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在古代，“誥命夫人”是一個獨特的身份象征。很多人好奇誥命夫人有什么權(quán)力，以及其等級、封號和權(quán)利具體情況。誥命夫人是唐、宋、明、清各朝對高官的母親或妻子加封后給予的稱號。它有著嚴格的等級劃分，不同朝代略有差異。一般來說，一品至五品官員的妻子、母親可獲誥命，稱為誥命夫人；六品以下則稱敕命夫人。誥命夫人雖無實際行政權(quán)力，但享有諸多特權(quán)，如在重大節(jié)日可進宮參加慶典，在社會上也備受尊重，代表著家族的榮耀，彰顯著封建等級制度下女性地位與榮譽的一種特殊體現(xiàn)。

“誥”即封誥，也叫誥書，是皇帝封贈官員的專用文書。“命”即命婦，也就是皇家命令敕封的婦人。所謂“誥命”，就是指皇家對官員家屬（妻子或母親）的封敕。因為夫妻一體，母以子貴，誥命的一等為夫人，所以在生活語匯中，一般把“誥命”稱為誥命夫人。

1、關(guān)于誥命夫人的等級和封號

作為一種封敕制度，“誥命”始于唐代。唐宋時期，一等誥命稱為“國夫人”。比如武則天當(dāng)政后，封母親楊氏為“榮國夫人”，封姐姐武順為“韓國夫人”；楊玉環(huán)身為貴妃，她的大姐被封為“韓國夫人”，她的三姐被封為“虢國夫人”，她的八姐被封為“秦國夫人”；等，都是一等誥命夫人。

誥命的等級和封號各朝代有所不同。到明清時期，該項制度基本定型。誥命夫人的等級和封號如下：

（1）一品二品官員的正妻誥命稱謂為“夫人”。

（2）三品官員的正妻誥命稱謂為“淑人”。

（3）四品官員的正妻誥命稱謂為是“恭人”。

（4）五品官員的正妻誥命稱謂為是“宜人”。

（5）六品官員的正妻誥命稱謂為是“安人”。

（6）七品及以下官員的正妻誥命稱謂為“孺人”。

（7）沒品沒封叫娘子。

每個品級都包括正、副兩個檔次品級。

實際生活中，一般居民百姓人家，給母親立碑祭祀，常用“孺人”詞語，就是使用命婦的封誥稱謂，一般意思是表示尊敬，也有自己溢美之意。

看《紅樓夢》。秦可卿死了，她丈夫賈蓉捐了個五品官。按理說，秦可卿五品誥命應(yīng)該是“宜人”稱謂，但秦可卿的靈牌上寫的是“天朝誥授賈門秦氏恭人之靈位”。自己給自己提了一級。賈蓉那個官是“防護內(nèi)廷紫禁道御前侍衛(wèi)龍禁尉”，一般人也搞不清他的品級。

再看《金瓶梅》。李瓶兒死后，寫靈牌時，西門慶要寫“詔封錦衣西門恭人李氏柩”十一字，伯爵再三不肯，說：“見有正室夫人在，如何使得！”講了半日，去了“恭”字，改了“室人”。西門慶的職務(wù)是“金吾衛(wèi)衣左所千戶”，正五品。對應(yīng)的命婦也應(yīng)該是“宜人”，用“恭人”拔高了。再者，李瓶兒是妾，沒有命婦的資格，所以用“室人”。

2、關(guān)于誥命夫人的權(quán)利

（1）命婦的身份

誥命夫人是納入國家編制管理的人員，是公家人，身份相當(dāng)于現(xiàn)在的國家公務(wù)員。

誥命夫人有品級，但沒有職務(wù)；有工資俸祿，但沒有職權(quán)實權(quán)。

（2）命婦的特權(quán)

命婦有兩項特權(quán)：一是能夠入宮參加皇室慶典；二是誥命夫人如果犯了事，普通的官員是不能進行審判定罪，必須有專門機構(gòu)查處，報經(jīng)皇上定奪。

《紅樓夢》中，史老太君帶著賈府一幫女眷進宮，都是命婦。

（3）命婦的證書

命婦是有證書的。一般操作是：先由翰林院撰擬文字，再由中書科繕寫，經(jīng)內(nèi)閣誥敕房核對無誤后，加蓋御寶頒發(fā)。

不同等級的命婦，證書的軸數(shù)、圖案等也各有不同。

（4）誥命的收回和撤銷

命婦改嫁的，誥命封敕收回。命婦有違法亂紀行為的，誥命封敕撤銷。

（5）命婦的敕封范圍

命婦一般是與官員有法定婚姻關(guān)系的正妻，也可以是官員的母親。官員的偏房、側(cè)室、妾等，沒有誥命的資格。

（6）命婦的穿戴

命婦是有制式服飾的。命婦的等級不同，穿著也有要求。命婦有專用的冠，非常氣派，招人羨慕嫉妒恨。

（7）命婦的封敕

不是所有官員的妻子都是命婦。有品級的官員的妻子，有德行有操守，或者官員有特定功勞和貢獻等的，必須上報朝廷，經(jīng)過封敕，才是命婦。

傳統(tǒng)社會是男權(quán)社會，女人只能在家相夫教子，不能參與和處置社會事務(wù)。在特定社會形態(tài)下，母以子貴，婦以夫榮。所以，誥命是對成功女性和成功男性的一種肯定和褒揚，但更多地是個人精神層面和家庭聲譽層面的一種榮譽和榮耀。