中國古代男子發型豐富多樣，展現著不同時代的風貌與文化內涵。以往我們常想象古代男子發型飄逸瀟灑，實則并非全然如此。在眾多朝代中，發型各有特點。先秦時期，男子多梳發髻，體現著莊重與禮儀；秦漢時，發髻樣式漸趨多樣，還出現了巾幘搭配。然而到了元清，男子發型變化巨大。元朝蒙古族的髡發樣式奇特，清朝的辮子頭更是與傳統印象大相徑庭，不少人覺得“不忍直視”。接下來，就讓我們一起深入探尋古代男子真正發型的全貌，領略各朝代發型背后的獨特韻味。
文/晉云之
編輯/晉云之
古往今來，對于外貌的關注一直都有。
對于古人來說，這一點不僅表現在他們的服飾上，更反映在對發型的關注上。
上古時期的發型自由
夏商周時期，人們的生活還相對簡樸，對外表的規范不如后來的朝代那般刻板。
頭發隨風飄逸是當時男子常見的形象。那個時代，人們注重的是生存與狩獵，而非嚴格的禮儀和儀式。
一般來說，發型的選擇更多是基于實用性和環境因素來決定的，而不是被過多的束縛。
這種披發的自由狀態，更是自然生活方式的體現，它充分展示了人們對生活的熱愛和對美的追求。
隨著社會逐漸進入周禮時期，對于男子發型的規范逐漸顯現。
綰髻束發的形式開始成為社會地位和文明程度的象征。
男子須將頭發收攏一起，用發冠包住，再用簪固定。
這種發型的出現，不僅僅是為了美化個體形象，更是對禮儀的遵循，體現了社會秩序和等級的建立。
發型的演變
中國古代男子發型在魏晉南北朝時期迎來了一段飄逸瀟灑的時代。
受到游牧民族的文化影響，男子的發型逐漸形成了半束發的風潮。
頭發不再嚴格地束發于頭頂，而是留出一部分后發自然垂落，使在外表上更具個性化。
發型的變化不僅是外部文化沖擊的反映，更是古代社會逐漸開放和多元的象征。
唐朝以其繁榮文化和開放風氣而著稱，男子的發型表現出多元、獨特的特色，展現了社會的豐富多彩和審美追求。
高髻是最為常見的發型之一，展現了一種莊重大氣的形象。
將頭頂上方的頭發盤成一個圓髻，插入發簪，也可以戴一些頭飾。
兩邊常常用發帶進行束綁，使整體看起來更加精致。
垂髻是另一種常見的發型，以其簡潔大方的特點而備受歡迎。
將頭發分成兩股，垂在兩邊，腦后的頭發綁成髻，展現了當時的優雅品位。
后期又逐漸流行起起峰，為當時的潮流注入了新的元素。
頭發梳到兩邊盤起，用發飾固定，頭頂就有兩個峰，反映了唐代社會對于時尚的追求，標志著社會的開放和前衛。
指天較為復雜，將頭發盤成許多發峰，指向蒼穹，寓意豪情萬丈。
獨特之處使得其成為唐代貴族階層的代表，展示了社會等級分明的特色。
元朝時期的困擾
元代建立初期，蒙古族的影響對于發型帶來了一場前所未有的沖擊。
對于發型的處理，游牧民族展現出了與中原文化截然不同的任性和獨特性。
他們崇尚自然，更注重實用性，發型設計往往是為了適應他們特殊的生活環境。
游牧民族常常選擇剃光頭，只在頭頂留下一個小小的發髻或者馬尾，既方便騎馬行走，又避免了頭發在草原上打擾視線。
這一獨特的風格被引入中原地區，形成了全新的發型審美。
一些男子選擇剃發，只在頭頂留一小撮發髻，形成了獨特的“頂戴”風格。
還有些人，選擇保留自然的發型，拒絕剃發。
這一時期既是游牧文化與中原文化碰撞的產物，也是社會發展的結果。
明朝的恢復
朱元璋建立明朝后，要求恢復漢族正統結綰發型。
朱元璋看到道士使用發網的方式，決定將其引入漢人的發型中。
那時的官員基本都要用發網罩起來，做為附屬國的朝鮮，當時幾乎照搬明朝的一切，官場上也人人用發網，在現在的韓劇中也有所體現。
讀書人為了表現自己的文雅形象，多用頭巾扎發髻，顯得莊重。
而一般百姓就隨意一些，因為常年勞作，也沒有精力打理頭發，一般就在腦后挽成兩三股發髻。
清朝的慘烈
要求漢族人將發型必須改成金錢鼠尾辮，頭頂只能留下一錢大的頭發，將其蓄成手指粗細的小辮子。
更為刁鉆的規定是，這縷頭發必須要穿過清朝銅錢的方孔才算合格。
金錢鼠尾辮不僅是一種審美標志，更是滿族統治者強制漢族男子表現臣服態度的手段。
漢人千年來都是“發膚受之父母，不得損毀”的觀念影響，很多人拒絕剃發留辮，并掀起了轟轟烈烈的抵抗。
著名的“江陰十日”，江陰人民誓死保衛自己的頭發，守城八十余天，殺死清軍近十萬人，最終城破，八萬人戰死。
全國各地，對剃頭令的反抗持續了幾十年，在屠殺了數百萬人后，剩余的人才逐漸接受。
清朝中期發型轉變為牛尾辮，男子頭頂留發的位置雖然保持不變，但留發的面積已經有所增加，辮子也變得更加粗壯。
到了后期，男子發型演變為陰陽頭
將頭頓四周的頭發剃去一些，保留頭顱中間的頭發，留成長發，然后將頭發分成三股辮成辮子留在腦后。
我們今天看到的清宮戲，基本都是這種，但實際上它只出現在清朝的后期。
普通人要留夠頭發編成大辮子其實并不容易，因此當時還出現了假發，里面還有鐵絲纏繞，這樣才好保持辮子的挺拔，美觀。
《清末社會麟爪》寫到，清軍打仗的時候將辮子纏在脖子上，能有效抵御刀砍。
不過后來等西方列強打進來的時候，大家都知道了，辮子纏在哪里都抵擋不了洋槍洋炮。
作家馮驥才寫的《神鞭》拍成電影后風靡全國，就講訴了這樣的故事，老祖宗的東西再好，到了該變的時候就得變。
清朝滅亡后，1912年，民國政府頒布了剪辮易服的政策，引發了全國性的動蕩。
不少前清遺老呼天搶地，不愿意剪去辮子，表示要誓死效忠皇上，盡管那時末代皇帝溥儀已經下臺了。
而他們的祖先，在兩百多年前，為了不留這個辮子，曾和清軍浴血奮戰。
每個時期的發型都是時代政策和社會發展的產物，對于大多數人來說，只能隨時代的潮流去應對。
