在藏傳佛教的歷史長河中，六世班禪巴丹益西是一位極具影響力的重要人物，他也是第一位見到皇帝的班禪。六世班禪生活于特定的歷史時期，他自幼展現(xiàn)出卓越的宗教天賦與智慧。其學識淵博，對佛法有著深刻的領悟與闡釋，在藏區(qū)信眾中威望極高。當時的清朝，統(tǒng)治者重視與藏傳佛教的聯(lián)系。六世班禪懷著增進民族團結(jié)、促進宗教交流的宏愿，不遠萬里前往內(nèi)地。他的這一壯舉不僅開啟了班禪與清朝皇帝直接會面的先河，更為漢藏文化交流、民族融合寫下了濃墨重彩的一筆。
六世班禪法名巴丹益西，后藏南木林縣人，生于1738年。1740年通過詢問乃窮降神（又叫吹忠）后，確認出生于南木林縣這個小孩就是五世班禪的轉(zhuǎn)世靈童“呼畢勒罕”。七世達賴喇嘛通知了當時的駐藏大臣紀山，上奏了乾隆皇帝，并得到批準，完成了六世班禪認定程序！七世達賴喇嘛給六世班禪起名巴丹益西。
六世班禪
1741年，巴丹益西在扎什倫布寺舉行坐床儀式（相當于即位典禮）。來自拉薩的僧俗官員、欽差大臣、阿里公的代表、不丹國王的代表、薩迦法王代表均參加了坐床儀式。
1744年，六世班禪七歲，由經(jīng)師安欽.羅桑蘇巴給他授了沙彌戒。
1749年，六世班禪住進布達拉宮，由七世班禪給他傳授經(jīng)典，正式建立師徒關系。在這期間，拉薩發(fā)生了珠爾默特.那木扎勒之亂，不過六世班禪還是個孩童，和他沒啥關系，并且此事也沒有波及扎什倫布寺。
1757年，七世達賴喇嘛格桑嘉措在布達拉宮圓寂，享年50歲，而這一年，六世班禪19歲（生于1738年）。到了授比丘戒的年齡，但是七世達賴喇嘛圓寂，只好由六世班禪的繼任經(jīng)師羅桑群培為其授比丘戒。
1758年，七世達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童出生在南木林宗，有些資料上面說八世達賴喇嘛是六世班禪的親戚。并且這個轉(zhuǎn)世靈童是在六世班禪先前看視過，后來按程序認定為七世達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童的。不僅如此，扎什倫布寺的札薩喇嘛仲巴呼圖克圖，桑頂寺的寺主多吉帕姆活佛（女活佛），羊八井寺第十世紅帽活佛（噶瑪噶舉派）都是來自六世班禪家族！這個我在另一篇文章寫過，這里不再贅述。
八世達賴喇嘛被認定之后，一直住在扎什倫布寺，1761年，六世班禪在扎什倫布寺為八世達賴喇嘛剪發(fā)，起法名強白嘉措。稍后被攝政，駐藏大臣，噶倫迎回拉薩布達拉宮。1765年，強白嘉措七歲，由六世班禪授沙彌戒。
這一時期，英國已經(jīng)占領了印度，設立東印度公司，并且開始染指不丹，1774年，不丹和印度，孟加拉之間發(fā)生邊境沖突，不丹國王按舊例請求六世班禪出面調(diào)解。六世班禪寫了一封信給英駐印度總督哈斯汀士。接到六世班禪的來信，停止了對不丹的進攻，派波格爾入藏，到達扎什倫布寺。六世班禪與波格爾會談中，班禪強調(diào)以下幾點：
1、不丹是中國的藩屬，不丹的安危西藏不能不過問。
2、西藏是中國領土，一切要聽從中國大皇帝（指清朝皇帝）的命令辦事。
3、關于通商問題，印度人可能到口岸做生意，藏族人怕熱，不愿意去印度。
4、拒絕英國人在拉薩設立使館。
從這里可以看出，六世班禪是很愛國的，堅決維護祖國統(tǒng)一。
1777年，八世達賴喇嘛18歲，由六世班禪授比丘戒。同年，六世班禪受到乾隆皇帝邀請，在1780年，乾隆皇帝70歲時入京覲見皇帝。1652年，五世達賴喇嘛就已經(jīng)進京覲見順治皇帝，早在康熙皇帝時期，就有意讓五世班禪進京，結(jié)果受到桑結(jié)嘉措的阻撓，而后西藏發(fā)生了很多事件，使五世班禪未能進京。而這次進京距離五世達賴進京已經(jīng)過去120年了！之所以召他入京主要有兩個目的，一是想提高班禪的威望，以削弱世俗貴族的力量，二是清朝此時已經(jīng)完成了祖國的統(tǒng)一，消滅了準噶爾汗國，此時班禪入京會經(jīng)過蒙古地區(qū)，對于鞏固統(tǒng)一有很大的好處。
福壽須彌寺
1779年，六世班禪帶領2000人的隊伍，由扎什倫布寺出發(fā)，到達青海塔爾寺住了五個月，1780年經(jīng)寧夏進入內(nèi)蒙古，然后到達承德避暑山莊，住在專門為他建的承德扎什倫布寺（福壽須彌之寺），受到了皇帝的召見，為了迎接班禪，乾隆皇帝還專門學習了藏語，可見乾隆皇帝對于班禪的到訪是極其重視的。稍后班禪訪問了普陀宗乘之廟（又叫熱河布達拉宮），是乾隆皇帝為慶祝母親80歲生日仿造拉薩布達拉宮的樣式建造。乾隆皇帝壽辰結(jié)束后，六世班禪到北京參觀了圓明園，香山昭廟，在雍和宮講法，住在黃寺（五世達賴喇嘛進京住的地方）。
普陀宗乘寺
但是不久之后，六世班禪不幸染上天花，在北京圓寂。享年42歲。乾隆皇帝用7000兩黃金為六世班禪制作一個金塔存放班禪法體。仲巴呼圖克圖（六世班禪的表哥）和隨從將六世班禪金塔送回扎什倫布寺，建了一座銀塔，將金塔放在里面。同金塔一起運回扎什倫布寺的還有皇帝，大臣，蒙古王公獻給六世班禪的財物。正是因為這些財物，引起了紅帽十世活佛的忌妒，導致廓爾喀人兩次入侵西藏。也使乾隆皇帝看到了降神指認活佛的弊端，于是改革活佛認定制度，由降神指認改為金瓶掣簽。
北京雍和宮牌匾
過了三年，乾隆皇帝在黃寺西面建了寺廟，以紀念六世班禪，稱西黃寺，而之前為五世達賴建的寺廟稱東黃寺。現(xiàn)在東黃寺已經(jīng)不存在，而西黃寺保存完好。
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