皇茶真韻加盟費多少,奶茶店名有哪些，36創業加盟網給大家帶來詳細的介紹，讓更多的人可以參考:皇茶真韻加盟費多少,奶茶店名有哪些。
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1、奶茶店名有哪些：
奶茶店怎么取名字？一起來了解一下吧。
1、傳承已有品牌
在全國，奶茶有幾個比較知名的連鎖店，例如益禾堂、一點點、茶顏悅色，都是口碑比較好的奶茶店，如果沒有相關經驗的朋友不妨先從加盟連鎖店的方式開始。如果取得相應資格了，就可以直接在店名冠上品牌名了。
2、借助地域命名
根據當地沒有的特色取名。像在內地，一些帶有臺灣、香港、澳門等這些名號的店總是特別的能引起注意，這就是利用人們對外界的新鮮感以及好奇心。
3、浪漫起名
會去奶茶店喝奶茶的都是一些心里有些浪漫情懷的年輕人，那么我們可以迎合一下顧客的想法，取一些比較浪漫或者可愛的店名，利用各種事物，像佐敦道、地下鐵等這些名字就會讓人想到一幕浪漫的邂逅場景。
4、游戲起名
有些人結伴去奶茶店不僅僅是坐在店里喝奶茶這么簡單，閑余之際，還會跟朋友一起玩些競技類的游戲，例如絕地求生就是目前最火爆的一款游戲，所以有不少店家為了吸引這類玩家，都會以此為賣點，用最火熱的游戲來起店名，吸引顧客。
【老街的奶茶】
在奶茶前補充了地名的形容詞，意為該奶茶店開在了老街上，讓人一踏上老街，就自然而然地聯想到這里伍旦有一家奶茶店。
【呵個夠】顫橘搏
意為喝個夠，既然來了奶茶店，自然就要喝得盡興，喝得開心；同時呵字是形容人們一種很開心的狀態，指奶茶給人們帶來了愉悅。
【沽_】
與咕咚諧音，是一個象聲詞，形容大口喝水的聲音。該名字都帶有三點水，讓人一看到就能知道店鋪的性質，尤其是在炎熱的夏天，給人一股清涼之感。
【昔源鋪】
源，表示奶茶的天然純正原味，昔是奶昔的意思，而昔源又諧音惜緣，寓指每個來喝飲品的人們都有一種需要珍惜的緣分。
01、 牛杯杯
02、 網魚網咖
03、 朵西諾
04、 大臺北
05、 布町茶人
06、 一鳴真鮮奶吧
07、 黑瀧堂
08、 悸動
09、 大通冰室
10、 蘭芳園
11、 老街的奶茶
12、 東西家
13、 古茗
14、 尼積咖啡
15、 雙果記
16、 呵個夠
17、 靚茶
18、 __
19、 皇茶真韻
20、 大叔的絲襪奶茶
21、 爺茶
22、 雅克雅思
23、 滬上阿姨
24、 多瑞姆
25、 茶桔便
26、 甘茶度
27、 沽_
28、 人在茶在
29、 紫夜依然
30、 清心坊
31、 濃香閣
32、 飄香坊
33、 新鮮奶屋
34、 珍珠情茄祥緣
35、 沁春奶茶店
36、 采香居
37、 春之物語
38、 云淡風輕
39、 七里飄香珍珠港
40、 水立方
以上就是小編今天的分享了，希望可以幫到大家。
2、想知道焦作周邊有什么好玩的地方。：
《對韻歌》
天對地，雨對風，大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。天上眾星皆拱北，世間無水不朝東。
雷隱隱，霧蒙蒙，雨伯對雷公，風高秋月白，雨霽晚霞紅。紅杏有顏清露洗，玄關無鎖白云封。
黑對白，綠對紅，日下對天中。依依河畔柳，郁郁澗邊松。樓外春陰鳩喚雨，庭前日暖蝶翻風。
清暑殿，廣寒宮，明月對清風。朝霞對晚露，彩云對長虹。臘梅吐芳迎紅日，綠柳展枝舞春風。
春對夏，秋對冬，古柏對蒼松。才子對佳人，樵夫對漁翁。屋漏更遭連陰雨，行船又遇打頭風。
薄對厚，淡對濃，暮鼓對晨鐘。山茶對石菊，煙鎖對云封。春回大地千峰秀，日暖神州萬木榮。
金芍藥，玉芙蓉，碧水對青峰。數竿君子竹，五樹大夫松。對雪誰家吟柳絮，披風何處采芙蓉。
繁對簡，疊對重，浪蝶對狂蜂。文臣對武將，馬跡對行蹤。和風剪柳千絲綠，瑞雪妝梅萬點紅。
奇對偶，單對雙，黃河對長江。太陽對月亮，嫦娥對吳剛。畫水無風空作浪，繡花雖好不聞香。
云對雨，霧對霜，遼闊對寬廣。吹拉對彈唱，舞調對歌腔。春風一夜桃符滿，德澤萬民米酒香。
牛對馬，豬對羊，膘肥對體壯。狡猾對憨厚，兇狠對善良。龍歸晚洞云猶濕，麝過春山草木香。
獅對虎，豺對狼，懲罰對獎賞。醉后乾坤大，壺中日月長。秋至滿山多秀色，春來無處不花香。
泉對石，干對枝，吹竹對彈絲。山亭對水榭，鸚鵡對鸕鶿。臨崖勒馬收韁晚， 船到江心補漏遲。
筆對墨，賦對詩，劍客對琴師。晚霞明似錦，春雨細如絲。十年窗下無人問，一舉成名天下知。
爭對讓，望對思，喉閉陪舌對腰肢。仙風對道骨，國色對仙姿。一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。
賢對圣，是對非，紅瘦對綠肥。魚書對雁字，草舍對柴扉。林中百鳥調鶯唱，月下孤鴻帶影飛。
雞曉唱，狗夜吠，玉兔對銀龜。舉杯邀月飲，騎馬踏花歸。五湖四海皆春色，萬水千山盡朝暉。
拙對巧，丑對美，珍珠對翡翠。寧靜對喧囂，喜悅對傷悲。喜看三春花千樹，笑飲豐年酒一杯
實對虛，有對無，加減對乘除。青山對綠水，三山對五湖。有田不耕倉儲虛，有書不讀子孫愚。
汨羅江，洞庭湖，瑪瑙對珍珠。仰高紅日近，望遠白云孤。白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。
賓對主，婢對奴，金盤對玉壺。竹葉報三春，梅花開五福。人情似水分高下，世事如云任卷舒。
兄對弟，子對父，北岳對西湖。三皇對五帝，西漢對東吳。酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
龍對鳳，犬對雞，燕語對鶯啼。綿腰如細柳，嫩手似柔痍。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺
南對北，高對低，柳岸對桃溪。燕舞好年華，鶯歌新世紀。鸚鵡囀音勞舌底，蜘蛛結網費心機。
越對趙，楚對齊，塞北對關西。歲月賦詩情，春風添畫意。落花悠揚飛上下，流水漂泊繞東西。
勤對儉，巧對乖，吝嗇對慷慨。驚濤對駭浪，山川對湖海。院庭不大聚財富，柴門雖低出人才。
門對戶，巷對街，皎皎對皚皚。故歲今宵盡，新年明旦來。舉目欣看春早到，抬頭喜見燕歸來。
哭對笑，喜對哀，杏眼對桃腮。風清對月朗，地闊對天開。春色不隨流水去，花香時送好風來。
朝對暮，榮對衰，快樂對悲哀。和風對細雨，霧散對云開。雄雞三唱送冬去，喜鵲一聲迎春來。
兵對卒，將對帥，屯兵對扎寨，艱難對困苦，成功對失敗。紅梅燦燦迎春到，秋水盈盈盼客來。
贏對虧，買對賣，儲蓄對借貸。股票對期貨，批發對零賣。春夏秋冬走紅運，東西南北廣進財。
皮對毛，甲對鱗，富貴對清貧。沒態毀山窮對水盡，柳暗對花明。東風吹出千山綠，春雨灑來萬象新
官對兵，軍對民，父子對君臣。錢財如糞土，仁義值千金。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
憂對喜，戚對欣，禪語對佛經。春種對秋收，播種對耕耘。北國南疆歌盛世，東海西域頌升平
績對勛，懶對勤，久雨對新晴。暮山云外斷，新月水中明。流水下灘非有意，白云出岫本無心。
歌對曲，嘯對吟，往古對來今。路遙知馬力，日久見人心。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
登對眺，涉對臨，瑞雪對甘霖。酒逢知己飲，詩向會人吟。有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。
男對女，陽對陰，黑暗對光明。近水知魚性，近山識鳥音。易漲易退山枯備溪水，易反易覆小人心。
人對已，愛對嫌，鶴發對童顏。春風迎新歲，瑞雪兆豐年。不求金玉重重貴，但愿兒孫個個賢。
連對斷，減對添，淡泊對安閑。回頭對極目，水底對山尖。百年修來同船渡，千世修來共枕眠。
寒對暑，日對年，蕩板對秋千。青山對碧水，薄云對輕煙。枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。
輕對重，柔對堅，鑿井對耕田。荒郊對野外，鐘鼓對管弦。言多語失皆因酒，義斷親疏只為錢。
中對外，后對先，樹下對花前。平原對山川，盛席對華筵。有事但近君子說，是非休聽小人言。
爹對娘，祖對孫，拂曉對黃昏。蘭臺對桂殿，海島對山村。在家不會迎賓客，出外方知少主人。
長對幼，季對昆，旅舍對軍屯。新仇對舊恨，報怨對懷恩。長江后浪推前浪，世上今人勝古人。
時對空，合對分，清明對春分。星辰對日月，宇宙對乾坤。近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。
家對國，治對安，魚雷對導彈。沖鋒對陷陣，懦弱對勇敢。將相胸前堪走馬，公候肚里好撐船。
肥對瘦，窄對寬，耳聽對目看。聊齋對水滸，華佗對魯班。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
鞋對襪，衣對冠，絲絨對綢緞。油鹽對醬醋，鍋碗對瓢盤。學海無涯勤可渡，書山萬仞志能攀。
軟對硬，濕對干，短袖對長衫。刀槍對棍棒，程控對遙感。春盈大地群芳艷，福滿人間舉國歡。
牧對樵，鼓瑟對吹簫。秋聲對春色，白綾對紅綃。春涂杏蕊花皆笑，雨潤松針葉盡嬌。
夕對朝，野外對荒郊。落花對流水，去歲對今霄。金甌已固千峰美，玉鏡重圓四海嬌。
微對巨，少對多，雨笠對煙蓑。牛郎對織女，妙舞對清歌。酒逢知己千杯少，話不投機半句多
籠對箱，巢對窩，及第對登科。冰清對玉潔，地利對人和。世間好語書說盡，天下名山僧占多。
清對濁，美對佳，謙虛對浮夸。寒來對暑往，秋實對春華。根深不怕風搖動，樹正無愁月影斜。
雷對電，霧對霞，釀酒對烹茶。竹籬對茅舍，海角對天涯。冬雪欲白千里草，春暉又紅萬朵花。
樓對閣，廳對堂，朝雨對夕陽。瑞雪綴北國，鮮花繞南疆。春風楊柳鳴金馬，晴雪梅花照玉堂。
三寸舌，九回腸，玉液對瓊漿。龍飛對風舞，故國對他鄉。庭院日晴黃鳥并，江湖浪闊白鷗雙。
衰對壯，弱對強，水色對山光。春來柳亦醉，日出花更香。鶯歌燕舞樂金谷，花紅柳綠映畫堂。
正對歪，柱對梁，殷實對小康。眉清對目秀，鼻直對口方。燕喜新居春正暖，鶯遷喬木日初長。
希望對你有所幫助 還望采納~~~
3、寫茶道的文言文：
1. 求一篇原創的寫茶的古文
大白茶賦 世之茶，洋洋大觀，普洱茶為茶中奇葩。
普洱茶上品乃大白茶。 “南夷出白茶，亮如銀。
春掇悉數以貢”。 大白茶始祖何方何夕焉，于猛倮牛肩秧塔。
重巒疊嶂，泉水鳴蟬，金烏玉兔，云霧彌漫。傳武侯南征，孟獲三戰，軍士勞頓多疾患。
日慮稍酣，涼風習，覺醒手中鵝扇一翎去，旋落似一牛肩山。將士尋之，落翎處一白木見。
囑取葉煮湯飲洗，病愈強健。奉之神靈兮葫蘆后裔世代護持與衣祿，獻之豬羊兮歲二月八吐蕊笙歌又祭奠。
君勿忘，嘉慶元年護茶事。天子一啜好，茶農萬滴淚。
反暴斂，抗貢賦，扎那兄弟舉義旗，鄉鄰父老振臂呼。皇家軍隊兇，普洱府兵惡，猶有土司酷。
八年血腥千山慟，英雄戰死萬壑哭。 庇后世，癸酉年春志士謀。
夫牛肩秧塔古白茶幸哉，籽秧而扦插。大白茶繁滋蓊郁連綿，遠播江外臨滄版納。
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。 昔之帝王貢品，今之百姓共享。
嗚呼，武侯精髓得彰，萬民同樂矣。
2. 模仿愛蓮說寫一篇關于愛茶說的文言文
亦瀹茶而非煎茶。
余少好攻雜藝，而性尤嗜茶，每閱《茶經》，未嘗不三復求之，久之若有所悟。時正伺先君于維揚，因精茶所集也，乃購茶具依法煎之，然后知古人煎茶，為得茶之正味，后人之瀹茗，何異帶皮食哀家梨者乎。
閑居多暇，撰為一編，用貽同嗜。 一擇器 器之要者，以銚居首，然最難得佳者。
古人用石銚，今不可得，且亦不適用。蓋銚以薄為貴，所以速其沸也，石銚必不能薄；今人用銅銚，腥澀難耐，蓋銚以潔為主，所以全其味也，銅銚必不能潔；瓷銚又不禁火；而砂銚尚焉。
今粵東白泥銚，小口甕腹極佳。蓋口不宜寬，恐泄茶味，北方砂銚，病正坐此，故以白泥銚為茶之上佐。
凡用新銚，以飯汁煮一二次，以去土氣，愈久愈佳。次則風爐，京師之石灰木小爐，三角，如畫上者，最佳。
然不可過巨，以燒炭足以供一銚之用者為合宜。次則茗盞，以質厚為良，厚則難冷，今江西有仿郎窯及青田窯者佳。
次茶匙，用以量水，瓷者不經久，以椰瓢為之，竹與銅皆不宜。次水罌，約受水二三升者，貯永置爐旁，備酌取，宜有蓋。
次風扇，以蒲葵為佳，或羽扇，取其多風。
3. 閱讀下面的文言文,完成后面題
小題1:C
小題2:C
小題3:(1)茶葉從江、淮一帶運來，運茶的車船接連不斷，存放處茶葉堆積得像小山，品種數量很多。（2）坐下以后，讓人擺設茶具，和常伯熊過去的做法相同，李季卿心里看不起他。 （3） 晉時謝安拜訪陸納，陸納沒有供應制辦什么東西，只是擺出茶和水果罷了。
小題1:
試題分析：在文言文閱讀當中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時就需要結合具體的語境，根據上下文猜測出詞義，即文言猜讀法。C解釋不正確，由原文上下句內容大意可知，勝：有名，出名。所以選C。
小題2:
試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文進行比較分析，作出判定。C原文是“北人初不多飲”，而不是不喝茶。所以選C。
小題3:
試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和手納詞類活用等，用規范的現代漢語把它表達出來。“相繼”“山積”“色額”、“教攤”“故事”“鄙”、“詣”“無所”，“而已”。
參考譯文：
茶，采得早的叫作茶，采得晚的叫作茗。《本草》說：“茶能止渴，使人不想睡覺。”南方人喜歡喝茶，北方人并不多喝茶。開元年間，泰山靈巖寺有位稱降魔師的和尚大力提倡禪宗，坐禪時必須不打瞌睡，又不吃晚飯，于是允許和尚們喝茶。和尚們各自攜帶著茶，到什么地方都煮茶喝。從此，人們互相仿效，喝茶就成了風俗。從鄒、齊、滄、棣等州，直到京城，城鎮里大都開設店鋪煮茶賣，不管是僧道之徒，還是世俗之人，都付錢取茶喝。茶葉從江、淮一帶運來，運茶的車船接連不斷，存放處茶葉堆積得像小山，品種數量很多。
楚地人陸鴻漸寫了一篇《茶淪畢枝沒》，論說茶的功效以及煮茶的方法，又造了二十四件茶具，用大籃子裝著。遠近四方的都欽佩、羨慕，喜歡新鮮事的人家里也都收藏了一套這樣的茶具。有個叫常伯熊的人，又根據陸鴻漸的論說作了大量修訂補充。于是茶道盛行，王公朝臣沒有不喝茶的。御史大夫李季卿宣慰江南，到臨淮縣客舍的時候，有人說常伯熊精搭轎通茶道，李季卿就請他表演。常伯熊身穿黃披衫，頭頂烏紗帽，手拿茶器，口報茶名，安排指點，使旁觀者刮目相看。茶煮熟了，李季傾喝了兩杯才住口。到了江南以后，又有人說陸鴻漸精通茶道，李季傾又請他來表演。陸鴻漸身穿山野居民的服裝，帶著茶具進門。坐下以后，吩咐擺設茶具，和常伯熊過去的做法相同。李季卿心里看不起他。茶事結束后，李季卿讓奴仆拿出三十文錢，說是酬答煎茶博士的。陸鴻漸游歷長江一帶，與名流一向交好，受到這次譏笑后感覺羞愧，又寫了一篇《毀茶論》。常伯熊喝茶過度，就患了風氣病，晚年也不鼓勵人多喝茶。
吳國皇帝孫晧每次宴請群臣，都強近他們喝醉。韋昭酒量不大，孫晧暗中讓用茶代酒。晉時謝安拜訪陸納，陸納沒有供應制辦什么東西，只是擺出茶和水果罷了。這說明人也喝茶，但不像現在的人這樣過分沉迷，從白天喝到夜晚，幾乎成了風氣。起初在中原地區流行，后來傳到塞外。往年回鶻入京朝見，帶來大批好馬，買了茶葉回去，也真夠奇怪的。
《續搜神記》說：“有個人因為生了病，能喝茶十二斗（一斛為十斗），有客人勸茶，他又喝了五升多，就吐出一個東西來，形狀像牛的胰臟。放在盤子里，用茶灌下去，正好裝十二斗。客人說：“這叫作茶腫瘤。”
4. 寫茶的古詩
宋代蘇軾 《汲江煎茶》 活水還須活火烹，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。
枯腸未晚禁三碗，生聽荒城長短更。 盧仝，自號玉川子，愛茶成癖，被后人尊為茶中亞圣，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》是他在品嘗友人諫議大夫孟簡所贈新茶之后的即興之作，是一首著名的詠茶的七言古詩： 日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。
口云諫議送書信，白絹斜封三道印。 開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。
聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風起。 天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。
仁風暗結珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。 摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家？ 柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。 碧云引風吹不斷，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤，二碗破孤悶。 三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不也，唯覺兩腋習習清風生。 蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風欲歸去。
山上群仙司下土，地位清高隔風雨。 安得知百萬億蒼生命，墮在顛崖受辛苦。
便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？（月團喻指茶餅） 該詩又稱《七碗茶詩》。它以神逸的筆墨，描寫了飲茶的好處，為世人稱奇。
詩中描述詩人關閉柴門，獨自煎茶品嘗，茶湯明亮清澈，精華浮于碗面。碧云般的熱氣裊裊而上，吹也吹不散。
詩人剛飲一碗，便覺喉舌生潤，干渴頓解； 兩碗下肚，胸中孤寂消失； 三碗之后，精神倍增，滿腹文字油然而生； 四碗飲后，身上汗水漫漫冒出；平生不快樂的事情，隨著毛孔散發出去了； 喝了第五碗，渾身都感到輕松、舒服； 第六碗喝下去，仿佛進入了仙境； 第七碗可不能再喝了，這時只覺兩膠 生出習習清風，飄飄然，悠悠地飛上了青天，“蓬萊山，在何處？”詩人要乘此清風而去！ 優美的詩句，高雅的立意，深受歷代文人的喜愛。 詩人把茶餅比喻為月，于是后代詩作反復摹擬其意。
如蘇武的“獨攜天上小團月，來試人間第二泉。”“明月來投玉川子，清風吹破武林春。”
特別是“唯有兩 習習清風生”一句，文人尤愛引用，梅堯臣“亦欲清風生兩 ，以教吹去月輪旁。”盧仝的號玉川子，也因而為人們津津樂道。
陳繼儒“山中日月試新泉，君合前身老玉川。” 《七碗茶詩》在描繪飲茶好處之時，同時對帝王們憑借顯赫權勢為所欲為的驕橫也作了巧妙的諷刺：“天子欲嘗陽羨茶，百草不放先開花”，既把貢茶采制的季節（在百花開放之前采摘）烘托顯示出來，又把帝王凌駕一切的囂張之勢暗示出來。
齊已的《詠茶十二韻》是一首優美五言排律。 百草讓為靈，功先百草成。
甘傳天下口，貴占火前名。 出處春無雁，收時谷有鶯。
封題從澤國，貢獻入秦京。 嗅覺精新極，嘗知骨自輕。
研通天柱響，摘繞蜀山明。 賦客秋吟起，禪師晝臥驚。
角開香滿室，爐動綠凝鐺。 晚憶涼泉對，閑思異果平。
松黃干旋泛，云母滑隨傾。 頗貴高人寄，尤宜別柜盛。
曾尋修事法，妙盡陸先生. 齊己名德生，姓胡氏，潭之益陽人，出家大溈山同慶寺，復棲衡岳東林，自號衡岳沙門。 這首五言排律的茶詩共有十二聯。
前二聯首先介紹了百草之靈的茶所具有的品性，后十聯分別描繪了茶的生長、采摘、入貢、功效、烹煮、寄贈等一系列茶事，語言上的對仗堪稱一絕，除首尾二聯外，每聯上下兩句都對仗工整，極顯語言的優美整飭。 故人寄茶 【唐】曹鄴 劍外九華英，緘題下玉京。
開時微月上，碾處亂泉聲。 半夜招僧至，孤吟對月烹。
碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。 六腑睡神去，數朝詩思清。
月余不敢費，留伴肘書行。 煎茶 【唐】成彥雄 岳寺春深睡起時，虎跑泉畔思遲遲。
蜀茶倩個云僧碾，自拾枯松三四枝。 焙茶塢 【唐】顧況 新茶已上焙，舊架憂生醭。
旋旋續新煙，呼兒劈寒木。 九日與陸處士羽飲茶 【唐】皎然 九日山僧院，東籬菊也黃。
俗人多泛酒，誰解助茶香。 酬友人春暮寄枳花茶 【唐】李郢 昨日東風吹枳花，酒醒春晚一甌茶。
如云正護幽人塹，似雪才分野老家。 金餅拍成和雨露，玉塵煎出照煙霞。
相如病渴今全校，不羨生臺白頸鴉。 與元居士青山潭飲茶 【唐】靈一 野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。
巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。 從弟舍人惠茶 【唐】劉兼 曾求芳茗貢蕪詞，果沐頒沾味甚奇。
龜背起紋輕炙處，云頭翻液乍烹時。 老丞倦悶偏宜矣，舊客過從別有之。
珍重宗親相寄惠，水亭山閣自攜持。 嘗茶 【唐】劉禹錫 生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。
今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花。 大云寺茶詩 【唐】呂巖 玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫。
兔毛甌淺香云白，蝦眼湯翻細浪俱。 斷送睡魔離幾席，增添清氣入肌膚。
幽叢自落溪巖外，不肯移根入上都。 茶中雜詠·煮茶 【唐】皮日休 香泉一合乳，煎作連珠沸。
時看蟹目濺，乍見魚鱗起。 聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。
尚把瀝中山，必無千日醉。 與趙莒茶宴 【唐】錢起 竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。
塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。 茶詩 【唐】鄭愚 嫩芽香且靈，吾謂草中英。
夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。 惟憂碧粉散，嘗見綠花生。
峽中嘗茶 【唐】鄭谷 蔟蔟新英。
5. 急求翻譯一篇關于茶文化的文章
China's tea culture has a long history, tea culture as the evolution of material civilization and spiritual civilization construction, to the tea culture has added new meaning and vitality, in this new era, tea forms of cultural connotation and is constantly expanding, Extension of that innovation and development. Tea Culture Rongjin new era of modern science and technology, the modern news media and the essence of market economy, so that the value of the tea culture more notable features of modern society's role in further enhanced. China has a population of tea-drinking habits of a large proportion of tea almost every family, every family prepared tea. With the continuous improvement of people's living standards and the rapid development of electronics industry, Induction Cooker kitchen appliances such as people's needs have changed. Recently, a devoted to the electromagic Chalu tea by the vast number of consumers concerned with the favorite. Today, customers increasingly high expectations of home appliances, electronics manufacturers to promote the development of new, intelligent home appliances to meet customer needs, in order to gain greater market share, and intelligent control technology, the rapid development of information technology For the automation and intelligent home appliances may be provided. At present, China's consumer electromagic Chalu consumer mentality is maturing, and in these circumstances, people on the request of the electromagic Chalu products will increasingly high, not only in design, function and innovation, embodied in it is consistent with The extent of human demand on. Increasing focus on consumer products functional design, some unique personality, easy operation of the human design products by consumers of all ages. So in changing the original appearance of products form the basis of a single, pay more attention to human needs. Design that features a simple, easy manipulation, a fair and reasonable appearance, while reducing costs to meet the varied and colorful life characteristics. It can be said that their design is more concerned about the feelings of people drinking tea, is to enable consumers in general feel is genuine In more secure, more convenient and healthy products to enjoy. Chinese elements, the design, the trend is the rise of China, the Chinese design to the world. "Product modeling shows or should have characteristics of traditional Chinese culture, the cultural connotations of their products, through the products cleverly integrated into the cultural and artistic elements to achieve innovation. Let us work for the Chinese design, Chinese style popular the world. Key words: Chinese tea culture intelligent wind等吧你 哈哈 以后記得在問的時候說上不要機器翻譯 我拿兩分走人。
6. 推薦一本關于學習茶道的書
王旭烽《茶人三部曲》從1990年開始動筆，到1999年底改定，整整用了10年的工夫。全書以江南杭姓茶葉家庭六代人的命運沉浮為主線，將中國茶文化史和中國近代史有機地融合在一起，從1863年太平天國撤出杭州城寫起，一直寫到1998年由全世界茶人捐資修建的杭州國際和平館揭幕為止，共130萬字，寫了60多個主要人物，堪稱是中國第一部反映茶文化的長篇小說。小說出版后，得到了相當的好評，其中《南方有嘉木》已重印四次。 "王旭烽是十年心血一杯茶，果然是杯龍井極品。"一位評論家這樣稱贊王旭烽和她的《茶人三部曲》，《茶人三部曲》中杭氏忘憂茶樓上的那幅出自《詩經》的對聯倒似乎恰好可以做這句話、也做王旭烽和她的寫作的注腳：誰為荼苦，其甘如薺。小說以1966年6月至1976年清明期間的“文革”為小說創作的時代背景，杭家的第四、第五代傳人在這個特殊的歷史年代登上人生舞臺。世界很大又很小，杭、吳兩個有著深厚歷史淵源的家族后代又撞到了一起，善良與愚昧、天具與邪惡都以革命的面孔、狂熱的姿態自覺不自覺地投入了運動。杭嘉和這位世紀老人，目睹了浩劫的全過程，在家庭蒙受巨大災難的年代里，保持了一個中華茶人的優秀品格。杭漢、羅力等茶業工作者在備受煎熬的苦難中從未停止過對事業的追求，茶支撐他們走過漫漫長夜，終于迎來了一個昌盛的科學時代。
有關茶道的書的確是有很多，看你想了解哪個地方的茶，什么茶，如果有目的的，可以找你所需要對號入座，像武夷巖茶，在武夷山就有好幾本書是帶故事和傳說的，講解武夷巖茶的<<；武夷奇茗>>；，挺好看的.專業性強一些的就是<<；中國茶經>>；了，還有林治出版的<<；中國茶道>>,<<；中國茶藝>>；也不錯，還有蔡榮章出的<<；茶道入門三篇>>；也不錯，都可以看看.<<；圖解茶經>.
7. 關于“茶文化”的詩句有哪些
休對故人思故國，且將新火試新茶。
—— 蘇軾《望江南·超然臺作》寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。 —— 杜耒《寒夜》矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。
—— 陸游《臨安春雨初霽》酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。
—— 錢起《與趙莒茶宴》全詩： 春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。
煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。
休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。
譯文： 春天還沒有過去，微風細細，柳枝斜斜隨之起舞。登上超然臺遠遠眺望，護城河只半滿的春水微微閃動，城內則是繽紛競放的春花。
更遠處，家家瓦房均在雨影之中。寒食節過后，酒醒反而因思鄉而嘆息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故鄉了，姑且點上新火來烹煮一杯剛采的新茶，作詩醉酒都要趁年華尚在啊。
全詩： 寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。 尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
譯文： 冬天的夜晚，來了客人，用茶當酒，吩咐小童煮茗，火爐中的火苗開始紅了起來了，水在壺里沸騰著，屋子里暖烘烘的。 月光照射在窗前，與平時并沒有什么兩樣，只是窗前有幾枝梅花在月光下幽幽地開著，芳香襲人。
這使得今日的月色顯得與往日格外地不同了。全詩： 世味年來薄似紗， 誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨， 深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草， 晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風塵嘆， 猶及清明可到家。 譯文： 近年來做官的興味淡淡的像一層薄紗，誰又讓我乘馬來到京都作客沾染繁華？ 住在小樓聽盡了一夜的春雨淅瀝滴答，清早會聽到小巷深處在一聲聲叫賣杏花。
鋪開小紙從容地斜寫行行草草，字字有章法，晴日窗前細細地煮水、沏茶、撇沫，試著品名茶。 呵，不要嘆息那京都的塵土會弄臟潔白的衣衫，清明時節還來得及回到鏡湖邊的山陰故家。
全詩： 簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。
譯文： 衣巾在風中簌簌作響，棗花隨風飄落。村南村北響起紡車繅絲的聲音。
穿著麻布衣裳的農人坐在老柳樹下叫賣著黃瓜。 我酒意上心頭，一路上都昏昏欲睡。
艷陽高照，又使人口渴難忍。敲敲一家農人的院門，看他可否給一碗濃茶解渴。
全詩： 竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。 塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。
譯文： 在翠竹下之下舉行茶宴，一道飲紫筍茶，并一致認為茶的味道比流霞仙酒還好。飲過之后，已渾然忘我，自我感覺脫離塵世，紅塵雜念全無，一心清靜了無痕。
俗念雖全消，茶興卻更濃，直到夕陽西下才盡興而散。
8. 普洱茶文言文
普洱養心，心寬廣而氣滂沱；陳茶養性，性寧靜則無塵。夫其滌煩療渴。換骨輕身。茶荈之利。其功若神。則有渠江薄片。西山白露。云垂綠腳。香浮碧乳。挹此霜華。卻茲煩暑。清文既傅于讀杜育。精思亦聞于陸羽。若夫擷此皋盧。烹茲苦茶。桐君之錄尤重。仙人之掌難逾。豫章之嘉甘露。王肅之貪酪奴。待槍旗而采摘。對鼎？以吹噓。則有療彼斛瘕。困茲水厄。擢彼陰林。得于爛石。先火而造。乘雷以摘。吳主之憂韋曜。初沐殊恩。陸納之待謝安。誠彰儉德。別有產于玉？。造彼金沙。三等為號。五出成花。早春之來賓化。橫紋之出陽坡。復聞？湖含膏之作。龍安騎火之名。柏巖兮鶴嶺。鳩坑兮西亭。嘉雀舌之纖嫩。玩蟬翼之輕盈。冬芽早秀。麥顆先成。或重四園之價。或侔團月之形。并明目而益思。豈瘠氣而侵精。又有蜀岡牛嶺。洪雅烏程。碧澗紀號。紫筍為稱。陟仙厓而花墜。服丹丘而翼生。至于飛自獄中。煎于竹里。效在不眠。功存悅志。或言詩為報。或以錢見遺。復云葉如梔子。花若薔薇。輕飚浮云之美。霜？竹籜之差。唯芳茗之為用。蓋飲食之所資。
（作者：宋·吳淑）
9. 味一茶禪古文是什么
禪一味關于“茶禪一味”一詞的解釋，度娘給的答案是：“茶禪一味”“茶即禪”--品茶如參禪。
茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受閑適，暗合禪意的放下，故謂之茶禪一味。飲茶因能清心寡欲、養氣頤神，故向有“茶中帶禪、茶禪一味”之說。
故中華歷來以茶香與書香、墨香齊名（號稱“三香”），是高雅、安詳、和諧之社會精神的體現。文人墨客，清茶一杯，淡風論雅；蕓蕓眾生，一茗在手，照樣海闊天空。
平易近人，寧靜淡泊，雅俗共賞，這就是茶之性，茶之品。中國人與以茶為能事，清晨人坊吃早茶，班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、鹽、、醬、醋、茶，是日常生活中的必行之事。
茶，最早是一味藥有治病的作用，《神農本草經》云：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。以后茶漸為中國人的主要飲料，那么，普通的一種茶，能升至茶文化，這里是因為士大夫們參與茶事，賦予其一種文化理念，故而有種茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。
逐漸產生了一系列規則、制度、習慣、風俗與書法、繪畫、美文、詩詞、琴棋，互為表里，融和成為綜合性的文化現象。茶文化內伸層面，又謂--茶道。
《周易.系辭上》曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。茶道的內涵，不僅指茶法茶器，更是指具象中的道德、美學、哲學的理念，所謂茶道即人道。
茶事極重「德行」，陸羽的《茶經》說：「茶性儉」、「最宜精行儉德之人」。在茶事中體現為：「對己，簡樸自律；對客，待之以禮」。
古代的文人墨客記錄了茶所演繹的一幕幕世相，而畫家則用畫筆，描繪了品茶之趣。初唐有「丹青神化」的閻立本，曾畫《蕭翼賺蘭亭圖》，此本現藏于美國波士頓博物館。
《蕭翼賺蘭亭圖》一畫是根據唐何延之《蘭亭記》而作。作品反映的是唐太宗李世民命臺御史蕭翼往會稽（浙江紹興）向僧人辯才智取晉代書圣--王羲之所書《蘭亭集序》的故事。
明代畫家顧炳所摹繪唐代閻立本所繪《斗茶圖》中，真實地反映了當時民間的飲茶習俗，畫中將諸人端壺、沖茶、觀茶、品茶。其中提桶站立斗茶者極有個性，頭裹巾、上身半袒、束腰、著芒鞋，右手提桶，左手正作品茶狀。
以煮茶人畫常常會帶有一種獨特的雅致情趣。明代畫家王紱作有《茅齋煮茶圖》，其詩云：「小結茅齋四五椽，蕭蕭竹樹帶秋？。
呼童掃取空階葉，好向山廚煮三泉」。題詩與畫面相配，給人一種清寂的氛圍，主人在山野林下，幽然自得，遠離了喧鬧，展現的淋漓盡致。
清鄭板橋亦有「忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芬蘭，啜苦茗，時有微風細雨，潤澤于蔬林窄徑之間」之雅事也。古代畫家的「茶味沖淡平和，心悟自省，茶性與禪性相近」之追求，多少也表達出一些不得志者的無奈。
在當代畫家中展現同樣的題材，而別然不同。青年畫家馬海方先生所創作《納涼圖》畫面中描繪一位老者，心寬體胖，一副怡然自得的神態。
其無拘無束，獨賞鶯哥的鳥啼，一個紫砂壺，概括了老者吃穿不愁，退休后的美好生活，似神仙一般，馬海方先生的畫作簡括，以生動繪畫語言表現了富足的百姓生活中的一角。其作品圖簡意豐，令人回味。
自古茶與文學就結下了不解之緣。有關茶的文學數不勝舉。
當代的趙樸初居士曾有一首著名的詩：「七碗受至味，一壸得真趣，空持千百偈，不如吃茶去。」「七碗」的典故出自盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》：「一碗喉吻潤；兩碗破孤悶；三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生」。
（見《全唐詩》卷388）。「吃茶去」是禪門的一個著名公案。
唐末趙州從諗禪師，用「吃茶去」接引后人的一種方便。禪師們認為平常心是道，道在自然中，遠水搬柴皆妙道。
吃茶是從平常生活中最小最起眼的事，當然也有妙道。趙州從諗禪師的「吃茶去」，目的不在茶，而讓人們在極小的事物中體認自性。
所以趙樸老曾說「空持千百偈，不如吃茶去」，就是如果你引經據典的流入的口頭禪，不如回觀心性，對照修持，自得自悟。其詩從茶詩升格至佛理，令人回味。
茶與「坐禪」修行有很大關系，茶可以消除坐禪帶來的疲勞，且能提神醒腦，去魔祛邪，淡泊去欲，和膝互敬之功能。古人將茶概括為「十德」，以茶散郁氣，以茶驅睡氣，以茶養生氣，以茶驅病氣，以茶樹禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養身體，以茶可行道，以茶可雅志，于是有了「茶禪一味」的哲學命題。
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