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佛教文化源遠流長，其中禪宗六祖慧能的肉身更是一段傳奇。六祖慧能肉身歷經千年不腐，如今靜靜地供奉在廣東韶關南華禪寺。這一神奇現象吸引著無數信眾和游客前往瞻仰。慧能作為禪宗發展的關鍵人物，他所倡導的頓悟法門，打破了傳統修行模式，對后世佛教產生了深遠影響。其肉身千年不腐的背后，不僅蘊含著古代高超的防腐技藝，更承載著佛教文化的神秘色彩。南華禪寺因六祖慧能肉身而聲名遠揚，成為了人們探尋佛教智慧、感受歷史沉淀的重要圣地。

廣東歷史上出過兩個偉大人物，一個就是佛教禪宗六祖惠能禪師。六祖籍貫北方的范陽，后來父親貶官到新州（今廣東新興縣）。惠能大師在貞觀十二年新州出生。

六祖惠能大師得到五祖衣缽，繼承了東山法脈并建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。他弘化于嶺南，當時嶺南地處邊陲，文化落后，六祖弘法于邊地，對邊遠地區的文化傳播，引起了中原王朝皇室的尊重和供養，皇室屢次想要迎請惠能進宮，并為其建寺造塔。

記錄六祖惠能大師言行的《壇經》，亦稱《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》，弟子法海集錄，是禪宗的主要經典之一。佛教經典只有如來所說法才能稱得上“經”，在經書上有“如是我聞”亦即佛祖所說字樣。其他高僧的著述都不能成為經書，在中國佛教史上唯一的例外就是六祖壇經，被奉為經書，也就是說中國佛教著作被尊稱為“經”的，僅此一部。

在世界文化史上，最能代表中華思想的分別是儒家孔子、道家老子和佛家惠能，也被稱為“東方三圣人” 。

六祖惠能大師是中國佛教史上開天辟地的人物，開創了中國佛教發展的新時代，在慧能大師示寂百年后，禪者已非曹溪不足以談禪。 唐武宗滅佛后，禪宗開枝散葉成為中國佛教的主流，從印度傳來的佛教完成了中國化的進程。

韶關市曲江縣城東南約六公里的曹溪北岸南華禪寺曾是六祖講述曹溪禪法的地方，

南華禪寺收藏了隋鐵鑄佛像、六祖惠能真身塑像、宋代木雕羅漢像、武則天圣旨等國寶級文物。其中最為

珍貴的是六祖慧能大師肉身。

唐玄宗先天二年，公元713年，六祖大師圓寂。死后肉身不腐，1300年來，六祖惠能大師的肉身端坐于曹溪北岸南華禪寺。神態安詳，法相莊嚴，俯瞰著蕓蕓眾生。

廣東地處亞熱帶，氣候炎熱潮濕多雨，不利于肉身保存，真身能保存至今實為奇跡。相傳，六祖真身像是以六祖惠能的肉身為基礎以夾纻法塑造而成。目前，南華寺祖師殿內供奉著三尊肉體真身菩薩，除六祖菩薩真身外，還供奉著明代丹田和尚和明代憨山德清和尚真身，三尊肉身像至今仍栩栩如生、容顏依舊。

六祖圓寂后不久，新羅僧人要盜取六祖真身頭顱，因頭顱頸部用鐵片固定，故無法盜取，此被完整記錄在《六祖壇經》中。

六祖住世七十六年，二十四歲時五祖傳授衣缽，三十九歲時受戒，說法利生共有三十七年。得法嗣的有四十三人，其它悟道超凡的就不知其數了。如今，六祖所遺下的禪宗早已成為中華文化的重要支柱，六祖肉身依然端坐南華寺，俯瞰著大千世界里的蕓蕓眾生，如同1300年前。