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“越名教而任自然”是魏晉時期的重要思想理念。名教強調以儒家倫理綱常為準則來規范社會與人們的行為，而“越名教而任自然”倡導超越名教的束縛，回歸到自然本真的狀態。在當時社會動蕩、禮教壓抑人性的背景下，這一思想宛如一股清流，鼓勵人們遵循內心的真實感受，追求自由與個性。它反映了那個時代文人對傳統秩序的反思與對新精神境界的探尋。

越名教而任自然的意思

1、越名教而任自然是三國魏嵇康，阮籍提出的哲學美學命題。“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”這句話意思是：“還有我常常要說一些非難成湯、周武王和輕視周公、孔子的話，超越儒家的各種倫理綱常束縛，任人之自然本性自由伸展。”

2、在魏晉名教與自然之辯中，嵇康雅好老莊，鄙視世俗，放逸山林，以近似狂猬之態度，“非湯武而薄周孔”（《與山巨源絕交書》）。棄“名教”而獨舉“自然”，實際上是放棄違逆自然人性的“名教”，但對符合人性積極進取的“名教”精神則有所保留。阮籍亦持此論，在《大人先生傳》中指出“天下殘賊、亂危、死亡之術”者，何也？由“六經”所定之典章、名教也。兩者皆提倡順應自然本性，不顧及社會的清規戒律，不理會社會的褒貶評價，這即為“心無措乎是非”，即使顯為怪誕，亦是性情所具．這種自然觀直接影響了他們的音樂美學思想，同時對魏晉山水畫、游仙詩的興起、放誕逍遙審美人格的形成皆有很大影響。