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亞里士多德的美學觀念中，事物的美并非憑空而來，而是由其有機整體性與和諧性所決定。就文學作品而言，它宛如一個精密構建的整體，這種整體性體現在作品的各個方面，從結構的精妙布局、情節的跌宕起伏，直至風格的獨特呈現，都緊密相連，共同構成了文學之美。在亞里士多德看來，美的主要形式是秩序、勻稱和明確。秩序和勻稱之于文學，主要側重于結構和情節，一個合理有序的結構與扣人心弦的情節，能讓作品更具吸引力；而明確對于文學來說，則指向風格，風格之美在于鮮明而不流于平淡，如同夜空中璀璨的星辰，一眼便能讓人銘記。 與亞里士多德的觀點不同，羅蘭加洛認為，文學藝術是感性領域的代表，它實際上是對現實的一種感性認識。而依照康德的劃分，世界可分為兩個部分：一個是物自體，它超越了自然界，也超越了人的主觀認識活動；另一個是現象界，這才是我們周圍生動的世界，是人的認識能力折射出來的物象。

黑格爾把文學藝術與真理的關系推向了極致，認為文學藝術同哲學一樣揭示真理，知識形式不同而已。

黑格爾認為，世界的本原是理念，即絕對精神，豐富多彩、生動復雜的感性現實世界是理念自身發展的結果。

黑格爾認為，藝術以感性形式表現理念，宗教以表象形式表現理念，哲學以概念形式表現理念。

黑格爾認為，藝術的顯現通過它本身而指引到它本身以外，指引到它所要表現的某種心靈性的東西。

黑格爾認為，美本身應該理解為概念，而且應該理解為一種確定形式的概念。

黑格爾：美就是理念的感性顯現。理念的最淺近的客觀存在就是自然，第一種美就是自然美。

在黑格爾看來，自然美是有缺陷的美，不完美的美。

黑格爾：無論就內容還是就形式來說，藝術還都不是心靈認識到它的真正意義的最高的絕對的方式。

黑格爾：美學是藝術死亡的挽詞，它埋葬了藝術相繼發生的形式并說明了這些藝術形式的發展階段的全部完成，它把它們木乃伊起來，而哲學為它們寫下了碑文。

黑格爾的藝術解體論是他的體系的結果，是在他的體系內部，因構建一個自足的體系而產生出來的。