深度賞析：蔽月山房與王陽明《詠金山》《蔽月山房》詩作
解析：改寫后的標題使用了“深度賞析”增強吸引力，將原標題內(nèi)容合理串聯(lián)，并以不同標點符號呈現(xiàn)，符合文章標題特點和SEO需求，同時未改變專有名詞和名
在中國古代文學的璀璨星河中，王陽明的詩作別具一格。《詠金山》與《蔽月山房》便是其中閃耀的兩顆星。《詠金山》以獨特視角描繪金山的壯美景色，詩人筆觸下的金山仿若一幅靈動的畫卷，每一處景致都蘊含著深刻的情感與哲思。而《蔽月山房》則以其精妙的構(gòu)思和深邃的意境引人深思，短短幾句詩，將月亮、山與自我的關系巧妙闡述，展現(xiàn)出超凡的智慧。賞析這兩首詩，不僅能領略王陽明卓越的文學才華，更能探尋到他內(nèi)心世界的哲學光芒，下面讓我們一同走進這詩意的世界。
詠金山
（明 ? 王守仁）
金山一點大如拳，打破維揚水底天。
醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。
賞析：
這首詩說：金山如拳大小，卻仿佛打破了揚州江面從水底聳入青天。可以倚靠著妙高臺醉酒觀月，可以在白龍洞里吹簫安眠。這首詩，氣勢很大，意境很美，可以說是難得一見的佳作。
《蔽月山房》
（明 ? 王守仁）
山近月遠覺月小， 便道此山大于月。
若有人眼大如天， 當見山高月更闊。
賞析：
山離得近，月亮離得遠，就有人說山比月亮大。如果有人眼光開闊長遠，便會發(fā)現(xiàn)不僅只是山高，而且月亮更為廣闊！
寫作背景：十歲時，王陽明父親高中狀元，王陽明隨父赴京，路過金山寺時，他父親與朋友聚會，在酒宴上有人提議做詩詠金山寺，大家還在苦思冥想，王陽明已先一步完成：“金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。”四座無不驚嘆，又讓他做一首賦蔽月山房詩，王陽明隨口誦出：“山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”這意思是看事物的角度不同，看出來的東西也不一樣 。從這兩首詩可以看王陽明是天才異志少年，他不僅思維敏捷，更重要的是視角、氣勢和思路的不同尋常。這兩首詩至今也是傳世佳作。至于說王陽明有異志，更是大家的共識。十一歲在京師念書時他問塾師“何謂第一等事？”老師說“只有讀書獲取科舉名第”，他當時說：“第一等事恐怕不是讀書登第，應該是讀書學做圣賢”。這個回答非同凡響，那個時代即便是學有所成的讀書人，立志做圣賢者也是少之又少，須知那圣賢豈是凡人可做的？
陽明先生簡介：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。王守仁（心學集大成者）和孔子（儒學創(chuàng)始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。謚文成，故后人又稱王文成公。
陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發(fā)展的儒家學說。根據(jù)王守仁一生中的經(jīng)歷，其受到道家的影響明顯多于佛家，但其終究不離儒學本質(zhì)，王守仁繼承陸九淵強調(diào)“心即是理”之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關系上，強調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。
陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，后傳于日本，對日本及東亞都有較大影響。
《明朝那些事兒》評論說：“他的心學，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個人為之驕傲的財富，他吹響了人性解放的號角，引領了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古，近代的康有為、孫中山等人都從其中受益匪淺。”
