在藏傳佛教的歷史長(zhǎng)河中，六世班禪巴丹益西是一位極具影響力的重要人物，他也是第一位見到皇帝的班禪。六世班禪生活于特定的歷史時(shí)期，他自幼展現(xiàn)出卓越的宗教天賦與智慧。其學(xué)識(shí)淵博，對(duì)佛法有著深刻的領(lǐng)悟與闡釋，在藏區(qū)信眾中威望極高。當(dāng)時(shí)的清朝，統(tǒng)治者重視與藏傳佛教的聯(lián)系。六世班禪懷著增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)宗教交流的宏愿，不遠(yuǎn)萬里前往內(nèi)地。他的這一壯舉不僅開啟了班禪與清朝皇帝直接會(huì)面的先河，更為漢藏文化交流、民族融合寫下了濃墨重彩的一筆。
六世班禪法名巴丹益西，后藏南木林縣人，生于1738年。1740年通過詢問乃窮降神（又叫吹忠）后，確認(rèn)出生于南木林縣這個(gè)小孩就是五世班禪的轉(zhuǎn)世靈童“呼畢勒罕”。七世達(dá)賴?yán)锿ㄖ水?dāng)時(shí)的駐藏大臣紀(jì)山，上奏了乾隆皇帝，并得到批準(zhǔn)，完成了六世班禪認(rèn)定程序！七世達(dá)賴?yán)锝o六世班禪起名巴丹益西。
六世班禪
1741年，巴丹益西在扎什倫布寺舉行坐床儀式（相當(dāng)于即位典禮）。來自拉薩的僧俗官員、欽差大臣、阿里公的代表、不丹國(guó)王的代表、薩迦法王代表均參加了坐床儀式。
1744年，六世班禪七歲，由經(jīng)師安欽.羅桑蘇巴給他授了沙彌戒。
1749年，六世班禪住進(jìn)布達(dá)拉宮，由七世班禪給他傳授經(jīng)典，正式建立師徒關(guān)系。在這期間，拉薩發(fā)生了珠爾默特.那木扎勒之亂，不過六世班禪還是個(gè)孩童，和他沒啥關(guān)系，并且此事也沒有波及扎什倫布寺。
1757年，七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未朐诓歼_(dá)拉宮圓寂，享年50歲，而這一年，六世班禪19歲（生于1738年）。到了授比丘戒的年齡，但是七世達(dá)賴?yán)飯A寂，只好由六世班禪的繼任經(jīng)師羅桑群培為其授比丘戒。
1758年，七世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童出生在南木林宗，有些資料上面說八世達(dá)賴?yán)锸橇腊喽U的親戚。并且這個(gè)轉(zhuǎn)世靈童是在六世班禪先前看視過，后來按程序認(rèn)定為七世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童的。不僅如此，扎什倫布寺的札薩喇嘛仲巴呼圖克圖，桑頂寺的寺主多吉帕姆活佛（女活佛），羊八井寺第十世紅帽活佛（噶瑪噶舉派）都是來自六世班禪家族！這個(gè)我在另一篇文章寫過，這里不再贅述。
八世達(dá)賴?yán)锉徽J(rèn)定之后，一直住在扎什倫布寺，1761年，六世班禪在扎什倫布寺為八世達(dá)賴?yán)锛舭l(fā)，起法名強(qiáng)白嘉措。稍后被攝政，駐藏大臣，噶倫迎回拉薩布達(dá)拉宮。1765年，強(qiáng)白嘉措七歲，由六世班禪授沙彌戒。
這一時(shí)期，英國(guó)已經(jīng)占領(lǐng)了印度，設(shè)立東印度公司，并且開始染指不丹，1774年，不丹和印度，孟加拉之間發(fā)生邊境沖突，不丹國(guó)王按舊例請(qǐng)求六世班禪出面調(diào)解。六世班禪寫了一封信給英駐印度總督哈斯汀士。接到六世班禪的來信，停止了對(duì)不丹的進(jìn)攻，派波格爾入藏，到達(dá)扎什倫布寺。六世班禪與波格爾會(huì)談中，班禪強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：
1、不丹是中國(guó)的藩屬，不丹的安危西藏不能不過問。
2、西藏是中國(guó)領(lǐng)土，一切要聽從中國(guó)大皇帝（指清朝皇帝）的命令辦事。
3、關(guān)于通商問題，印度人可能到口岸做生意，藏族人怕熱，不愿意去印度。
4、拒絕英國(guó)人在拉薩設(shè)立使館。
從這里可以看出，六世班禪是很愛國(guó)的，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
1777年，八世達(dá)賴?yán)?8歲，由六世班禪授比丘戒。同年，六世班禪受到乾隆皇帝邀請(qǐng)，在1780年，乾隆皇帝70歲時(shí)入京覲見皇帝。1652年，五世達(dá)賴?yán)锞鸵呀?jīng)進(jìn)京覲見順治皇帝，早在康熙皇帝時(shí)期，就有意讓五世班禪進(jìn)京，結(jié)果受到桑結(jié)嘉措的阻撓，而后西藏發(fā)生了很多事件，使五世班禪未能進(jìn)京。而這次進(jìn)京距離五世達(dá)賴進(jìn)京已經(jīng)過去120年了！之所以召他入京主要有兩個(gè)目的，一是想提高班禪的威望，以削弱世俗貴族的力量，二是清朝此時(shí)已經(jīng)完成了祖國(guó)的統(tǒng)一，消滅了準(zhǔn)噶爾汗國(guó)，此時(shí)班禪入京會(huì)經(jīng)過蒙古地區(qū)，對(duì)于鞏固統(tǒng)一有很大的好處。
福壽須彌寺
1779年，六世班禪帶領(lǐng)2000人的隊(duì)伍，由扎什倫布寺出發(fā)，到達(dá)青海塔爾寺住了五個(gè)月，1780年經(jīng)寧夏進(jìn)入內(nèi)蒙古，然后到達(dá)承德避暑山莊，住在專門為他建的承德扎什倫布寺（福壽須彌之寺），受到了皇帝的召見，為了迎接班禪，乾隆皇帝還專門學(xué)習(xí)了藏語(yǔ)，可見乾隆皇帝對(duì)于班禪的到訪是極其重視的。稍后班禪訪問了普陀宗乘之廟（又叫熱河布達(dá)拉宮），是乾隆皇帝為慶祝母親80歲生日仿造拉薩布達(dá)拉宮的樣式建造。乾隆皇帝壽辰結(jié)束后，六世班禪到北京參觀了圓明園，香山昭廟，在雍和宮講法，住在黃寺（五世達(dá)賴?yán)镞M(jìn)京住的地方）。
普陀宗乘寺
但是不久之后，六世班禪不幸染上天花，在北京圓寂。享年42歲。乾隆皇帝用7000兩黃金為六世班禪制作一個(gè)金塔存放班禪法體。仲巴呼圖克圖（六世班禪的表哥）和隨從將六世班禪金塔送回扎什倫布寺，建了一座銀塔，將金塔放在里面。同金塔一起運(yùn)回扎什倫布寺的還有皇帝，大臣，蒙古王公獻(xiàn)給六世班禪的財(cái)物。正是因?yàn)檫@些財(cái)物，引起了紅帽十世活佛的忌妒，導(dǎo)致廓爾喀人兩次入侵西藏。也使乾隆皇帝看到了降神指認(rèn)活佛的弊端，于是改革活佛認(rèn)定制度，由降神指認(rèn)改為金瓶掣簽。
北京雍和宮牌匾
過了三年，乾隆皇帝在黃寺西面建了寺廟，以紀(jì)念六世班禪，稱西黃寺，而之前為五世達(dá)賴建的寺廟稱東黃寺。現(xiàn)在東黃寺已經(jīng)不存在，而西黃寺保存完好。
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