在中國近代歷史長河中，有一位頗具傳奇色彩的人物——“性博士”張競生。他的一生猶如一部跌宕起伏的傳奇史詩，充滿了無數令人驚嘆的故事。張競生早年留學海外，接受先進思想的熏陶，歸國后大膽倡導性學觀念，成為中國性學研究的先驅者。他的舉動在當時封建守舊的社會中，無疑是一顆重磅炸彈，引發了軒然大波。他的著作《性史》更是一石激起千層浪，在社會上引起了廣泛的爭議與討論。然而，張競生的貢獻遠不止于此，他在多個領域都展現出了非凡的才華與勇氣。接下來，讓我們一同走進張競生的傳奇人生，探尋那些鮮為人知的故事。
張競生，又名公室，1888年出生于廣東省饒平縣大榕鋪村。家庭務農，父親曾多次往新加坡謀生。家鄉的壯麗山川及父親從外國帶來的新鮮事物，使張競生從小就形成愛好大自然、熱情奔放的性格及極強的求知欲。
1904年，清政府為挽救衰敗局面，宣布廢科舉、興學堂、倡“新政”。張競生讀幾年私塾后就考進縣立小學，學習半年后又考進丘逢甲主辦的汕頭同文學校。1907年，張競生受社會上“軍國民主義”的影響，認為救國的捷徑就是兵強械利，振興新軍就足以把列強打出去。于是，他考進黃埔陸軍小學，與陳銘樞、陳濟棠等人同學。他學習勤奮，法文成績列全班第—。因受革命黨人暗中散發的《民報》影響，激起反清情緒，他帶頭剪辮子，鬧伙食改革，結果被校方開除。該校副督監趙聲，早具革命思想，介紹張競生往新加坡謁見孫中山先生，聆聽教導。1910年他從新加坡回國，先后進入上海震旦學校、北京京師大學學習，并參加革命活動。當時汪精衛謀刺清攝政王未遂被囚，汪的未婚妻陳璧君曾與張競生商量營救辦法。武昌起義后，張競生加入京津保同盟會，被中華民國臨時大總統孫中山任命為南北議和南方代表團秘書。1912年10月，中華民國臨時政府稽勛局選派25名對創建民國有功的青年出國留學，張競生是其中之一。他赴法國學習七年，1915年畢業于巴黎大學文學院，1919年獲里昂大學哲學博士學位，中間曾到英、比、瑞土等國作短期進修或游歷。法國是資產階級革命的先驅。反對宗教迷信和封建專制以及要求自由、平等、博愛等思想，使他受到很大影響；浪漫主義文藝思潮的既否定封建制度的黑暗，又批判資本主義的丑惡現實，把理想寄于未來的思想，使他深受熏陶。這些促使張競生形成了反帝反封建與追求民主、科學的思想傾向，并成為后來行動的指南。
1920年，潮州父老聘請張競生為金山中學校長。他從巴黎回國，在走馬上任途中，向當時的省長陳炯明上了許多條陳，其中有倡議優生節育一項，被陳炯明視為神經病。他上任后，大力進行教學改革，破天荒招收女生、開設外語課、體育課等，并清理校產。與此同時，他在汕頭報上公開提倡優生節育與呼吁創辦嶺東大學。他的大刀闊斧的改革與超時代的主張，觸犯了當地的權貴者，校長一職僅僅當了九個月被免去。
1921年至1926年，張競生應蔡元培的聘請任北京大學哲學教授。蔡元培是我國杰出的教育家，在北大實行“兼容并包”的方針，使張競生得到一個著述與發揮才能的機遇。他講授的哲學課程《法國唯理論》，使古老的中國哲學開了眼界，符合當時反帝反封建的需要。他編著的《美的人生觀》、《普遍邏輯》、《美的社會組織法》受到學術界的重視。在此期間，他為了向舊勢力、舊傳統、舊觀念挑戰，開展了多種多樣的學術活動，激起了一陣陣的風波。如：1921年，張競生在北京首次提倡優生節育，遭到社會與報刊的攻擊；1923年，張競生在北京《晨報副刊》上提出“有條件的、是比較的、可變遷的、夫妻為朋友的一種”的愛情定則，矛頭是指向封建婚姻制度與夫權思想。此舉在社會上引起強烈的反應，《晨報副刊》連續一個多月刊載爭論稿件達30多篇，影響深遠。1925年，張競生任北大風俗調查會主任委員，把性問題列入調查范圍，旨在移風易俗。1926年，他把調查的性材料根據英國性心理學家靄理斯的理論編成《性史》第一集，因觸犯封建意識禁區，立即遭到一股輿論的指責。后來，一些無恥文人假冒張競生之名出版《性史》若干集，誨淫誨盜，象一股禍水全倒在張競生頭上。以上三例，可見他的開拓精神與阻力之大。
1926年下半年，張競生離京赴滬，先任開明書店總編輯，后又開辦“美的”書店，主編《新文化》月刊，發行包括《美的人生觀》、《美的社會組織法》在內的“美的叢書”，出版“性育叢談”、“靄理斯女性小叢書”，繼續宣傳性科學和翻譯靄理斯的性心理學。“美的”書店很興旺，但因別有用心的人在暗中搗鬼，上海租界警方屢次以販賣“淫書”為罪名進行查抄罰款摧殘，終致倒閉。
1929年，張競生與戀人同到杭州西湖旅游，以消前段時間奮斗的疲勞。誰知到杭州第二天，他即被浙江省政府以“宣傳性學，毒害青年”的罪名拘禁，幸有張繼保釋，方得回上海。至此，他在國內似無立足之地了，只得再度赴法。不久，他得到廣東省主席陳銘樞寄來的資助，計劃翻譯世界名著，其中包括文學、科學、哲學及各種民生著作，把世界先進的科學文化介紹到中國來。他先翻譯世界名著《盧騷懺悔錄》、《夢與放逐》、《哥德自傳》、《印典娜》、《多惹情歌》等，并結合中國的具體情況論述浪漫主義文藝思潮，編著《浪漫派概論》、《偉大怪惡的藝術》。上述各書組成“浪漫派叢書”，由上海世界書局出版。可惜后來省長易人，資助中斷，只好停止計劃，于1933年回國。
張競生回國后，又遇少時的同學陳濟棠主持廣東政事，得到一個實業督辦的頭銜，主編《廣東經濟建設》，兼任廣州《群聲報》編輯。于是，他轉而寫經濟論述，曾在《廣州民國日報》等報刊發表《與省府商榷整理省營工廠之方法》等文章，提出許多灼見，如合理調整工廠布局、防止搞回扣、用礦泉水作飲料等。后因他覺得在廣州無法實現抱負，就回饒平舊居。環境、地位變了，但他愛國愛民之情不減，振興中華之志不衰。他決心開發山區，致力于農業研究，在饒平搞實驗。他主持家鄉學校的教學改革，培育人才；創置苗圃，引進中外良種；籌資開公路，促進流通，并計劃籌資辦華僑農場。此時，他的著述又轉為農業經濟，如在上海《社會月報》等報刊發表《農村復興實驗談》等文章。但因修公路觸犯權貴利益，他又遭挾嫌誣告而受通輯，出逃香港，不久為陳誠赦免，于1935年回廣州，任省參議員和經濟委員等閑職。1937年，他又回饒平，任饒平縣民眾抗日統率委員會副主任。漢奸汪精衛屢次函電招致，都遭拒絕、痛斥。1941年，他創辦“饒平縣農業職業中學”，課余躬耕并從事著述，著有《饑餓的潮州》等小冊子及雜文多篇。
1946年至1947年，張競生北赴滬、寧，籌組“中國農民黨”未成，又東渡臺灣考察，先后送二批農校學生到臺灣從事糖業開發，繼而南訪柬、越、泰，旨在籌資與引進良種，開發山區，受到華僑歡迎。他回饒平后即投入實踐與著述，著有《山的面面觀》、《新食經》、《前后殺狼記》等小冊子。1948年，他的家鄉已有游擊隊活動，他暗中給予掩護、支持。
解放后，張競生于1950年出任饒平縣生產備荒委員會主任，是饒平縣第一屆人民代表會議特邀代表。1951年春，他奉調到南方大學學習，畢業后任廣東省農林廳技正，1953年到省文史館當研究員。在文史館期間，他寫了許多珍貴史料，如《南北議和見聞錄》、《丁未潮州黃岡起義》等。此外，還應新加坡、香港出版界之約，寫了《浮生漫談》、《十年情場》、《愛的漩渦》、《我的婚姻》等幾部半自傳性作品。1960年他自愿申請回饒平為駐外館員，從事著述，寫了《系統與規律的異同》、《記憶與意識》等哲學著作和“心理學系統”等筆記，“文革”期間，張競生受到沖擊，被遣往饒平樟溪區廠埔村。1970年6月18日深夜讀書，突發腦溢血身亡，終年82歲。
張競生一生，是開拓的一生，坎坷的一生。他雖屢遭挫折，但仍努力奮斗，辛勤筆耕，愛國愛民，一片丹心。在改革開放的今天，張競生的遺著將會得到學術界正確的評價。
為向世人展示張競生博士的傳奇人生，傳播他的思想和理念，我縣于2005年在浮濱鎮大榕鋪舊寨園投資建設張競生博士公園，現為廣東省性文化教育基地。
素材來源：饒平政府發布
