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如何做一個(gè)現(xiàn)代“君子”？
□我們的記者董云平
“紳士”是中國(guó)人熟悉的術(shù)語。 “君子如玉”，“錢謙紳士”等表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)理想人格的贊美和向往，代表著一種傳統(tǒng)價(jià)值。但是，古代人高度重視的“紳士”性格已成為現(xiàn)代漢語中的稀有性。 “紳士”似乎不再是中國(guó)人尊敬的頭銜，似乎正面臨著微妙的尷尬?，F(xiàn)代人是否仍然想成為紳士？
11月11日上午，黑龍江大學(xué)國(guó)立學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)關(guān)建英面對(duì)“龍江論壇”的眾多觀眾語錄，使人們重溫“紳士”文化的過去，渴望成為一個(gè)有良好品格的現(xiàn)代“紳士”。
“文奇儒語”：傳統(tǒng)文化中的理想人格
外表優(yōu)雅大方的關(guān)建英說，“紳士”一詞自古以來就存在，可在先秦經(jīng)典中找到。在孔子的《論語》中，“君子”是最常見的詞之一，主要是指道德人。古人欽佩君子，用精美的東西比喻君子，因此有句俗語：“君子如玉”，“四君子如花”。在《詩經(jīng)》中，有一首詩朗誦紳士，像玉一樣溫暖他，這就是我們常說紳士像玉的地方。孔子認(rèn)為，人們之所以昂貴而廉價(jià)（像玉之類的石頭），并不是因?yàn)轸浯溥^多，而是因?yàn)轸浯涞奈锢硖匦耘c人的美德相匹配。玉柔和潤(rùn)，仁慈。它有棱角，但不傷害別人，是公義的?；蝸砘稳?，井井有條；它是艱苦而細(xì)致的，是明智的；它的模式是暴露的君子道加盟，信仰也是；中國(guó)人自古就有愛玉的傳統(tǒng)。古人不僅對(duì)玉器進(jìn)行裝飾，也對(duì)玉器的美德表示欽佩。他總是不斷提高自我修養(yǎng)，成為一個(gè)有道德的紳士。
此外，古人不僅認(rèn)為紳士不僅僅是美德，還認(rèn)為植物與紳士的美德有關(guān)，并稱李子，蘭花，竹子和菊花為“花中的四個(gè)紳士”。古人認(rèn)為李子高貴而驕傲，蘭花香而空靈，竹子謙卑而直立，菊花冷淡，傲慢而冷漠，符合紳士的個(gè)性。 “角落里有幾束李子，孤漢綻放”，“在千山頂上，火炬很深君子道加盟，香氣濃郁”，“在東籬笆下?lián)炀栈?，悠閑地看《南山》，這些經(jīng)文描述了“四朵花中的紳士”，數(shù)千年來。其中的誦經(jīng)，紳士風(fēng)度已成為我們國(guó)家的精神象征。
夏雨和陳：“紳士”文化面臨現(xiàn)代尷尬
關(guān)建英說，自古以來，講究紳士風(fēng)范，崇尚紳士風(fēng)范，崇尚紳士風(fēng)范一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。子說：“人們不認(rèn)識(shí)但不驚呆，不像紳士?！薄耙蝗杭澥坎皇蔷蹠?huì)。”他認(rèn)為，紳士是遙不可及的。紳士的美德體現(xiàn)在社會(huì)生活中人與人之間的關(guān)系中。
孔子認(rèn)為，紳士個(gè)性的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人的全面，持久，磨練和畢生的道德努力；經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的磨練，這是一種品格和道德的狀態(tài)。紳士一絲不茍，不動(dòng)搖。底線是毅力，自我完善和美德。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，紳士是人的氣質(zhì)和內(nèi)外風(fēng)范，內(nèi)外相輔相成。 “紳士，然后紳士”，“仁慈者不擔(dān)心，智者不困惑，勇者不懼怕”被稱為“紳士之道”。
從某種意義上說，今天，紳士的性格已經(jīng)成為現(xiàn)代中國(guó)人的稀缺性格，“君子”一詞正面臨著難以形容的微妙尷尬。關(guān)建英說，中國(guó)傳統(tǒng)文化的確是在古代中國(guó)社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)和文化背景下誕生的，并在特定的社會(huì)和歷史土壤中成長(zhǎng)。它自然是精華和浮渣的組合，并且缺陷是錯(cuò)誤的。紳士文化也不例外，其中明顯地過時(shí)的部分與時(shí)代精神格格不入。
現(xiàn)代紳士：見思想走世界之路
現(xiàn)代人是否仍然想成為“紳士”？如何成為現(xiàn)代“紳士”？
關(guān)建英說，對(duì)于那些明顯地在紳士文化中過時(shí)并且與時(shí)代精神格格不入的人，我們必須提取本質(zhì)，消除虛假并保存真理。對(duì)于那些超越時(shí)代但仍然具有持久意義的部分，我們必須珍惜并弘揚(yáng)它們，特別是要吸收傳統(tǒng)紳士文化的理性元素，利用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德來彌補(bǔ)。缺點(diǎn)，利用紳士的人格魅力和道德智慧養(yǎng)育人們的心靈，培養(yǎng)紳士的美德，培養(yǎng)紳士的風(fēng)格，提高個(gè)人素質(zhì)。
首先，現(xiàn)代社會(huì)的紳士們必須有一種恥辱感，以??及對(duì)正義和利益的正確認(rèn)識(shí)。古人說，屈辱無非是無恥。羞恥告訴我們我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么；什么是不做什么，該做什么，該做什么是我們想要的。儒家主張看到利潤(rùn)和思想，鄙視看到利潤(rùn)和忘記公義的人們。成為一個(gè)紳士就是要遵守底線，不要忘記“控制”。追求高質(zhì)量和高品質(zhì)的生活是人類的合法權(quán)利，但如何“控制”則是見仁見智。紳士愛錢，有道。紳士是官員，忠于正確的方向；一位紳士生活在世界上，走遍世界。古代圣賢的教導(dǎo)與法治意識(shí)，契約精神和法治觀念相一致，與現(xiàn)代生活沒有矛盾。
其次，現(xiàn)代社會(huì)的紳士應(yīng)該養(yǎng)成溫和謙遜，不被羞辱和樂觀的性格。世界衛(wèi)生組織對(duì)健康的定義是，健康不僅是身體上沒有疾病，而且是身體，精神和社會(huì)幸福的完美狀態(tài)。根據(jù)該標(biāo)準(zhǔn)，生活節(jié)奏快，工作壓力高的現(xiàn)代人處于可怕的健康狀態(tài)。在生活中，不可避免的是，當(dāng)您充滿野心和無限時(shí)，會(huì)遇到挫折和挫折。因此，人們必須具有剛性和韌性。他們必須進(jìn)取，但也必須退縮；他們不僅必須享受成功的喜悅，而且還必須面對(duì)失敗和挫折。 ，和mi，驕傲和沮喪。”
第三，現(xiàn)代社會(huì)的紳士們必須具有責(zé)任感和責(zé)任感。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有整體價(jià)值取向。 《左傳》說：“你可以為生與死而死”，并主張個(gè)人對(duì)整體負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)和奉獻(xiàn)。從小到大家庭，再到團(tuán)隊(duì)，再到社會(huì)，再到國(guó)家，再到世界，我們必須履行我們的職責(zé)和奉獻(xiàn)精神。宋代張Za的《橫句四句》體現(xiàn)了學(xué)者和先生們的自我期待，“為天地，生命和人民，神圣的學(xué)習(xí)樹立了心”。為了世世代代的和平?！痹谥袊?guó)歷史上，“紳士”是一個(gè)勇于為國(guó)家和世界服務(wù)的人，例如“無錫時(shí)期的六位紳士”和“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的七位紳士”。他們之所以被稱為“紳士”，不僅是因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)名人，而且因?yàn)樗鼈兇砹酥袊?guó)人自古以來就尊重的理想人格。
圖為演講中的關(guān)建英。
本報(bào)記者董云平攝
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