《山海經》作為中國古代一部充滿奇幻色彩的典籍，宛如一座神秘的寶藏，蘊藏著無數奇異的生物。其中記載的75種異獸，更是引發了人們無盡的遐想。這些異獸形態各異、能力非凡，有的擁有通天徹地之能，有的模樣怪誕到超乎想象。它們生活在書中描繪的神秘世界里，或是守護一方水土，或是帶來災難預兆。每一種異獸背后似乎都隱藏著古老的故事和寓意，反映了古人對自然、神靈的認知與敬畏。探索《山海經》里的這75種異獸，就像是開啟一場穿越時空的神秘之旅，讓我們得以一窺古人奇妙的精神世界。
【異獸1】蠃魚
蠃魚是一種極為喜歡玩水的魚類。它們的靈智雖然不高，但是實力卻是不弱。相傳，蠃魚外表有一層厚重的外殼，這層外殼保護著它們，不被捕獵者吞食。蠃魚本身的身軀似乎和普通的鯉魚差不多，但是游動速度卻比鯉魚快上很多。
蠃魚， 蠃魚的樣貌也十分的詭異，鯉魚的身軀，卻長了一對鳥翼，能夠從水中跳出，在天空中飛行。它們的聲音像鴛鴦一樣，經常成雙成對的出現，被人稱之為水中的鴛鴦。
原文出處
《山海經》云：邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝1；蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。
原文譯文
邽山，蒙水從這座山發源，向南流入洋水，水中有很多黃貝；還有一種蠃魚，長著魚的身子卻有鳥的翅膀，發出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現那里就會有水災。
注釋
黃貝：據郭璞注釋，這是一種甲蟲，肉如科斗，但這種甲蟲有頭，也有尾。
據《山海經》記載，蒙水出于邽山，這條河里生長著很多黃貝，它是一種水生甲蟲，看起來像是有頭有腳的蝌蚪。而統領蒙水的則是另一種動物——蠃（luo入聲）魚，這家伙長著魚的身子，卻有鳥的翅膀，煽動翅膀就能飛翔，一旦起飛浪花洶涌，所過之處必然洪水滔天。所以蠃魚被當成一種不祥的象征，就像是民間所說的“掃把星”。
但在民間傳說中，每次發大水，都會看到蠃魚的影子。因此，蠃魚被人們誤認為是災獸。其實，雖然靈智不高，但是它們卻擁有預知洪水的能力。它們生活在洋水深處，一旦將要發生洪水，他們都會感知到。
蠃魚本身十分的善良，當它們感知到發生洪水的時候，會主動出現，提醒周圍的人類和動物，洪水就要來了。洋水四周的洪水雖然很大，但是卻沒有過多的人和動物被淹死，其實他們就是因為看到了蠃魚！
《莊子》逍遙游里記述，在北冥之水里有一種其大無比的魚，名字叫做鯤，鯤的背有幾千里長，如有游動，水擊三千里，還能夠化為大鵬鳥，張開翅膀就遮天蔽日。莊子老先生的靈感應該就是來自于這里。
蠃魚有點像飛魚，不過飛魚都是群體行動，如果出動就會像蝗蟲一樣，成千上萬一起飛馳電掣穿梭而過。在李安的電影《少年派奇幻歷險記》里曾經出現過這種場景。像蠃魚這么騷包的動物，一只就能引來滔滔洪水，更不要說是一群了，那可真夠受了。
說起蠃魚的叫聲，倒讓人想起了另一種遠古鳥類——翼龍，它的叫聲也很凄慘。看來禽獸很多都善于偽裝，這也許算是一種進化，也可能是大自然的選擇。隱藏自己兇殘的一面以迷惑獵物，就更容易得手。相反的就像俗語說的——愛叫的狗不咬人，反而是那些虛張聲勢狐假虎威的動物最菜，沒有太大的威脅性
不過也不絕對，蒙水中所說的黃貝，形如蝌蚪，而且有頭有腳，很自然聯想到另一種動物——同屬于魚類的大鯢，俗稱娃娃魚。這主子則正好相反，長得面目猙獰像是兇惡的蜥蜴，一副不招人喜的外表，實則生性溫順，而且叫聲很像啼哭中的嬰兒。這種萌萌的違和感讓人真有點哭笑不得，就像是莽夫張飛卻擅長針線刺繡，心細如綿，不知道該嘲笑還是該同情。
【異獸2】窮奇
窮奇，中國古代神話傳說中的四兇之一 ，是西方天帝少昊的后代，因毀信惡忠，崇飾惡言，被舜流放，遷于四裔，以御魑魅；和混沌、梼杌、饕餮并稱為遠古“四大兇獸” 。
《山海經·海內北經》記載：窮奇外貌像老虎，大小如同牛般，長有一雙翅膀。傳說窮奇：性情兇狠，喜歡吃人。不忠不信，不聽好人之言，專門聽信別人的壞話 。
春秋，《左傳·文公十八年》記載：少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒搜慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。（窮奇是西方天帝少昊的后代）
先秦，《山海經·海內北經》記載：窮奇狀如虎，有翼。（窮奇外貌像老虎，大小如同牛般，長有一雙翅膀） ?！段魃浇浀诙の鞔嗡慕洝罚哼炆?，其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇。音如嗥狗。（窮奇的形狀象牛，毛像刺猾的刺，叫聲像狗）
西漢，《淮南子·墬形訓》《史記?五帝本紀》描述：窮奇，廣莫風之所生也。（窮奇是風神的后裔）
兩晉，郭璞《山海經圖攢》：“窮奇之獸，厥形甚丑。馳逐妖邪，莫不犇走。是以一名，號曰神狗?！?/p>
南朝宋，《后漢書·禮儀》記載：甲作食雜，巰胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。
唐，《史記正義》引《神異經》記載：西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇 。
1781年，《圖畫百鬼夜行》描繪的窮奇是一種形似鼬鼠的妖怪，又叫鐮鼬。以旋風的姿態出現，用像鐮刀一樣銳利的爪子襲擊遇到的人 。
【異獸3】天狗
天狗，中國古代民間傳說中的一種動物。最早記載于《山海經》中，原文是：“又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流于番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如貍而白首，其音如榴榴，可以御兇?！比缥闹兴?，天狗是種像野貓而頭部白色的動物，并是御兇的吉獸，很可能是某種古代哺乳類動物，是真實存在過的。但后來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。《史記·天官》載：“天狗狀如大奔星，有聲，其下止地類狗，所墮及炎火，望之如火光，炎炎沖天?！?/p>
由于古代中國的人缺乏天文學知識，便把日食、月食現象說成是“天狗吃太陽”或“天狗吃月亮”。該現象出現時，人們會敲鑼打鼓放鞭炮來嚇走天狗。
傳說，后羿為民除害射落了九個太陽。王母娘娘為了獎賞后羿，便送了靈藥。誰知，靈藥被嫦娥偷吃，獨自升天。門外后羿的獵犬黑耳見此，就吠叫著撲進屋內，把剩下的靈藥舔盡。嫦娥聽見黑耳的吠聲，慌忙闖進月亮里。而黑耳毛發直豎，身體不斷變大，一下子撲上去，把嫦娥連月亮吞下。
當時玉帝及王母娘娘得知月亮被一黑狗吞吃了，便下令天兵去捉拿。當黑狗捉來后，王母娘娘認出這是后羿的獵犬，便封之為天狗，守護南天門。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥。
張仙射天狗的故事是，天狗阻擋了天上的星宿下凡投胎，張仙把天狗打跑。這樣人們可以順利得到孩子，因此張仙也得到送子之稱。
天狗，又名犬神，在各地傳說不一，常見者有以下三種：
1）諦聽：為地藏菩薩經案下伏著的通靈神獸。具有保護主人、驅邪避惡、明辨是非之神威；兼備通曉天地、廣開財路。諦聽原是一條白犬，這是因為地藏法門以孝道為基。狗性忠誠，就如同文殊之雄獅表智慧。
2）禍斗：常指居住在南部的少數民族，所到之處皆發生火災，所以被看作不祥之兆。禍斗原是一條黑犬，為流星碎片撞擊而生。
3）盤瓠：為畬族、瑤族、苗族等先民的圖騰崇拜。盤瓠原是一條五色花犬，曾幫助遠古高辛平定戎狄之亂。
【異獸4】猙
猙是古代中國傳說中的奇獸，章莪之山有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名曰猙。出自《山海經·西山經》。
中國境內有一座山名叫章莪山，相傳這座山寸草不生，還有許多怪獸出沒其中。其中一只就是猙，它的聲音如擊石般鏗鏘，臉部中央長出一只角，而且有五條尾巴，全身赤紅，身形似豹。
經華山之首，曰錢來之山，其上多松，其下多洗石。
《山海經·西山一經》又西二百八十里，曰章莪之山，無草木，多瑤碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名如“猙”。 [3]
《山海經·西次三經》四皇移位，天降赤心。逐天下，服四獸，然者“猙”也?！蔼b”者，上古蠻荒之神獸，出于鐘山，陰燭之鼻息，日形于型，尾羽，腰生翅，首四角，琉璃眼，赤皮，生黑絡。誒靜伏于山間，首擊石，“猙猙”之鳴，故名“猙”。
【異獸5】肥遺
據《山海經》記載，共有三種，兩蛇一鳥。據說肥遺是一種居住在渾夕山山麓的怪蛇，有一個頭、兩個身體，出現的地方就會有大旱。 也有傳說稱肥遺是一種黃色的鵪鶉大小的鳥，喙是紅色的，據說吃了肥遺能夠治病、防止寄生蟲。
太華山，山崖陡峭像刀削而呈現四方形，高五千仞,寬十里，禽鳥野獸無法棲身。山中有一種蛇，名稱是肥
渾夕山，山上沒有花草樹木，盛產銅和玉石。嚻水從這座山發源，然后向西北流入大海。這里有一種長著一個頭兩個身子的蛇，名稱是肥遺，在哪個國家出現那個國家就會發生大旱災。
英山，山的北邊有很多的鐵礦，南邊有很多黃金。禺河就從這座山發源，之后向北注入招河，禺河里面有很多的魚，這種魚的樣子像甲魚，發出的聲音像是羊叫的聲音。山的南邊生長著很多的低矮的箭竹，山里的野獸多是體型較大的牛和羊。山里有種鳥，形狀像鵪鶉，長著黃色的身體和紅色的嘴巴，它的名字叫肥遺，吃了它的肉可以治愈麻風病，還能殺死身體里的寄生蟲。
西山經的肥遺是六足四翅的怪蛇，見到肥遺就知道天下會要大旱。（肥遺的遺字不是這個遺，而是帶有蟲字旁的遺，這也造成了許多人的誤解，認為肥遺和肥遺鳥是同一種生物）
北山經的肥遺是長著一個頭兩個身子的蛇，在哪個國家出現那個國家就會發生大旱災。和西山經的肥遺有同等的神通，但描述的外貌不同。
肥遺鳥形狀像鵪鶉，長著黃色的身體和紅色的嘴巴，吃了它的肉可以治愈麻風病，還能殺死身體里的寄生蟲。
【異獸6】鳳凰
鳳凰，又作“鳳皇”，亦稱鳳鳥、丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等，為中國古代神話傳說中的一對鳥類神獸組合，分有雌雄之別，雄為“鳳”，雌為“凰”，合稱為鳳凰。
據《山海經》記載，鳳凰二鳥的形狀像是普通的雞，全身上下都是五彩斑斕的羽毛，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“羲”字的形狀，背部的花紋是 “禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。
1920年，郭沫若創作的《鳳凰涅槃》是以鳳凰傳說為素材的一首長篇抒情敘事詩。
1933年1月，郭沫若《卜辭通纂》卷二記載：“古人蓋以鳳為風神。”（在甲骨文里，“鳳”、“風”二字同音、同義、同字、通用。）
【異獸7】蠱雕
蠱雕又稱纂雕，是一種似鳥非鳥的食人怪獸，樣子像雕，頭上長角，叫聲像嬰兒的哭啼聲，是古代中國神話傳說中的一種怪獸。最早記載于《山海經》。
蠱雕屬于摩羯綱，前半身是魚鷹的形貌，后半身則為魚類。從頸部下方開始，由羽毛過渡到鱗片，胸前伸出單片魚鰭。蠱雕的身體結構和鮭非常像，從胸鰭上方的肩胛骨上長出分支，形成翅膀的骨骼。而頭骨上有兩個骨枝凸起，外面套著一層螺旋狀角質．內部中空。
蠱雕身體笨重，頭部偏小，雙翼展開的長度超過身長，肌肉強勁有力．爆發力很強。蠱雕的翅膀收起來的時候緊貼身體兩側，羽毛與鱗片同色，有防水功能，能和魚身融為一體。蠱雕飛行能力較強，但沒有唧，不能仨E岸上停留，而且身體必須保持濕潤，所以不會離開水域太遠。
蠱雕又稱纂雕，是一種似鳥非鳥的食人怪獸，樣子像雕，有角，叫起來像嬰兒啼哭。《駢雅》記：“蠱雕如雕而戴角?！薄妒挛锝C珠》記：“蠱雕如豹，鳥喙一角，音如嬰兒。”蠱雕為獸，有如雕、如豹兩種形狀：其一，鳥形，似雕獨角；其二，豹形，鳥喙一角。
【異獸8】九尾狐
九尾狐是中國古代神話傳說中的神異動物，經常以“狐貍精”的形象，出現在各種影視及游戲作品中。據《山海經》記載：九尾狐住在青丘國，有四只腳和九只尾巴，聲音像嬰兒，能吃人。
《山海經》記載了青丘與九尾狐，九尾狐簡稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。始見于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興，在很多的古籍中被提及。有學者認為《山海經》“青丘國”及“九尾狐”形象出于“東方青龍”中的“尾宿”，因“尾有九星”；禹在治水之時遇“涂山氏女”與“九尾白狐”的傳說，是禹“治水”始于“箕尾”之間的曲折傳承。
《山海經·海外東經》記載：“青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。（青丘國在北邊，這里的狐貍有四只腳和九只尾巴，一說在朝陽北）”；《山海經·大荒東經》記載：“有青丘之國，有狐，九尾。（有一個青丘國，有九只尾巴的狐貍）”；《山海經·南山經》記載：“又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青?。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
郭璞注《山海經·大荒東經》“有青丘之國，有狐九尾”云：“太平則出而為瑞。”；《太平寰宇記》和《元和郡縣志》記載：“舊傳初置縣在濮水南，常為神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰離狐。（以前的說法是開始的時候縣址設在濮水的南邊，經常有神狐在這里做洞穴，于是遷址到了濮水的北邊，所以說是離開的狐貍）”
【異獸9】旋龜
旋龜是《山海經》中記載中的一種生物，產于怪水。其體貌與普通的烏龜類似，但顏色為紅黑，長著鳥的頭、毒蛇的尾巴。據說它的叫聲像剖開的木頭的聲音，將其佩帶在身上，耳不聾，還可以治療足底的老繭。
《山海經》談到的“旋龜”產地，一是在海外赤道以南；一是西北洛水的支流，說明“旋龜”的分布較廣?！掇o書》介紹：龜有十種，“旋龜”屬于水龜中的一類。吉林市發現“旋龜”，說明松花江及其上游支流中自古就有“旋龜”存在，已經成了稀有動物。
傳說大禹治水時，應龍在前面用尾巴劃地，指引禹沿著它所劃的地方開鑿水道，將洪水引入大海；而旋龜則背上馱著息壤，跟在禹身后，以便禹能隨時把一小塊一小塊的息壤取來投向大地，息壤落到地面后迅速生長，很快就把恣意的洪水填平了?？梢娦斠彩侵嗡闹匾巧?。
【異獸10】青龍
青龍，又稱蒼龍、孟章，是中國古代神話傳說中的形象，為“天之四靈”之一的東方之神，對應“四象”中的“東方七宿”。據《星經》記載，早期的青龍形態生有羽翼?！段墨I通考》《丹鉛總錄箋證》《道園學古錄》記載，青龍身體由二十八宿中的東邊七星宿所組成，狀似龍形，其中包括頭長雙角、身上披鱗，因五行中東屬木而色青 ，且有頸部和頸根、肩膀和脅骨、心臟及尾巴。
青龍起初是指東方龍狀的星宿名稱，起源于上古星宿崇拜，在中國二十八星宿中，一開始是因為“東方七星宿”的排列形狀像龍，因此青龍從先秦以來成為象征東方七宿與太昊的東方之神，在五行中屬木，在八卦中對應震與巽， 代表四象中的“少陽”、四季中的“春季”，同時也是天之東陸。
在古人將東七宿組合想象成為龍形象后，又按陰陽五行給五方配色之說，因位于東方主木，代表色為“青”，故名“青龍”，從而衍生成具象化的獸類形態，呈為青色（蒼色）之龍。根據對殷墟出土卜辭中天象資料的整理與研究的考證發現，在殷商早期的甲骨文上已有青龍等四象的形象產生。隨后西周早期也有記載青龍形象的墓葬文物出土，但當時只有青/蒼龍、白虎、朱雀、神鹿四象，后世“玄武”一象還未成型。
【異獸11】白虎
白虎，中國古代神話中的天之四靈之一，西方之神，后為道教所信奉，同青龍、朱雀、玄武合稱四方四神。據《中興征祥》記載，白虎全身如雪，無雜毛。
青龍、白虎、朱雀、玄武四象，在《云笈七簽》中，雖沒有《混元八景真經》中那樣身為天地之主超然的地位，但也是十方所有世界，一切天人都由衷瞻奉的偶像。
巴人還將白虎奉為戰神，將其抬高到了武神的地位，充分反映了巴人的尚武精神。因之，巴人的白虎崇拜實亦為武神崇拜。
【異獸12】玄武
玄武，中國古代神話中的天之四靈之一，又名龜蛇，源于遠古星宿崇拜，是指二十八宿按東南西北分為四象中的北方玄武七宿。四象在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向。北方玄武于八卦為坎，于五行主水，象征四象中的老陰，四季中的冬季，同時也是天之北陸。
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。
原始社會時期，玄武起源于對古代動物圖騰崇拜。無論龜、蛇，抑或神鹿，其原形都是動物。而在所謂動物崇拜說中，仍然認為玄武是龜蛇的合體，有人認為龜、蛇崇拜分別起源于南方和北方地區。
新石器晚期，在黃河下游山東地區開始合流，最后組合為龜蛇合體的玄武形象。或說玄武的來源應從殷墟龜卜的角度去追溯，龜卜的意義是請龜的靈魂到冥間問于先祖，然后把結果帶回，以卜兆的形式顯示給世人。先祖死后居住于冥，龜的“亞”形腹甲可以代表大地，也可以代表“冥”，神龜因此有了“玄冥”的名稱。而“武”、“冥”同音相假，“玄武”即是“玄冥”。
【異獸13】朱雀
朱雀，是中國古代神話中的天之四靈之一，源于遠古星宿崇拜，是代表炎帝與南方七宿的南方之神，于八卦為離，于五行主火，象征四象中的老陽，四季中的夏季，同時也是天之南陸。
南方神獸朱雀就是鳥的外形。南方屬火，朱雀等鳥的圖騰在古代神話中往往屬于太陽崇拜。
殷商早期，甲骨文上已有朱雀等四象的形象產生。最早的記載于殷墟出土的甲骨文：“丁巳卜，貞帝朱鳥，三羊三豚三犬”，意為“于丁巳日占卜，要求帝王祭祀朱鳥，獻祭三頭羊三頭豬三條狗”。
朱雀，紅色的鳥，象征祥瑞的古典的朱雀成了一種純粹而神秘的符號，中國古代神話傳說中的南方之神，與青龍、白虎、玄武合稱為四方神，表示東西南北四個方向。二十八宿體系形成之后，朱雀成為南方七宿的總稱。把它們連起來，圖形就被前人臆想為朱雀。在《西游記》里，二十八宿都有名字，南方七宿分別叫井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓，后面那個字都是動物。2000年，在亓鑫銘所著《泛亞論》中稱古越國以朱雀為圖騰。
【異獸14】梼杌【táowù】
梼杌(táo wù)，別名傲狠，中國神話中上古時期的四兇之一。
所謂“四兇”，最早指的是上古年間四位殘暴的部落首領，后來被杜撰為他們部落圖騰的四種怪物。
據《神異經》記載，梼杌是生活在偏遠西方的怪物，它體格像老虎而毛類犬，毛很長，臉有點像人，腿有點像老虎，嘴巴長有像野豬一樣的獠牙，尾長丈八尺，在西方稱霸，能斗不退。而“梼杌”，較早見于《左傳·文公十八年》，原文是：顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲狠明德，以亂天常，天下之民謂之梼杌。
大概意思是這人油鹽不進，百姓就喊他“梼杌”。從這個意義上講，梼杌有點像北方人講的“棒槌”，一竅不通，因為梼就是舂的意思?！冻o·九章·惜誦》：“梼木蘭以矯蕙兮，糳申椒以為糧。”把香草搗成香草醬?！皸儭币矊懽鳌皵F”，而“擣”通“搗”。樹木沒有枝丫，光禿禿的叫“杌”。你看一根用來“擣”的光禿木頭，不正是一根棒槌？
梼杌和棒槌屬于一種東西。而棒槌也好，梼杌也好，都是實心的東西，所以梼杌的特點是“頑”。這里的“頑”，指不開竅，比如“頑石”，指實心的大石頭，區別于太湖石這樣的“巧石”（“竅”字也從“巧”），而不是通常我們說的調皮搗蛋的“頑皮”。另外有一句罵人的話叫“搟面杖吹火——一竅不通”，搟面杖同樣是一根沒有窟窿眼兒的“梼杌”。 因為梼杌其人桀驁難馴的品性，以至后來逐漸演變成民間傳說中的四兇之一?！蹲髠鳌の墓四辍芬约啊妒酚洝の宓郾炯o》中的記述是：帝鴻氏之不才子“渾敦”、少皞氏之不才子“窮奇”、顓頊氏之不才子“梼杌”，以上合稱“三兇”，加上縉云氏之不才子“饕餮”合稱“四兇”。
【異獸15】混沌
混沌（又作渾沌）是中國古代神話四大兇獸之一 。
根據《左傳》記載，中國古代神話四大兇獸分別是：形象如同巨大的狗的“混沌”、人頭羊身并且腋下長眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“窮奇”以及人頭虎腿并長有野豬獠牙的“梼杌”。
昆侖西面有一種異獸，它的外貌如同狗一樣，長著長毛，四只腳，像熊卻沒有爪子，有眼睛卻看不見。無法移動，有兩只耳朵卻無法聽見，有人知性，有腹部卻沒有五臟六腑，有腸子卻是直的并不彎曲，（吃下的）食物徑直通過；高尚的人走向它它會抵觸他；惡人便會聽從他的指揮。上天讓它這個樣子，名叫混沌。所以后世據此說稱是非不分的人為“渾沌”。
相傳渾沌大致有三種。
1.為 堯 舜 時“四兇”之一，因其清濁不分，故后因用以指愚頑，糊涂。
《史記·五帝本紀》：“昔 帝鴻氏 有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之 渾沌 ?！?張守節 正義：“ 渾沌 即 讙兜 也。言掩義事，陰為賊害，而好兇惡，故謂之 渾沌 也。 杜預 云：‘渾沌，不開通之貌?！?清 龔自珍 《偽鼎行》：“內有饕餮之饞腹，外假渾沌自晦逃天刑。” 胡適 《序》二：“這不過是有意描寫一渾沌沒有感覺的人，把開堂子只看作一件尋常吃飯的事業，不覺得什么羞恥?！?/p>
2.寓言里的中央之帝。其天然無耳目，開之則死。后亦用以比喻自然淳樸的狀態。
《莊子·應帝王》：“南海之帝為 儵 ，北海之帝為 忽 ，中央之帝為 渾沌 。 儵 與 忽 時相與遇於 渾沌 之地， 渾沌 待之甚善。 儵 與 忽 謀報 渾沌 之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之?！砧徱桓[，七日而 渾沌 死?！?陸德明 釋文引 崔撰 曰：“言不順自然，強開耳目也?！?清 孫枝蔚 《飲酒和陶韻》之二十：“ 渾沌 一以鑿，幾客返其淳。” 葉圣陶 《倪煥之》二三：“他們的心意果真像空空的一張白紙或者渾沌的一塊石頭么？”
3.神話中的一種獸名。
《神異經·渾沌》：“ 昆侖 西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，似熊而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知往，有腹無五臟，有腸，直而不旋，食物徑過。人有德行，而往牴觸之；有兇德，則往依凴之。天使其然，名曰渾沌。”
【異獸16】饕餮【tāotiè】
饕餮（tāo tiè），別名老饕、狍鸮（páo xiāo），是中國古代神話傳說中的一種兇惡貪食的野獸，四大兇獸之一。
據《山海經·北次二經》記載：饕餮其形狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。是貪欲的象征，常用來形容貪食或貪婪的人。
是傳說中的龍的第五子，是一種想象中的神秘怪獸。古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一個大嘴。十分貪吃，見到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撐死。后來形容貪婪之人叫：“饕餮”。
“饕餮紋”的紋飾最早出現在五千年前長江下游地區的良渚文化玉器上，常見于青銅器上。主要由饕餮紋和云紋所組成，以饕餮為中心，云紋環繞其周圍。
【異獸17】麒麟
麒麟，是中國古代神話中的一種瑞獸，是由歲星散開而生成，與“龍”、“鳳”、“龜”、“貔貅”并稱為五大瑞獸。
據《瑞應圖》記載：麒麟長著羊頭，狼的蹄子，頭頂是圓的，身上是彩色的，高大概2米左右?！墩f文解字·十》記載：麒麟身體像麝鹿，尾巴似龍尾狀，還長著龍鱗和一對角。
【異獸18】白澤
白澤，中國古代神話中的瑞獸。能言語，通萬物之情，知鬼神之事，“王者有德”才出現，能辟除人間一切邪氣。
《元史》記載：白澤獸虎首朱發而有角，龍身。《明集禮》記載：白澤為龍首綠發戴角，四足為飛走狀。
南朝梁《宋書·符瑞志》記載：“澤獸，黃帝時巡守，至于東濱，澤獸出，能言，達知萬物之精，以戒于民， 為時除害。賢君明德幽遠則來。”（黃帝有一次巡狩到東海海濱，澤獸出現，能說話，通達知曉萬物之情理，用以告誡百姓，為當時社會除害。賢能君主圣明德行幽深就會來臨）
“白澤”是歷朝鹵簿儀服中繡像之一。《通典·卷六十一·禮二十一·嘉六》記載：“領軍衛白澤文”《新唐書》卷二十四記載：諸大將軍、中郎將以下給袍者，皆易其繡文：……領軍以白澤”《宋史》卷一百四十八記載：“凡繡文：……領軍衛以白澤” 《金史》《元史》中載有“白澤袍”“白澤桶襠”等武將儀服。到了明代，“白澤補”成為公、侯、伯爵與駙馬常服上的紋飾，而不局限于武將服飾了。
【異獸19】畢方
畢方是中國古代神話中的形象，生活在章莪山。據《山海經·西山經》記載：畢方形狀像鶴，只有一只腳，青色的羽毛之上有紅色的斑紋，長著白色的嘴巴。
《山海經·西山經》記載：“有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火 [1] ?！保ㄉ街杏幸环N鳥，它的形狀像鶴，只有一只腳，青色的羽毛之上有紅色的斑紋，長著白色的嘴巴，這種鳥名叫畢方，它鳴叫起來就好像是在呼喊自己的名字，它在哪里出現，哪里就會有大片的野火。
畢方，有人認為是“神話世界”中“二十八宿”里的“畢鳥宿”。有關畢鳥星宿，即畢月鳥，民間傳說即畢方鳥。畢宿：星官名。亦稱‘天濁’。二十八宿之一，白虎七宿的第五宿。
【異獸20】獬豸【xièzhì】
獬豸又稱獬廌、解豸(xiè zhì)，是中國古代神話傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角。
獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之稱，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。
出于便于書寫和記憶的需要，“廌”字從“灋”中被隱去，簡化為“法”，然而它所象征的中國法律傳統文化并沒有隨之消失。直到今天，在法學的殿堂，在法院的門口，我們常常看到它的代表法律、代表公平、代表正義的身影。
作為法律的象征，獬豸有著厚重的歷史文化積淀；在民間，獬豸作為正義的象征，它給民眾帶來心 理上的安全感是其他動物無可比擬的，用獬豸來鎮邪、驅邪的行為，幾乎遍及全國各地。如今天隴上一 帶的居民，將獬豸形象刻在鎖子等器物上震懾邪魅。這些器物上鍥刻的獬豸，銳角前突，弓首翹尾，躍躍 欲試。除了頭頂上的主角之外，為了突出其觸邪的威 力，還將項背部的鬢毛化作利角，刺向不同的角度。這種獬豸造型，既突出了獬豸無所畏懼、對抗邪惡的 剛直個性，也折射出普通民眾對獬豸勇敢、力量的肯 定和推崇。
獬豸形象是古代神話、傳統法制文化與古代裝飾藝術相融合的產物。獬豸形象中蘊含著中華民族的正義訴求，涵養著法律文化的“根”，折射出深層次的民族審美心理。
【異獸21】橫公魚
橫公魚是古代中國神話中的怪魚。生于石湖，此湖不凍。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可去邪病。
橫公魚到了夜晚，跳到岸上，脫掉厚重的外殼，其樣貌有點像人類。所以有了‘夜化為人’的說法。
【異獸22】狴犴【Bì àn】
狴犴(bì àn)又名憲章，中國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之第七子。形似虎，平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其圖像。
《龍經》有云：“狴犴好訟，亦曰憲章。”傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
狴犴既是牢獄的象征，又是黎民百姓的守護神。此外，上虞區上浦鎮馮浦村還有“狴犴龍舞”的文化習俗，頗具地方特色，深受當地群眾歡迎。
【異獸23】夔【kuí】
夔(kuí)是古代中國神話傳說中的一條腿的怪物?！渡胶＝洝ご蠡慕洠ù蠡臇|經）》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。譯文： 夔牛是古時代神獸，古時生于東海流波山，形狀似牛，全身都是青色的，沒有長角，只長了一只腳，每次出現都會有狂風暴雨。它身上還閃耀著光芒，似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。后來黃帝得到這種獸，用它的皮制成鼓并用雷獸的骨做槌，敲擊鼓，鼓聲響徹五百里之外，威懾天下
第一只夔牛
《黃帝內經》載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里?！本盘煨钴娛吭踪缗Ｖ谱靼耸鎽鸸?，使黃帝在得到九天玄女輔助之后，帶兵與蚩尤大戰于中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之后，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，只見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺沖宵漢，蚩尤兵卒神魂顛倒，沖殺無門，敗倒如山?！膀坑茹~頭啖石”，即把石頭當飯食，且能“飛空走險”。但在夔牛鼓震聲中，“九擊止之，尤不能走，遂殺之”。爾后，黃帝又誅榆罔于阪泉（今河北省涿鹿縣東南），經過這場大血戰，天下始得大定。 （譯文：在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。）
第二只夔牛
夔與天地同生，世上只有三只，以上是第一只，第二只乃秦始皇所殺。但秦始皇沒有黃帝的功業，所以這只夔的皮做成的鼓就沒那么神奇了。
第三只夔牛
夔牛最早見于《山海經·中次九經》：“又東北三百里，曰岷山，江水出焉，東北流注于海，其中多良龜，多鼉。其上多金玉，其下多白珀，其木多梅棠，其獸多犀象，多夔牛，其鳥多翰鷩?！?/p>
東晉郭璞注解道：“今蜀山中有大牛，重數千斤，名為夔牛。晉太興元年，此牛出上庸郡，人弩射殺之，得三十八擔肉?！?/p>
郭璞還寫過一首四言詩：“西南巨牛，出自江岷。體若垂云，肉盈千鈞。雖有逸力，難以揮輪?！?/p>
南宋陳元靚編纂的類書《事林廣記》也指出：“岷山多犪牛，今蜀山有之，肉重千斤，可設穽殺之?！?/p>
“卽《爾雅》所謂犩牛是也?！薄冻鯇W記》也記載有“犩牛，如牛而大，肉數千斤，出蜀中。夔牛重千斤，晉時此牛出上庸郡”。
【異獸24】英招
英招是上古時期中國神話傳說中的神，為馬身人面虎紋鳥翼，是看花園的天神，屬華夏族和西戎部落；出自《山海經·西次三經》。
天帝花園由一位名叫英招的天神管理著，因為在昆侖山東北四百里處，天帝花園里有一座懸圃，這是天帝在下方的一座花園。此園由一位名叫英招的天神負責管理。
他長得馬身人首，渾身虎斑，背有雙翅，能騰空飛行，周游四海。英招參加過幾百次征伐邪神惡神的許多戰爭，是保護世代和平的保護神之一。英招也是百花之神的朋友。
英招負責看管那群名叫土螻的神獸，土螻雖然長得像羊又長著四只角，是吃人的神獸?？韶撠熆垂苣侨好型量|的神獸的英招卻不準許它們吃人。
英招也負責看管那群名叫欽原的神鳥，不準許它們吃人傷人或其他動物。
英招還負責看管有著六個頭的樹鳥，以及蛟龍、大蛇、豹子，還有連名字都說不清楚的各種植物、動物們。
英招參加過征伐邪神惡神的戰爭范例，是后世大禹誅殺九頭惡怪相柳時立下了奇功而讓我們永遠銘記的。
【異獸25】當康
當康又稱牙豚，是中國古代神話傳說中的神獸之一，是一種兆豐穰的瑞獸。
《山海經·東次四經》:“欽山，有獸焉。其狀如豚而有牙，其名曰當康，其鳴自叫，見則天下大穰。
“當康大穰”為豐收鳴瑞，是農耕時代所祈望的喜事。數千年來，農業生產直接關系著廣大農民的命運，而豬又是一種重要的家畜。在民間每當除夕夜晚，有“肥豬拱門”之說，是作為農業豐收的象征，據說“肥豬”會馱著元寶來拱門。民間剪紙中也有這一題材，成為一年起始的美好祝愿。這與當康的“其嗚自叫”可能有一種精神和理念上的聯系。
【異獸26】應龍
應龍，為黃帝神龍?！渡胶＝?·大荒北經》:“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。所謂應龍者，當為黃帝之功臣。亦為禹之功臣。
應龍全稱應時之龍、應德之龍，其名為吉，亦名庚辰，即黃龍、飛龍，是古代神話中一種有翼的創世龍神，也是中國傳統中的真龍、祖龍 [1] ，四大神龍之一?！肚G州占》說她是天神太一之妃，《云笈七簽》稱其為“天之后妃”、“女王星” ，《淮南子》、《大藏經》說她生下了鳳凰、麒麟，是龍族的始祖。
應龍的形象一般與同時期流行的中國龍形象無二，只是多了一雙羽翼。但據古籍應龍庚辰為黃色龍鱗，五彩羽翼，五爪。《廣博物志》載：“角浪凹峭……龍之雄也；角靡浪平……龍之雌也”，宋朝前的應龍也以靡、平龍角的雌龍形象出現。而其以人類身形顯現時，則是以納征后的新娘姿態出現，有詩贊云：“應龍游景云，馭六氣，乘萬變，朱衣戴纓”。同時人形的應龍還會手持金斧黃鉞，《文苑英華》載：“應龍秉鉞，元女侍坐”，有時也會乘坐其他神龍用以代步。
【異獸27】赤鱬【rú】
赤鱬是古代神話傳說中異魚名。人面，音如鴛鴦，食之可以療病。其說始見于先秦。在《山海經·南山經》、《圖贊》中有記載。
磁州亦有孩兒魚，四足長尾，聲如嬰兒啼，其豪膏燃之不滅。據劉說乃締魚也。人魚也叫鯢魚，據《廣志》記載，鯢魚聲如小兒啼，四足。而赤蠕則人面魚身，叫聲如鴛鴦。據說人若吃其肉，可以防病，又說可以不得疥瘡。
【異獸28】滅蒙鳥
滅蒙鳥是中國古代神話傳說中怪鳥，出自《山海經》。在結匈國的北邊，這種鳥是青色的，卻長著紅色的尾巴，結匈國即是結胸國。
《山海經》載：滅蒙鳥在結匈國的北部，鳥的羽毛是青色的，尾巴是紅色的。滅蒙鳥就是孟鳥。秦的先人，是帝顓頊的孫女，名叫修。女修在織補時，有一只玄鳥生了個卵，女修吃了下去，生了個兒子取名大業。大業娶少典的女兒少華。少華又生了大費，大費生了兩個孩子，一個叫大廉，便是鳥俗氏；另一個叫若木，便是費氏。大廉的玄孫孟戲、仲衍，都是身子像鳥，但會說人的語言；因此他們是滅蒙鳥的國民，但是他們沒有留下子嗣。從古到今都有人類起源于飛鳥的說法，而飛鳥來自源海洋魚類的演化。
【異獸29】天狐
天狐，是中國古代傳說中的生物，是傳說中有通天之術的仙狐。早期的狐女形象大多溫柔善良、聰明勇敢，后來隨著社會的發展也用來形容女子魅惑、兇惡。
狐，五十歲，能變化謂婦人，百歲為美女，為神巫， 能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智，千歲即與天通。
傳說為治理洪水而操勞得“股無肱，脛不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。
所以《聊齋志異·青鳳》中的老狐精自稱“我涂山氏之苗裔”狐在先秦時期曾被視為瑞獸，但隨著時間的推移，后世狐之善良形象、美好品德之象征、祥瑞之兆，逐漸讓位于與兇惡形象、惡劣品質之象征、兇險之兆。
與之密切相關，人類對狐的敬仰、認同之情與厭惡、恐懼之情，也彼消此長。
【異獸30】辟邪
辟邪是中國古代神話傳說中的神異動物，在古代它主要象征”仁“與”瑞“。
據《山海經》記載： “辟邪之獸，來自海東神獸，能知人之忠佞不直者，觸而淡殺之?！?/p>
山海經和中洲記記載了辟邪，《山海經》： “辟邪之獸，來自海東神獸，能知人之忠佞不直者，觸而淡殺之?！薄吨兄抻洝罚?“聚窟洲有辟邪、天鹿（天祿）：”有人釋為桃祓一名符祓，似鹿，長尾，一角者或為天鹿，兩角或為辟邪：”祓除4不祥，故謂之辟邪；永綏百祿，故謂之天祿：漢立天祿于閣門，古人置辟邪于步搖田上，今人佩戴皆取祛邪鎮惡，永保康泰平安之意。
【異獸31】刑天
刑天，本作形夭，又作形天、邢天，是中國古代神話傳說中的人物。 [2]
據《山海經·海外西經》記載，刑天和黃帝（一說天帝）爭位，被斬去頭顱，失了首級后，以自身雙乳作眼、肚臍為嘴的形態存活，雙手各持一柄利斧和一面盾牌作戰。
《淮南子·地形訓》記載：“西方有形殘之尸”，東漢高誘注本：“一說曰：形殘之尸，于是以兩乳為目，腹臍為口，操干戚以舞，天神斷其手，后天帝斷其首也。”劉文典集解：“即《山海經》之形天也。古聲天、殘相近?！币槐咀鳌?刑殘 ”。（形殘之尸正是《淮南子》對于刑天的另外一種解釋，此書中說刑天殘缺的尸身雖無頭，卻以自己兩個乳頭當做雙眼，張開肚臍眼做嘴，手中操起盾斧左右舞動，繼續與黃帝搏斗，刑天曾罹大刑，天神砍斷刑天的手后，而天帝砍斷刑天的頭）
【異獸32】赤眼豬妖
據《神魔志異·妖獸篇》記載：“赤眼豬妖，豬頭狗身，身軀巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中視物。喜食腐物，喜居陰暗潮濕處。
赤眼豬妖身軀十分龐大，豬頭狗身，通身黑色毛發，帶硬刺，血紅雙目，可以在黑暗中看清物體。
【異獸33】當扈【dānghù】
當扈是中國神話傳說中的異獸，出自《山海經》中記載：“其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目”。
當扈是一種怪鳥，樣子像傳說中雉。當扈圖有二形：其一以須毛飛，其二似雉。郭璞《圖贊》：“鳥飛以翼，當扈則須。廢多任少，沛然有余。輪運于轂，至用在無。
【異獸34】青鳥
青鳥是有三足的神鳥，是傳說中西王母的使者。人間既不能相見，唯望在蓬萊仙山可以再見，但是蓬萊無路，只有靠青鳥傳信。
傳說西王母駕臨前，總有青鳥先來報信，文學上，青鳥是被當作傳遞信息的使者的。南唐中主《山花子》有“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”的詩句。
青鳥是鳳凰的前身，色澤亮麗，體態輕盈，是具有神性的吉祥之物。本為王母娘娘的信使，后人將它視為傳遞幸福佳音的使者。
青鳥的典故出于《山海經》，代表送達書信、消息的鳥，也可以說是信使，這在古詩中常常用來指愛情信使，如李商隱《無題》中 “蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”的詩句。
【異獸35】比翼鳥
比翼鳥中國古代神話傳說中的神獸。
比翼鳥，又名鶼鶼、蠻蠻。此鳥僅一目一翼，雌雄須并翼飛行，故常比喻恩愛夫妻，亦比喻情深誼厚、形影不離的朋友。
《山海經·海外南經》：“比翼鳥在其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東?！庇帧段魃浇洝罚骸俺缥嶂接续B焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”
《爾雅·釋地》：“南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼?！惫弊ⅲ骸八气D，青赤色。”由此可見，這種鳥的顏色是青中帶紅，樣子像野鴨，只有一只翅膀、一只眼睛，必須兩只并在一起才能夠飛翔。
【異獸36】燭龍
燭龍，又名燭陰、燭九陰、逴龍、火精，中國古代神話中的神獸，開眼為晝、閉眼為夜，有一子名為鼓。
據《山海經·大荒北經》記載，燭龍是章尾山之神，人面蛇身，渾身紅色，眼睛豎著長?！渡胶＝洝ずＭ獗苯洝酚涊d的鐘山之神燭陰也是人面蛇身赤色。郭璞在《山海經圖贊譯注》中認為燭龍與燭陰乃是同一物。
【異獸37】甪（lù）端
甪（lù）在《辭?！防锏尼屃x：“角”字的變體與異讀。甪端（lù duān）是一種中國神話傳說中的神獸，與麒麟相似，頭上一角，甪端據說能夠日行一萬八千里，通四方語言，而且只陪伴明君，專為英明帝王傳書護駕。寄寓了中國民眾的美好愿望和祈盼，期盼國泰民安、生活富裕、人世昌隆、人壽年豐。
秦始皇一統天下后，到處收括民間寶物裝皇宮。喜歡馴養異禽怪獸，在咸陽郊外圍地千畝，筑“禽獸園”收羅珍禽異獸。
一日，秦始皇臨駕“禽獸園”觀獸，忽對園官說：“朕想看到世界上獨一無二的野獸，你們能捕得嗎？”園官說：“不知其獸為何物，妄不敢言能捕之?！?秦始皇一聽，到也說得有理，就說：“那朕命你們用園中之獸雜交，以育出怪怪之獸?！眻@官不敢違命：“遵旨?！?/p>
“禽獸園”眾官忙碌了幾年。有一天，見到一頭碩大的野牛臨產，竟然生下一對獨角怪獸，一雄一雌。其形怪異，犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。眾官大喜，商量該起個名稱，再向秦始皇報喜，最后定名它為甪端。
秦始皇獲報，隨即帶領宮中大臣赴““禽獸園””觀怪獸。秦皇見到這對從未見過的怪獸，甚喜。問：“此獸何名？”園官忙答：“角端?！?秦始皇問：“何取此名？”園官解說：“此獸為獨角，端生頭頂中央，不偏不倚，故名角端?！?秦始皇說：“角端之名尚欠。朕賜它名甪端。可有人明了甪端之意？”一園官謹小慎微地說：“皇上賜名甪端，意在：角字為七劃之字，字頭形似雙角，指的是雙角獸之角；甪字為六劃之字，字頭形似獨角，指的是獨角獸之角?；噬细牡脴O好?！?秦始皇大笑：“對也，好聰明之人?！本兔麑９芊敝钞f端的后代。
可憐這批園官，不知偶得甪端之緣。不知異各動物雜交所得之仔，絕無繁衍能力。
【異獸38】陸吾
陸吾，即肩吾，是中國古代神話傳說中的昆侖山神明。
據《山海經·西山經》記載：“西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。”郭璞注： “即肩吾也。莊周曰‘肩吾得之，以處大山’也?！标懳嵘裾乒苓@“帝之下都”，還兼管“天之九部”。
陸吾長得太神奇，體態怪異，像虎長著虎尾。它特大的身軀十分雄壯，足有九十九只老虎那么大，他又有九條尾巴，面部卻長得很像人。它立在昆侖山上遙望東方，似乎在監護著什么，卻并沒有監護著什么。這就是人常說的，做事須得認真，可他對治下的那些生靈和植物，包庇縱容，聽不得奉承話，便犯下了一些錯兒。陸吾神辦事謹慎，小錯不遮不蓋，稱得起是掌管“帝之下都的第一天神了。
陸吾是天帝的大管家，是位盡職盡責神明，掌管“帝之下都”還兼管“天之九部”。
【異獸39】鳴蛇
鳴蛇，中國古代神話傳說中的神獸。據《山海經》記載：鳴蛇大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。
鳴蛇的樣子像蛇，卻長著兩對翅膀，其鳴聲有如鐘磬般響亮。鳴蛇是災蛇，是大旱的征兆。
【異獸40】鉤蛇
鉤蛇是古代中國神話傳說中的神獸之一，身長二十米以上，尾部有分叉，鉤蛇通過在水中用尾鉤把岸上的動物拉入水中捕食。
古代神獸之一，是中國傳說中的一種蛇類，兩棲生物，一般生活在水中，性情兇猛好斗，有劇毒，最為明顯的特征就是它的尾部與普通的蛇類不同，分叉如同兩個鉤子一般，而且鉤蛇的捕食方式也是用尾鉤來鉤住獵物，再進行吞食。這種蛇，在《水經注（若水）》一文中有記載。只是似乎近幾百年來，再也沒有聽說有人看到過這種蛇類了。
【異獸41】天馬
天馬是中國古代神話中的形象，具神性、能飛。
據《山海經·北山經》記載：生于馬成之山上的天馬，狀如白犬而黑頭，見人則飛。
天馬的精神是獨立不羈的精神。天馬行空 ，獨來獨往 ，我之為我 ，傲骨錚錚。 天馬是中華民族自由精神的寄托。 （王永勝《天馬精神與絲路精神》評）
【異獸42】朱厭
朱厭是古代中國神話傳說中的兇獸，身形像猿猴，白頭紅腳，傳說這種野獸一出現，天下就會發生大戰爭，出自《山海經·西山經》。
朱厭即猿，它有潔凈的毛發（白首：白，彰明、清晰、潔凈；首，標表），伺機奔跑（赤足：赤，斥候，偵察。足，奔跑）。 [2] 朱厭圖有二形：其一為猴形；其二為人面猴身。郭璞《圖贊》：“鳧篌朱厭，見則有兵。類異感同，理不虛行。惟之自然，厥數難明。”
【異獸43】諸懷
諸懷是古代中國神話中的怪獸。
據《山海經·北山經》記載，這種異獸外形長得像牛，但有四只角、人的眼睛、豬耳，其叫聲像鳴雁，會吃人。
諸懷圖多有二形：一是四角牛，二是二角牛。古籍多將諸懷描繪成一種外形象牛，卻長著四只角，并有人一樣的眼睛、豬一樣的耳朵的怪異之物。實際上，諸懷就是野豬，它的情狀似牛一樣奔走，四處角戲，一眼望去，就知道是豬，它的叫聲如飛雁叫，是可受納人飼養的動物。
【異獸44】兕【sì】
上古瑞獸“兕”，狀如犀牛不是犀牛（雷獸科），蒼黑（全身呈現青黑色），板角（就是獨角獸那樣的犄角）。逢天下將盛，而現世出。
“兕”中最著名的是板角青牛（太上老君的坐騎）
記得《西游記》里有一段，太上老君所騎青牛走落凡間成精，使著一個圈兒，套去眾神好多兵器，這只青牛就是兕了。吳承恩寫得好：“獨角參差，雙眸幌亮。頂上粗皮突，耳根黑肉光。舌長時攪鼻，口闊板牙黃。毛皮青似靛，筋攣硬如鋼。比犀難照水，象牯不耕荒。全無喘月犁云用，倒有欺天振地強。兩只焦筋藍靛手，雄威直挺點鋼槍。細看這等兇模樣，不枉名稱兕大王！”
【異獸45】飛廉
飛廉，亦作蜚廉，是古代漢族神話傳說中的神怪。文獻稱飛廉是鳥身鹿頭或者鳥頭鹿身。最早出現于《楚辭·離騷》：“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬?！?/p>
商紂王時期，飛廉是商朝重臣，飛廉惡來父子倆都是后來秦國國君的先祖。《水經注》稱飛廉以善于行走而為紂王效力，周武王擊敗了紂王，飛廉殉國自殺，天帝為他的忠誠感動，用石棺掩埋他，并使他成為風神。
【異獸46】三足烏
三足烏又稱三足金烏，在中國古代神話里，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日中央周圍是金光閃爍的“紅光”，故稱“金烏”作為一種中國古代神話傳說中的神鳥之一，金烏形象原是二足西漢后期演變為三足詳見馬王堆漢墓出土的二足金烏，又因為不同于自然中的烏鴉，加一腳以辨別，三足烏是中國神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏”。居于日中，有三足。
三足烏亦稱赤烏，其形象是一只黑烏鴉蹲居在金光閃爍的紅日中央因而常稱為金烏，主要是侍奉西王母，是漢族神話中太陽之靈。神話中說，太陽里有三足烏鴉，古代人們就把金烏作為太陽的別名。
傳說三足烏為日之精，居日中，形態為三足烏鴉，共有十只。它們住在東方大海扶桑樹上，輪流由它們的母親——羲和駕車從扶桑升起，途徑曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鳥次山、悲谷、女紀、淵虞、連石山、悲泉、虞淵。后來金烏作亂，同時十個一起上天，使大地被烤焦，被后羿用神箭射下九只，只剩下一只。
【異獸47】重明鳥
重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。其形似雞，鳴聲如鳳，此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重睛鳥。它的氣力很大，能夠搏逐猛獸。能辟除猛獸妖物等災害。在中國民間新年風俗中，貼畫雞于門窗上，實即重明鳥之遺意。
重明鳥又叫雙睛鳥，它的兩只眼睛中，各長有兩個瞳孔。它的身形像雞，叫起來聲音像鳳凰一樣嘹亮動聽。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光光的翅膀拍打著沒有羽毛的身子，在高空中起舞回旋。它能驅逐虎、豹、豺、狼等猛獸，使多種妖魔鬼怪不敢危害人類。它對人類的要求也很低，它不吃食物，只要喝一點瓊玉的膏液，就很心滿意足了。不過，這鳥十分眷戀自己的家鄉，人們于心不忍，只好同意它自由往來。
【異獸48】禍斗
“禍斗”為外形象犬的妖獸，可以噴出火焰。禍斗所到之處皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。
禍斗的外形和一般的狗沒有什么兩樣。不過它通體的毛都是黑色，并且泛出特殊的光澤。有少數禍斗，尾巴尖上是開叉的，除此之外，也沒有什么特異的地方。事實上，僅憑外表，你無法從它們的外形上覺察出任何異樣。但這并不妨礙他們擔任火神助手的工作，有時火神因為某些原因離職，禍斗甚至要接手神的職司。
【異獸49】諸犍
諸犍是中國古代神話傳說中的神獸。據《山海經·北山經》記載。此獸是人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
【異獸50】鯤鵬
古代傳說中的大魚和大鳥。也指鯤化成的大鵬鳥（見于《莊子·逍遙游》）。
莊子在《逍遙游》中，以開篇首句之重，記錄了這個華夏民族古老而神奇的傳說：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬；鵬之背，不知其幾千里；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運，則將徙于南冥一南冥者，天池也”。明代德清《莊子內篇注》云：“‘北冥’即北海，以曠遠非世人所見之地，以喻玄冥大道。海中之鯤，以喻大道體中養成大圣之胚胎，喻如大鯤，非北海之大不能養成也?！薄肚f子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄段暹\歷年紀》：“數起于一,立于三,成于五,盛于七,處于九,故天去地九萬里?！宾H鵬超脫于九天之外。
白話譯作：“北方的大海有一種魚，它的名字叫做鯤，鯤的巨大，不知道究竟有幾千里長。它變作一只鳥，名字叫做鵬。鵬的背， 也不知道究竟有幾千里長；它展開翅膀，鼓足氣力，奮起而飛時，它的翅膀像遮蓋天空的云朵。這只鳥，當海動風起時就飛往南極。那南海，就是通天的淵池。”
【異獸51】蜚【fěi】
蜚是古代中國神話傳說中的兇獸，《山海經》中記載：“太山上多金玉楨木。有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚?！?/p>
山海經中的蜚居住在中原東部的太山，外形象牛，頭部為白色，但是卻長著蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。
【異獸52】?疏
獨角獸，古代神話傳說中一種頭頂正中長有一支單角的動物。在西方傳說里，獨角獸的角有解毒功能，很多人乘機去賣“獨角獸”的角的粉末。在中國古代傳說里，?疏（山海經·北山經）就是東方獨角獸的一種。
傳說大約五千年前第一只?疏出現，并將文字傳授于伏羲帝。在大約4700年前，也就是公元前2697年，另一只?疏出現.在黃帝的花園。這一吉兆被視為黃帝之統治將千秋萬代，和平繁榮。堯帝統治時期也出現過兩只?疏，因此，堯帝便成為四千年前五帝之一。
【異獸53】夫諸
夫諸，是中國古代神話傳說中的神獸之一，夫諸一種長著四只角的鹿，它的形狀似溫柔潔凈，喜歡四處角戲，它一出現，其地必定是大水時期。
《山海經·中次三經》:“敖岸之山，有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水?！?/p>
古代人民視夫諸為水災的兆星。樣子像白鹿，四角，是兆水之獸。
【異獸54】鑿齒
鑿齒是中國古代神話人物之一，是居住在南部沼澤地帶的怪獸，長有像鑿子一樣的長牙，手中持有盾和矛。據說，鑿齒掠食人類，帝堯命令羿前往討伐。見羿帶著弓箭找上門來，鑿齒慌忙一面拿起盾牌遮擋自己，一面伸出牙齒迎戰。羿揮動寶劍砍去，盾牌頓時折成兩半。鑿齒嚇得轉身逃跑，羿則拉弓上弦，一箭正中鑿齒心窩。
猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。——《淮南子（本經訓）》,據以上記載，鑿齒應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
【異獸55】九嬰
九嬰是古代中國神話傳說中的兇獸之一。出自《淮南子·本經訓》。它是水火之怪，能噴水吐火，它的叫聲如嬰兒啼哭，有九頭，故稱九嬰。堯時出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。
其說始見于漢。傳說中的水火怪。亦用以喻邪惡兇殘的人。《淮南子·本經訓》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害，之地有兇水?！?/p>
《中國古代神話傳說》中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪洶涌，人稱兇水。兇水中有一只九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火。十日并出時，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來，見人就吃，吃的時候，必須有9樣食品同時供它吃，因此成為大羿第3個斬殺目標。
九嬰是九頭怪獸、怪蛇之屬，牛身龍尾，能噴水吐火造成災害。
【異獸56】乘黃【shènghuáng】
乘黃，又名飛黃，是古代傳說中的神馬。據《山海經·海外西經》記載：白民之國有乘黃，長得像狐，背上有角，毛色是黃的，乘者增壽二千歲。
先秦時期，《管子·小匡》：“昔人之受命者，龍龜假，河出圖，雒出書，地出乘黃。今三祥未見有者，雖曰受命，無乃失諸乎？”(古人受命為王的，總是龍龜來臨，黃河出現河圖，洛水出書，地出乘黃神馬?，F在三種祥瑞都沒有，縱然受命為王，豈不是一種錯誤嗎？)《山海經·海外西經》記載：“白民之國在龍魚北，白身披發。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲?！埃ǔ它S樣子似狐貍，背上有角。） [2] 《逸周書·王會解》：“白民乘黃，乘黃者似狐，其背有兩角。”（白民國的乘黃好像狐貍，背有角。）
【異獸57】窫窳
窫窳 ，古代中國傳說中神祇名。原為人首蛇身，后因危與貳負殺了窫窳，化為龍首貓身，居弱水中，在狌狌知人名之西，其狀如龍首，食人。 宋代王明清 《揮麈三錄》卷二：“窫窳旁吞于黑水 ，攙搶直拂于紫躔?！?明朝 顧炎武 《河上作》詩：“窫窳來攫人，逵路橫長蛇?！?/p>
窫窳又稱為猰貐【讀音】yà yǔ傳說窫窳原本老實善良，但后來被名為“?！保硕怂拗?，鳥頭人身的形象，手持木杖）的神所殺死，天帝不忍心，就讓他復活了，可沒想到，復活后，變成了一種性格兇殘，喜食人類的怪物。關于猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸，或者蛇頭人身。據說由于猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。
還有一種傳說：窫窳是后羿射殺的第一個怪獸，傳說窫窳本是天神，黃帝時代，蛇身人臉的天神“二負”，受了手下天神“危”的挑唆，去謀殺了也長著蛇身人臉的窫窳。黃帝知道了，十分震怒，就處死了挑撥二負去殺窫窳的危，重罰了二負。命手下天神把窫窳抬到昆侖山，讓幾位巫師用不死藥救活了它，誰知窫窳活了之后，竟神智迷亂，掉進了昆侖山下的弱水里，變成了形狀像牛，紅身，人臉，馬足，叫聲如同嬰兒啼哭的猛獸。在十日并出時跳上岸危害百姓，被后羿的神箭射死。
【異獸58】巴蛇
巴蛇是中國古代神話傳說中的巨蛇。
據《山海經》記載，巴蛇居住在洞庭湖一帶，以吞吃過往的動物為生，據說它曾經生吞了一頭大象，過了3年才把骨架吐出來。由于巴蛇也襲擊人類，所以黃帝派遣后羿前往斬殺，大羿首先用箭射中了巴蛇，然后一直追趕它到遙遠的西方、將其斬為兩段。巴蛇的尸體變成了一座山丘，現在稱為巴陵。
巴蛇是神話傳說中的巨蛇?！痘茨献印け窘浻枴分姓f，帝堯在位的時候，十個太陽并出，曬焦了莊稼和草木，巴蛇等六種怪獸兇禽也出來危害人民。堯派神箭手羿除掉了這六種禍害，把十個太陽射掉了九個。巴蛇是在洞庭被羿斬斷的。
【異獸59】陵魚
陵魚是古代中國神話傳說中的怪魚，人臉卻有魚類的身體，有手與腳，屬半人半魚的姿態，棲息在海中?！渡胶＝洝诽岬饺唆~的有好幾處，都說它活在山溪中，看描述可能是鯇，即娃娃魚，不是神話中的人魚。陵魚是古代中國神話傳說中的怪魚，人臉卻有魚類的身體，有手與腳，屬半人半魚的姿態，棲息在海中。《山海經》提到人魚的有好幾處，都說它活在山溪中，看描述可能是鯇，即娃娃魚，不是神話中的人魚。
海中有陵魚，人面魚身，有手有足，啼聲如小兒。有的古書把它稱作鮫人，有的說就是人魚?！渡胶＝?海內北經》 陵魚人面， 手足， 魚身， 在海中。
劉宋時裴骃所著之《集解》引述自古對于“人魚”的解釋為：“徐廣曰：‘人魚似鮎，四腳?！x廣志云：‘魚聲如小兒啼，有四足，形如鱧，可以治牛，出伊水。
【異獸60】雷神
雷神，中國古代神話中司雷之神。據《山海經·海內東經》記載，雷神居住在雷澤，外形為龍身、人頭，拍一下自己的腹部，就會發出打雷聲。
【異獸61】屏蓬
屏蓬，頭猶如豬頭般，生兩個頭，各在一端，意志處處相對，一個腦袋只能控制一對足。
遇到驚慌之時，總是一個頭想走那邊，一個頭想走這邊，扯來扯去，移不動尺寸之地。
【異獸62】火光獸
火鼠，亦稱為火光獸。是古代中國傳說中一種住在南方的火山里的奇鼠，棲息在名為不盡木的燒不壞的樹木，另有對應火鼠的冰蠶。據說它們在火中時身體是赤紅色，但出來時卻是白色，而且從火里出來的時候，一旦碰水就會死。另說在春夏時活動，到秋冬時不見蹤影。
傳說這種老鼠可以在火中生存，它的毛皮火燒不毀，這讓很多人千方百計地尋找火鼠的毛皮，日本稱之為火鼠裘。若取火鼠的毛皮來做布，經燃燒后可以得到其中精華，稱為火浣布。據現代考證，所謂的火浣布也許是石棉。
【異獸63】魚婦
魚婦是中國古代神話中的形象，據《山海經》記載：北風吹來，蛇化魚成為魚婦，顓頊就是借著這種魚死而復生。
有—種魚，半身偏枯，一半是人形，一半是魚體，名叫魚婦。據說是顓頊死而復蘇變化成的。顓頊是昌意之子，在他死去的時候，剛巧大風從北面吹來，海水被風吹得奔流而出，蛇變成了魚。已經死去的顓頊便趁著蛇即將變成魚而未定型的時候，托體到魚的軀體中，為此死而復生。后來人們就把這種和顓頊結合在一起的魚叫作魚婦。
【異獸64】九鳳
九鳳，中國古代神話中的神鳥，它以九頭鳥形象的出現，最早源于楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記載九頭鳥形象的最早文獻。
"九鳳"所居的"大荒之中"，雖不知其確切范圍，卻可以肯定包括楚地在內，因為楚人之先帝顓頊，與他的九個嬪妃皆葬于此。《山海經·大荒北經》開篇就說："東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。"該書《海內東經》則說："漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰，四蛇衛之。"附禺即鮒魚，古字通用。楚人血統的屈原，在《離騷》中說自己是"帝高陽之苗裔。"這高陽即帝顓頊。顓頊葬于漢水，九鳳與顓頊同在一地，可見九鳳是楚人所崇拜的九頭神鳥。
【異獸65】化蛇
化蛇是中國古代神話中的形象。
《山海經（中次二經）》有記載：“其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見其邑大水?！边@是個人面豺身，背生雙翼，行走如蛇，盤行蠕動的怪物。它的聲音如同嬰兒大聲啼哭，又像是婦人在叱罵?；吆苌匍_口發音，一旦發音就會招來滔天的洪水。據說春秋時代，有農夫在魏國大梁城附近聽見嬰兒啼哭，找到后發現卻是一個蛇形妖怪。此后三天，黃河果然泛濫，淹沒沿途八百五十多個城鎮鄉村
【異獸66】相柳
相繇，又稱相柳，上古時代中國神話傳說中的兇神，共工的臣屬，出自《山海經·海外北經》：“蛇身九頭，食人無數，所到之處，盡成澤國”。
傳說它噴出來的水比洪水還厲害，又苦又辣，吃了就會送命。因此，這種水澤連禽獸也不能生活。禹見相柳如此猖獗，就運用神力殺了相柳，為民除害。相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片地方污染了。禹嘗試用泥土陘塞，但三陘三陷，禹只好把這片土地劈為池子，各方天神在池畔筑起一座高臺，鎮壓妖魔。
【異獸67】饕餮（tāo tiè）
饕餮（tāo tiè），別名老饕、狍鸮（páo xiāo），是中國古代神話傳說中的一種兇惡貪食的野獸，四大兇獸之一。據《山海經·北次二經》記載：饕餮其形狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。是貪欲的象征，常用來形容貪食或貪婪的人。
【異獸68】犀渠
犀渠是古代中國神話傳說中的怪獸。出于黧山，樣子象牛，皮毛為青色，叫聲象嬰兒一般，以人為食，極為兇惡?！渡胶＝洝ぶ猩浇洝返溃骸埃ɡ迳剑┯蝎F焉，其狀如牛，蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名曰犀渠?！?/p>
【異獸69】山膏
山膏，漢語詞語，讀音shān gāo，意思是中國神話傳說中怪獸名。其狀如豬，好罵人。其說始見于先秦。
又東二十里，曰苦山。有獸焉，名曰山膏，其狀如逐(豚)，赤若丹火，善詈(lì)。其上有木焉，名曰黃棘，黃華而員葉，其實如蘭，服之不字。有草焉，員葉而無莖，赤華而不實，名曰無條，服之不癭。
【異獸70】冉遺魚
冉遺魚是中國古代神話傳說中的怪魚。
英鞮山，涴水從這座山發源，然后向北流入陵羊澤。水里有很多冉遺魚，這種魚長著魚身、蛇頭，還有六只腳，他的眼睛形狀如同馬的耳朵，吃了這種魚可以使人不患夢魘癥，還可以防御兇災。出自《山海經》。
【異獸71】耳鼠
耳鼠是中國神話傳說中的異獸，如鼠，兔頭，能以尾飛，其說始見于先秦?！渡胶＝洝酚性疲憾?，獸，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飛，食之不采，又可以御百毒。
《山海經·北山經》：“又北二百里，曰丹熏之山，其上多樗(chū)柏，其草多韭薤(xié)，多丹雘。熏水出焉，而西流注于棠水。有獸焉，其狀如鼠，而菟(tù)首麋身，其音如嗥犬，以其尾飛，名曰耳鼠，食之不〈月采〉 (cǎi)，又可以御百毒。 [1-2]
譯文：再往北二百里有座山，名叫丹熏山，山上有很多臭椿樹和柏樹，山中的草多為韭菜和薤菜，山中還有很多可用作顏料的丹雘。熏水發源于此，向西流入棠水。山中有一種野獸，它的形狀似老鼠，長著兔子一樣的腦袋麋鹿一樣的身體，發出的聲音與狗的吠聲相似，憑借（自己的）尾巴飛行，這種獸名叫耳鼠，人吃了它的肉，可以治療肚子脹大的病，還可以抵御百毒侵害。
【異獸72】何羅魚
何羅魚，異魚名，是中國神話傳說中的神獸，一首而十身。其說始見于先秦，有記載于《山海經》的《北山經》、《五藏山經》等章節。
根據《山海經》記載，何羅魚是長著一個腦袋十個身子的怪魚，實際上它是一種大肚子魚。它的一個顯著標志就是十足的大肚子（一首十身），它的叫聲如畎犬叫，食用它后其可以治愈癰腫的疾病。（食之已癰：已，治愈，結束，過去。癰，癰腫。
何羅魚可能是一種喜歡頭與頭扎堆在一起的魚，看起來好像是一個頭十來個身子；相傳何羅魚可以化作鳥，其名休舊。也有人認為何羅魚屬于頭足類的章魚或者烏賊，然而此處淡水河里在古代是否有海水魚類，還需要找到考古學上的證據。
【異獸73】犼
本北方食人之獸，狀如犬，傳為海中神獸，狀如馬而有鱗，口中噴火，騭猛異常，食龍腦。其說多見于宋以后。
【異獸74】長右
長右，是古代中國神話傳說中的獸名?！渡胶＝洝つ仙浇洝罚骸坝蝎F焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水?！?/p>
《山海經》中的長右是一種長著四只耳朵的長臂猴，實際上，它是普通的猴子，它有耳聽四方的靈敏聽覺（四耳），它的顯著標志是長臂（長右：右，手也）。
【異獸75】羬羊
羬羊是古代神話傳說中的一種野獸名，出于錢來山，它的形狀像羊，卻長著馬的尾巴。據《山海經》，它的油脂可以滋潤干裂的皮膚。
