑窔q時的字就寫得很漂亮，向他求字的人就特別多，有時他忙不過來，就請兩個姐姐代筆。
在大陸，如今已９３歲高齡的孔德懋實際上承續(xù)孔氏家族衣缽，成為惟一一位終身全國政協(xié)委員。
?。保梗梗澳?，孔德懋獲知弟弟在日本講學，便在日本友人的幫助下，來到孔德成講演的地方，等候在他講演完畢之后必須經(jīng)過的走廊里。在異國他鄉(xiāng)，姐弟倆終于見面了。片刻驚訝，兩人抱在一起，痛哭失聲。
孔德成去世后，孔德懋在一篇文章里寫道：“我１７歲出嫁到北京，是弟弟德成送我上花轎的，臨別時，他用孩子般的口氣說：‘二姐，只剩下我一個人了，你要常來看我啊?！易吆?，他孤孑一人在孔府，弟弟傷感時給我寫過一首詩，我至今仍能背誦：‘黃昏北望路漫漫，骨肉相離淚不干。千里云山煙霧遮，搔首獨聽雁聲寒。’”
孔氏家族與孔子所創(chuàng)建的儒家文化已經(jīng)開始漸行漸遠
孔德成到臺灣后，名義上他是奉祀官、“國大代表”，但實際是臺灣大學中文系教授，在國民黨的官場上風風雨雨幾十年，他卻是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。
堂弟孔德墉有一次在臺灣和“行政院長”郝柏村一起吃飯時，郝柏村對孔德墉說：我和你大哥（孔德成）共事五年，我們開會時，沒見他說過一句話。
?。保梗福改?，孔德成正式接任臺灣第七屆考試院院長。他的學生在《達生師在臺灣》中寫道：“達生師不擅長交際，所以若非他的部下，很少有與之相來往的機會，但作為他的學生，情形就不同了，又可以要高分，又可以要吃要喝。第一次開洋葷吃牛排大餐就是達生師請的客。”
在臺灣，針對孔氏家族，專門有一套奉祀官制度。根據(jù)國民黨政府１９３５年所訂的行政命令，移居臺灣的孔德成家族每年可以從“臺灣政府”領取世襲特任官的支薪，至孔德成去世之前，奉祀官每月支薪已達１７萬新臺幣。
除此之外，在“臺灣政府”每年的預算中，還有相當大一筆的“大成至圣先師奉祀官府”預算。這筆預算，在１９８８年是５９５萬新臺幣。在孔德成去世之后，臺灣的孔氏后裔已經(jīng)表示，不愿再享受世襲特任官的支薪。
孔德成長子孔維益早逝，因此“奉祀官”采隔代繼承，由出生于１９７５年的長子長孫孔垂長繼承。２００９年９月２５日，臺灣地區(qū)領導人馬英九發(fā)布聘書，孔垂長襲封大成至圣先師奉祀官。３個月后，孔垂長成為臺灣最年輕的“國策顧問”。
在受聘之前，孔垂長頗為猶豫，在一家臺商公司服務的他想法簡單：只希望在社會優(yōu)游自在地過平凡的生活。
孔德成去臺，肯定不是孔氏家族的最后一次遷徙，但卻是代表孔子精神象征的孔氏家族史上最重要的一次，在臺灣地區(qū)，雖然也經(jīng)歷了種種政治運動，儒家文化卻一直延續(xù)不斷。如今，孔氏家族與孔子所創(chuàng)建的儒家文化已經(jīng)開始漸行漸遠，未來儒家文化和這個家族的關系也愈加淡漠。
