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造紙術(shù)，作為中國古代四大發(fā)明之一，與指南針、火藥、印刷術(shù)一同，為中國古代文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。紙的出現(xiàn)，宛如一顆璀璨的星辰，終結(jié)了古代簡牘繁雜的歷史，極大地推動(dòng)了文化的傳播與發(fā)展。 在古代，文字的記錄和傳播一直是個(gè)難題。而紙的發(fā)明，無疑是一場(chǎng)偉大的變革。它不僅讓書寫變得更加便捷，還為知識(shí)的傳承和交流提供了更為有效的載體。從此，文化的種子得以在更廣闊的土地上生根發(fā)芽，綻放出絢爛的花朵。 紙成為主要書寫材料是漢代之后的事。西漢時(shí)雖已產(chǎn)生了紙，但整個(gè)漢代最主要的書寫材料卻是竹木質(zhì)地的簡牘，近百年來出土的大量漢代簡牘證明了這一點(diǎn)。由于不同植物的生長受地域限制，因此漢簡的制作一般多就地取材，北方多用木為簡，南方則多用竹為簡。漢代的簡長約二十三厘米，寬約一厘米，已成時(shí)尚。漢簡的長度與漢代的一尺相符，此后世人稱書信為尺牘，在簡上書寫文章，需用細(xì)繩將寫好的簡整齊地編綴成一排，成所謂的策，使簡的順序井然，便于閱讀，便于卷藏，不易散亂。

到了魏晉南北朝時(shí)期，造紙術(shù)創(chuàng)造出了新的制作技術(shù)，紙張的質(zhì)量得到大幅度提高，生產(chǎn)效率也提高了很多。在造紙的基礎(chǔ)上還會(huì)對(duì)造出的紙進(jìn)行加工，增加紙的潔凈度和吸水性，同時(shí)發(fā)明了染紙技術(shù)，使紙張變得五顏六色。

東晉末，桓玄帝下令全國以紙來代替竹簡寫文章，漸漸地紙上了歷史舞臺(tái)，紙店里賣的有麻紙（紙色稍黃，質(zhì)地粗糙）、樹皮紙（生活用紙）、藤皮紙（經(jīng)過幾十道工藝的精細(xì)紙）；這時(shí)的紙不僅要供抄寫經(jīng)史子集、書寫日常公私文件，還要恭寫佛教經(jīng)典，文人墨客紛至沓來。

盛唐時(shí)代，文化經(jīng)濟(jì)都異常繁榮，書法、繪畫以及詩歌藝術(shù)都極盛一時(shí)，文人墨客對(duì)紙的需求也與日俱增。宣紙誕生了。唐代詩人小薛濤

隱居于成都浣花溪。浣花之人多業(yè)造紙，但篇幅較大，不便寫作小詩，她在成都浣花溪采用木芙蓉皮作原料，加入芙蓉花汁，制成深紅色精美小箋，后世流傳之紅色小八行紙，薛濤箋也。多用于寫情詩情書，表達(dá)愛慕思念之意，在當(dāng)時(shí)及后世極為流傳。紙?jiān)谶@個(gè)時(shí)期由絲綢之路外傳，中亞的撒馬爾罕、朝鮮、日本、印度、阿拉伯、埃及，以及世界各個(gè)國家都漸漸了解中國的造紙技術(shù)，比如造紙術(shù)傳入日本后，匠人結(jié)合本國文化制作出了日本經(jīng)典的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“和紙”，和紙的一種“奈良紙”，和紙通常油桐、三椏和雁皮（一種植物）的纖維制成的。

唐宣紙

宋代時(shí)期，市場(chǎng)上十之七八是竹紙。元代盛行潔白紙，主要使用“熟料”也就是石灰。草木灰和生石灰在水中混合，用上澄清液潔白紙張。到了清代時(shí)期，多種紙張百花齊放；如創(chuàng)造了染色、五色大箋紙、松江潭箋、皮紙等等名紙。到了近代時(shí)期，十九世紀(jì)末在歐洲工業(yè)革命的推動(dòng)下，紙?jiān)牧细囊阅静臑橹鳎瑱C(jī)器制造讓木材纖維紙的質(zhì)量提高，甚至能存活500年時(shí)間！硫酸的化學(xué)制漿法，使這些纖維原材料中的纖維解離，讓紙更加強(qiáng)大。

清代時(shí)期紙

回首思今，紙還是百姓遙不可及的東西，而到我們今天，它與我們生活已經(jīng)息息相關(guān)了。