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在博大精深的佛教義理體系中，空觀、假觀、中觀是極為重要的概念。空觀強(qiáng)調(diào)對事物本質(zhì)“空性”的洞察，即認(rèn)識到萬事萬物并無永恒不變的實(shí)體。假觀則看到事物雖本質(zhì)為空，但在世俗層面呈現(xiàn)出各種假有、幻相。中觀并非簡單地取空觀與假觀的中間立場，而是超越二者的偏執(zhí)，把握空有不二的中道實(shí)相。深入探究這三觀，能讓我們在精神層面有新的體悟與升華。

什么是空觀假觀中觀

1、空觀為佛教語，表示對空諦的觀想，以空來觀法界，有一切皆空的意味。空觀假觀第一觀，佛言世諦不可亂。

2、假觀是無法不備義，不留滯于空而進(jìn)入佛智遍照之世俗境界。觀一念心具足一切諸法稱為假，即由觀一念假，而一假一切假，無空無中而不假。此因空、假、中三觀皆能立法，以空觀立真諦法，以假觀立俗諦法，以中觀立中諦法，三法皆立為妙假觀。

3、中道之觀行，簡稱為中觀。中道講的就是如來藏的中道性，因如來藏是唯一俱諸中道性故。依如來藏的中道性才有所謂中道之觀行，所以如來藏是中道觀行的本體。如果落入不垢的一邊就非中觀，落入不凈的一邊也非中觀，同時(shí)落入兩邊的也非中觀，必須是任何時(shí)候皆不落入兩邊的才是中觀。