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龍?jiān)雌诳W(wǎng) 月光燈具設(shè)計(jì)中意境美的構(gòu)建 作者：康麗娟 來源：《工業(yè)設(shè)計(jì)》2018 年第 02 期 摘要：通過對月光燈具設(shè)計(jì)作品中委婉蓄韻的含蓄美、虛實(shí)相生的空靈美、臻于佳境的物 我交合之美構(gòu)建進(jìn)行研究分析。闡述了優(yōu)秀的月光燈具設(shè)計(jì)作品傳遞了物——景——人的心神 溝通感悟，創(chuàng)造了優(yōu)美的審美意境。旨在總結(jié)人們審美意識、審美經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律，更好地營造境 界美，創(chuàng)造出觸動受眾心靈的燈具設(shè)計(jì)作品。 關(guān)鍵詞：月光燈具；設(shè)計(jì)；意境美 中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編碼：1672-7053（2018）02-0043-03 1 月光之美 1.1 黑暗中的月亮創(chuàng)造了優(yōu)美的審美意境 拋開所有的社會文化因素探討月光的自然之美，黑暗中的月亮創(chuàng)造了優(yōu)美的審美意境。一 方面，月亮的色彩具有微妙多樣變化，時而皎潔，時而朦朧。剛出之際的月光色彩黃中透紅 色，給人一種溫暖的感覺，慢慢地月亮開始升起增大，色彩也由原來黃中透紅的顏色，變?yōu)闇\ 黃色，這時的色彩感覺又略帶一絲涼意，直到一輪皓月灑下銀輝，這時的色彩感覺是純潔清冷 的。正是富于變化的色彩，使月亮的美更為動人。黑暗中的月光振奮人的精神，是悅目之光， 使人們心理上感到滿足。
月光因?yàn)楹诎档拇嬖诙休d著人們對明亮的希望，這種黑白對比成就 了它自身的美。另一方面，月亮的形體從新月到上弦月到滿月再到下弦月到新月周而復(fù)始的循 環(huán)。視覺形態(tài)特征主要表現(xiàn)為圓形與曲線的規(guī)律變化。這種有規(guī)律的有機(jī)形變化形成了節(jié)奏 感、韻律美。再者，美總是隨著環(huán)境關(guān)系而產(chǎn)生，增長、變化、衰退、消失的。月亮不是單獨(dú) 的存在，月亮存在于周圍的事物。月亮與夜幕星空、高山河流、戈壁草原、山川竹林、江河湖 海等，不同的存在，通過不同的映襯烘托，產(chǎn)生不同的意境。不同的存在，使月亮的美更為多 樣、豐滿、動人。高懸于天際的月亮，容易引發(fā)人們的哲理思考。月亮本身安靜與靜謐的情 韻，創(chuàng)造出靜與美的審美意境。 1.2 人文情懷的沉淀寄托了人們對月光美好的憧憬和情愫 東方文化幾千年來借月抒情的文學(xué)作品詩詞歌賦的沉淀，寄托了人們對月光美好的憧憬和 情愫。幾千年來中國積淀了無數(shù)描寫月亮相關(guān)的詩詞、歌賦、樂曲、繪畫、文學(xué)作品。《靜夜 思》、《水調(diào)歌頭》、《春江花月夜》、《平湖秋月》等這些表達(dá)眷月情結(jié)的詩詞曲賦在中國 家喻戶曉。中國的人文情懷一方面富于了月亮美麗、浪漫和神奇的色彩；另一方面月亮成為人 們情感的載體，寄托了人間的各種相思、懷念和希冀。
龍?jiān)雌诳W(wǎng) 由于古代游牧民族羊群等每逢月夜擔(dān)心狼群等野獸的侵襲，加之很多違法犯罪之事發(fā)生在 月夜，月光使人和動物情緒波動，因此西方文化中月亮還是一個會懲罰、報復(fù)人的形象。盡管 英語中一些和月亮有關(guān)的詞綴大都是貶義詞，但是西方文化中月亮也常用來象征貞潔、愉悅、 忠貞不渝、美麗、愛情。西方的文學(xué)作品及樂曲中也常借美麗的月光來寄予美好的思念或暢 想。 2 月光燈具設(shè)計(jì)中意境美的構(gòu)建研究 意境美是指文學(xué)或藝術(shù)作品通過形象的塑造表達(dá)出來的境界，是抒情作品中呈現(xiàn)的委婉蓄 韻、虛實(shí)相生、物我交合的形象開啟的審美想象空間。燈具作為生活當(dāng)中必不可缺的產(chǎn)品，在 人們生活工作中發(fā)揮著其重要的作用。受眾在燈具的使用中，更希望產(chǎn)品可以構(gòu)建出意境美。 月光燈具設(shè)計(jì)作品延展了人們的生活使用空間，是人類文化生活不斷發(fā)展的情感寄托的產(chǎn)物。 氣氛、感情、形象三者融合為一，情因景生，景因情活，情景交融，物我一體，構(gòu)成了深邃的 意境美。 2.1 委婉蓄韻構(gòu)建含蓄美 含蓄美，對于中國古代文學(xué)及藝術(shù)作品來說，是修養(yǎng)性情的良方，是高雅審美的標(biāo)準(zhǔn)之 一。郭熙在他的繪畫理論專著《林泉高致》里說：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高 矣。
水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)矣。”意思是不可以讓山水在畫作上一目了然， 要“虛、擋、藏”。郭熙這段話指的就是審美理論中的含蓄美。月光燈具設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用“比 興、寄托、象征、掩藏”的表現(xiàn)形式構(gòu)建含蓄美，讓受眾的思緒追逐入妙，達(dá)到耐人尋味的審 美境界。月光燈具設(shè)計(jì)作品中構(gòu)建含蓄美，使設(shè)計(jì)不僅僅是停留在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外觀、功能和使 用體驗(yàn)上，更體現(xiàn)在設(shè)計(jì)受眾對產(chǎn)品的遐想和體味。把人們心目中的眷月情結(jié)合蓄的表達(dá)出 來美的燈具，化有限為無限，在有限的月光燈具空間中創(chuàng)造出無限的藝術(shù)特色。月光燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中設(shè) 計(jì)師通過模仿來表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品與月光意境的相似之處。把設(shè)計(jì)中多個相似進(jìn)行混合，讓最后的 作品具有“神似形近”、“似是而非”的含蓄美特征。 如圖 1 中的《滿月》燈，采用櫸木制作，木頭的天然紋理，變成天上的“云霧”，使人產(chǎn)生 彩云追月的遐想。內(nèi)嵌 LED 燈，從正面的角度看不到光源，亦營造出含蓄不刺眼的月光美。 滿月燈的內(nèi)側(cè)面設(shè)計(jì)了一個可插植物的孔位，使得這個簡潔的燈有了可更換的畫面。圖 1 的 《滿月》燈及圖 2 中的《云追月》受眾亦可以根據(jù)自己的喜好營造月上柳梢、芭蕉窺月、羞花 掩月、甚至是寒枝冬舞雪月芳的不同意境美。
2.2 虛實(shí)相生構(gòu)建空靈美 虛實(shí)相生的理論起源于中國傳統(tǒng)文化的道家思想，“有和無”、“虛和實(shí)”的統(tǒng)一論哲學(xué)觀。 有了虛實(shí)的統(tǒng)一萬物才能得以運(yùn)化，才能生生不息。虛實(shí)相生的空靈美是中華民族古典的審美 觀，是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的方向。虛實(shí)相生下意境體系也是一種轉(zhuǎn)換共生的美學(xué)結(jié)構(gòu)，它 龍?jiān)雌诳W(wǎng) 是藝術(shù)作品融會貫通、交互靈性的體現(xiàn)。筆者本文所指月光燈具設(shè)計(jì)中虛實(shí)相生空靈美的構(gòu)建 主要包含以下兩個方面。 一方面，月光燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)境是指產(chǎn)品的外觀形象美的燈具，而虛境是由實(shí)境誘發(fā)拓展出的審 美想象的空間。用戶與產(chǎn)品交流過程中首先是始于顏值的碰撞。產(chǎn)品的外觀造型、色彩、材質(zhì) 共同構(gòu)建出產(chǎn)品實(shí)境的原形，具有視覺上捷足先登的認(rèn)知意義。所以產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中形態(tài)、色 彩、材質(zhì)，這些實(shí)境要符合用戶心理定位，合乎受眾情感的需要。受眾的經(jīng)歷和受教育程度不 同，見識和見解也就不同，看到相同的產(chǎn)品也會
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