在中國的佛教寺院中，遼寧海城大悲寺以其獨特的修行風格獨樹一幟，寺中的僧人堪稱最返璞歸真的代表。遼寧大悲寺堅守著傳統佛教戒律，踐行著古老而純粹的修行方式。這里的僧人秉持著日中一食、托缽乞食、不蓄金錢等嚴格戒律，過著簡樸至極的生活。他們摒棄了現代社會的諸多誘惑，一心向佛，專注于內心的修行與精神的升華。在物欲橫流的當下，大悲寺僧人這種堅守傳統、回歸本真的修行態度，宛如一股清流，引發了社會各界的廣泛關注與思考，也讓人們對真正的佛教精神有了新的認知。
眾生因迷，貪五欲之樂，而流轉生死苦海，怎樣才能脫難.....這是一個尊佛遺教修行的僧團，在默默的行持中，延績著佛陀的慧命—戒律。生逢末法是一種悲哀，得遇僧賞是一種幸運。佛陀的戒律如同大地，一切善根皆由戎律生起。如同苦海中的舟筏，使我們登上彼岸。僧寶是佛法的繼承者，戒律靠僧寶來傳播和延續。她們給予了我們無上的鼓勵和不退的信心，嚴持戒律荷擔如來家業。天下僧人的心愿正逐漸實現
最清貧的寺院大悲寺，始建于1668年，
位于遼寧省海城市毛祁鎮一山坳中，四面蜿蜒環山，山門前有放生水庫，環境清幽，為寂靜修行之處。它依傍山勢，建筑初具規模，已建成山門、天王殿、七佛殿、大悲殿、藥師殿、藏經樓、法堂、禪堂、念佛堂、客堂、齋堂、云水堂、僧寮等。大悲寺建筑主體是以灰色調為主，青磚灰瓦，沒有絢麗的色彩，沉穩莊重，為修行而建，體現修行原則。
僧人每天晚上10點就寢，凌晨2點鐘起床，10遍楞嚴咒，下午2個小時讀誦戒律，每天只休息4個小時。僧眾走出寮房，在臨時的禪堂里，開始一天的修行生活。禪堂又被稱為僧堂或云堂，是僧人坐禪修行的地方。坐禪有兩個步驟交替進行，行香和坐香。坐香也稱坐禪，是僧人不可缺少的修行方式之一。
真正的坐禪，必須在行、住、坐、臥的日常生活當中，不被「一切善惡境界」所轉，及時發見自我靈性、體悟禪趣，方是真坐禪。雖說禪修不能執著打坐，不過初學者還是應以「坐」為入門，因為唯有「靜中養成」，才能致「動中磨練」之功。
大悲寺僧團遵循佛陀遺囑，以戒為師。修行方式、日常規則都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八項要求：持不捉金錢戒；日中一食；行腳、乞食；不接客僧禮；一切供養歸常住；三衣缽不離身；不化緣，不求人；依教奉行
以上既是佛陀古制，也是列祖芳規，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每個僧人終身遵守的修行準則。不論是在寺院內，還是寺院外，在各種環境中都要終身奉行。
保持佛陀制度，每年農歷八月十五開始行腳。行腳途中托缽乞食。寺院里戒律嚴謹，僧人威儀具足，佛陀戒律在此得以充分體現！大悲寺這里的僧人都持「不持金錢戒」，整個寺院里不設一處功德箱，大門前擺設的廟香供人自取，旁邊大牌子寫著：「不留金錢」，每月2場佛事（14日超渡、15日普佛,不收取任何費用）。
每年四月初八，七月十五兩次皈依。皈依居士必須背會《心經》 《大悲咒》 ，才發給皈依證書。僧人們終身不得碰觸金錢。日常生活全靠自己種菜，村民們捐贈的面和米。大悲寺還持日中一食，過午不食，僧人們每天只有中午一頓飯，過了午時就再不進食了。更難得的是為了度化世人，他們每年要行腳一次，背著經書、背囊徒步穿行千里。每晚宿樹下、不住客棧。化緣求食。
行腳就是行頭陀的意思，遠離鄉里，腳行天下，淡泊人生，脫情捐累。比丘上乞佛法以資慧命，下乞飲食以養身命。每年的八月十五后，僧眾集體外出，行二時頭陀，沿途托缽乞食，野外露宿，行走里程約六百多里，歷時十五天左右。這幾年已行走過遼寧省大部分地區，以及河北省、山西省、陜西省、內蒙古等地。是依照《梵網菩薩戒》中的規定，外出游化經行，隨緣教化度眾。
因為佛教的精神就是慈悲大愛、遠離浮躁喧囂、回歸清靜，他們修這種苦行，能夠繼承和發揚佛教的精神。如今的佛教已經變味，大多數寺廟已經不是什么清靜之地，可以說基本上已經被妖魔鬼怪利用。海城大悲寺，僧眾每年“行腳”約600多里，是真正的“佛法踐行者”。
