孟子作為戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的重要代表人物，其言論和思想流傳千古，也衍生出眾多膾炙人口的成語。這些成語不僅是中華文化寶庫中的璀璨明珠，更蘊含著深刻的哲理與智慧。在歷史的長河中，它們歷經(jīng)歲月洗禮，至今仍被廣泛使用。了解關(guān)于孟子的成語，能讓我們更深入感受孟子思想的博大精深，領(lǐng)略古人的非凡智慧。接下來，就讓我們一同走進(jìn)這些成語的世界，探尋其背后的故事與內(nèi)涵。
1、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家學(xué)說。
2、齊東野語：齊東：齊國的東部；野語：鄉(xiāng)下人的話。孟子蔑視農(nóng)民，認(rèn)為他們說的話沒有根據(jù)，聽信不得。比喻荒唐而沒有根據(jù)的話。
3、晬面盎背：謂德性表現(xiàn)于外，而有溫潤之貌，敦厚之態(tài)。指有德者的儀態(tài)。語本《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義利智根于心。其生色也，睟然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”
4、叢雀淵魚：比喻不行善政，等于把老百姓趕到敵人方面去。語本《孟子·離婁上》：“為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵（雀）者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。”
5、斷織之誡：孟子的母親用割斷織布機(jī)上的紗，使機(jī)上的紗不能成布的損失來告誡中途放棄學(xué)業(yè)的兒子。后用這個故事告誡中途輟學(xué)的人。
6、斷杼擇鄰：孟母為了教育孟子不要中途荒廢學(xué)業(yè)，用被割斷的紗不成布來做比喻；孟母三遷居處，選擇良好的環(huán)境，來影響孟子的成長。
7、艴然不悅：非常生氣。艴fú然，也作怫然，生氣時表現(xiàn)一付臉色難看的樣子。典自《孟子·公孫丑上》[孟子]曰：“然則吾子與管仲孰賢？”曾西艴然不悅，曰：“爾何曾比予于管仲！”
8、膏粱文繡：指富貴人家的奢華生活。亦泛指精細(xì)貴重的東西。語本《孟子·告子上》“《詩》云：‘既醉以酒，既飽以德。’言飽乎仁義也，所以不原人之膏粱之味也；令聞廣譽(yù)施于身，所以不原人之文繡也。”趙岐注：“膏粱，細(xì)粱如膏者也；文繡，繡衣服也。”
9、衡慮困心：形容費盡心思。語出《孟子·告子下》：“困于心，衡于慮，而后作。”
10、己溺己饑：亦作“己饑己溺”。語出《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饑”或“己饑己溺”謂視人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責(zé)任。
11、膠鬲之困：膠鬲，商周時人，紂時因遭世亂，曾隱遁為商。《孟子·告子下》：“膠鬲舉于魚鹽之中。”后因以“膠鬲之困”指士人不在位而處于困難之境。
12、壸漿簞食：語出《孟子·梁惠王下》：“簞食壸漿，以迎王師。”原謂竹籃中盛著飯食，壺中盛著酒漿茶水，以歡迎王者的軍隊。后多用指百姓歡迎、慰勞自己所擁護(hù)的軍隊。
13、廉頑立懦：謂高尚的節(jié)操可以激勵人振奮向上。語出《孟子·萬章下》：“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。”
14、披發(fā)纓冠：謂不及束發(fā)冠戴，只系纓于頸。比喻急于救援。語出《孟子·離婁下》：“今有同室之人斗者，救之，雖被發(fā)纓冠而救之可也。”
15、仆仆亟拜：一再作揖行禮。語出《孟子·萬章下》：“子思以為鼎肉使己仆仆爾亟拜也，非養(yǎng)君子之道也。”
16、齊王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齊宣王）坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之。’”后以“齊王舍牛”比喻帝王對臣民懷有惻隱之心。
17、取諸宮中：《孟子·滕文公上》：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？”宮，古代對房屋的通稱。后以“取諸宮中”謂取用于自己家中，極言其便利。
18、三遷之教：漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；后遷居集市，又跟著學(xué)商人自吹自夸；孟母遷居學(xué)堂附近，孟子從此學(xué)習(xí)禮節(jié)，要求上學(xué)。后人用“孟母三遷”、“三遷之教”比喻選擇居住合適的環(huán)境以利于教育子女。
19、嫂溺叔援：語出《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也。”后以“嫂溺叔援”喻視實際情況而變通做法。
20、神州赤縣：戰(zhàn)國時齊人鄒衍稱華夏之地為“赤縣神州”。見《史記·孟子荀卿列傳》。唐劉禹錫《為京兆尹答于襄州第一書》：“蓋神州赤縣，尊有所厭，非他土之比。”后遂以“赤縣神州”或“神州赤縣”為中國的別稱。
21、食簞漿壺：為歡迎所擁護(hù)的軍隊，用簞盛飯，用壺盛水，進(jìn)行犒勞。語本《孟子·梁惠王下》：“簞食壺漿，以迎王師。”
22、視為寇讎：《孟子·離婁下》：“君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”后因以“視為寇讎”比喻極端仇視。
23、守約施搏：謂所操者簡易而施與者廣大。語本《孟子·盡心下》：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。”
24、四書五經(jīng)：四書：亦稱四子書，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經(jīng)典。
25、以叔援嫂：《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也。’曰：‘嫂溺，則援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也。’”后以“以叔援嫂”謂權(quán)宜行事。
26、逾墻鉆穴：亦作“逾墻鉆蠙”。亦作“逾墻窺蠙”。語本《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴蠙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”后以“逾墻鉆穴”指男女偷情。
27、魚與熊掌：語本《孟子·告子上》：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”比喻俱為所欲，難于取舍之物。
28、淵魚叢爵：《孟子·離婁上》：“故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。”后以“淵魚叢爵”比喻為政不善，結(jié)果驅(qū)使人民投向敵方。
29、鄒衍談天：《史記·孟子荀卿列傳》：“騶衍之術(shù)迂大而閎辯；奭也文具難施……故齊人頌曰：‘談天衍，雕龍奭。’”后因以“鄒衍談天”喻善辯。鄒，通“騶”。
30、左右逢原：《孟子·離婁下》：“資之深，則取之左右逢其原。”原謂學(xué)問工夫到家后，則觸處皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心應(yīng)手。
