陳州廟會，宛如一幅絢麗多彩的民俗畫卷，在歷史長河中徐徐展開。它承載著古老的文化記憶，是一方土地民俗風情的生動縮影。走進陳州廟會，熱鬧非凡的景象撲面而來。熙熙攘攘的人群中，有虔誠祈福的香客，有穿梭叫賣的商販。廟會上，各類傳統表演精彩紛呈，舞龍舞獅的矯健身姿、戲曲表演的婉轉唱腔，無不讓人沉浸其中。特色小吃的香味彌漫在空氣中，讓人垂涎欲滴。陳州廟會不僅是一場熱鬧的集會，更是傳統文化傳承與交流的重要平臺，它讓人們在歡樂中感受著傳統文化的魅力與溫度。
陳州，是河南省周口市淮陽區舊時的別稱。著名豫劇《陳州放糧》、《下陳州》里面的陳州指的就是這里。雖說這里解放后不久就已命名為淮陽縣，可在我們老家，許多老人還是習慣叫它“陳州”。每年的農歷二月二到三月三，在陳州龍湖四周和太昊陵前面的廣場都會舉辦一年一度的廟會。因其會期之長、范圍之廣、人數之多曾被國家列為第一批國家級非物質文化遺產。據了解，早在2008年上海大世界吉尼斯總部專家評審鑒定和當地公證機關公證，太昊陵祭拜、敬香單日游客達825601人，成為全球"單日參與人數最多的廟會"，史稱中國最"牛"的廟會。如果不是疫情影響，這個數字很可能早已被打破。
盡管說我家離陳州有四十公里的路程，但要是說起太昊陵廟會的來歷，還真能夠說出個子丑寅卯來。據史書記載，六千多年以前太昊伏羲氏曾定都宛丘(淮陽的最早期的稱呼)。他“畫開天地分陰陽，推演萬物定乾坤"，在以陳為中心的黃淮平原上拉開了華夏文明的序幕。他發明網罟，教民漁獵畜牧，開創了原始畜牧業。他自認風姓，教人循規蹈矩；他制嫁娶之禮，使原始生民擺脫了愚昧的群婚狀態；他發明了最原始的樂器琴瑟，教人禮樂之大化;他仰觀天文；俯察地理，他創立八卦，結束結繩記事開啟人類智慧，開創了人類文明的先河。人們為了紀念這個人類的“締造者”，每年二月二至三月三之間，四面八方的人們都會前來給他上香、祭拜。
我記得第一次去陳州趕廟會是在1983年，還是中學時期。當時，我們幾個學生乘村里大人們開的拖拉機一同前往的。廟會場景，真的非常震撼！廟會那天，太昊陵前人頭攢動，沿龍湖岸邊十里長街攤位林立，出售各種工藝品、香裱、壓縮饃等。從早到晚，行人如潮，水泄不通。廟會期間集各種戲劇、曲藝、雜耍、兒童游樂、時尚表演應有盡有。笙歌艷舞，熱鬧非凡。太昊陵前有個十幾米大的香池，香灰堆積如山，青煙漫天蔽日，云霧蒸騰。池旁跪滿了香客，他們不辭辛苦來到這里為的就是祈求福祿壽禧，歲歲平安。據主辦方介紹，光鏟香灰的服務人員就多達十幾個，每天都用卡車清理香灰。如此盛況空前的壯觀場面是其他寺廟很難與之媲美的。廟會上，人們還會用五彩線縫制鞋子和繡品敬獻人祖，或挑起五彩裝飾的花籃盡情舞蹈，祈禱人祖送子降福。其實，用五彩繡鞋祭祀生殖之神，是整個黃河流域民間的古老風俗。不少民間工藝、節慶民俗、圖騰崇仰、農祀集會等，都把青、赤、黃、白、黑"五色"作為正色，并賦予了神秘的宗教色彩。
別人都是提香拎紙，有些還一步三叩頭。聽說還有拖家帶口從全國各地四面八方趕來有燒香的、還愿的、祭祖的、逛會的，整個場面熱鬧非凡。人群中提著或舉著的香，各不相同，人們各自帶著各自的愿望前來上香拜祖。有求平安好運的，有求學業有成的，有求招財進寶的，還有求早生貴子的等等。在攢動的人群中，遠遠望去，太昊陵院內香火朝天，煙飛滿院，蒸蒸日上。
什么燒香、拜佛都是大人們的事，我們可不信那個。我們去陳州趕廟會，我非就是看各式各樣的泥泥狗和小花饃，這可是遠近聞名的。陳州的泥泥狗一般都是五種顏色，這五色的靈感說是來自八卦。五色是萬物之本色，從泥泥狗的底色黑色而起，便揭示了太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物，這個宇宙大千世界萬物生長的整體規律。泥泥狗身上的神秘八卦符號，反映出人祖伏羲對天地萬象觀察、歸納和總結的精粹。
小花饃是以面粉為主要原料，經手工揉、搓、捏、掀、挑、上色等一系列復雜工序而制成的一種面食。存放年余而不酸、不霉、不裂、不散、不變質。立而不斜，臥而不堆；外觀潔白、光滑；在陽光下如瓷般迎光閃亮；饃底部呈陰陽八卦圖形，構成了其獨特的標志。
在漫長的歷史長河里，陳州這塊古老土地的名稱也飽經滄桑，不斷變更。它初稱宛丘，繼而叫陳州，一度稱郢都，后又叫淮寧，現在又叫淮陽區。剛開始是一個諸侯國，后來又改為郡、州，后來又為縣，直到現在為市轄區。日月交替，時代變更，漫長的歲月如白馬過隙，去而不返。但是，陳州這座文化名城卻一直閃耀著熠熠歷史光輝。它文化內涵豐富，史料堆積深厚，為于孫后代留下了珍貴的歷史遺跡和遺物；它展示了我們祖先的光輝創造，也描繪出中原大地對人類文明的帀大貢獻；它是我們這些炎黃子孫的驕傲，也是我們豫東平原的自豪。從今而后，生長在新時代的我們，更應該為之添磚加瓦，讓它借改革開放東風展現新姿，放射出更亮更燦爛的光芒，為于孫萬代遺留下更宏大更深厚的蔽蔭。
