《水滸傳》作為中國四大名著之一，以其精彩的故事和眾多鮮活的人物形象流傳千古。其中，梁山泊更是故事的關鍵舞臺，引得無數人好奇它究竟在哪里，那傳說中的“八百里水泊”如今又怎樣了。梁山泊，曾是北宋時期水域遼闊的一片區域，眾多英雄豪杰在此聚義，上演了一幕幕忠義與豪情的故事。它承載著歷史與傳奇，引發了后人對其具體位置的探尋。在互聯網時代，隨著對歷史研究的深入和地理考察的開展，關于梁山泊的諸多謎團正逐漸被揭開，下面就讓我們一起去探尋它的真實面目。
歷代以來，都認為《水滸傳》中的梁山在山東境內，因為，施耐庵在書中就是這么寫的。第十一回中，柴進告訴林沖：“是山東濟州管下一個水鄉，地名梁山泊，方圓八百余里，中間是宛子城、蓼兒洼。”
以柴進之說，梁山就在山東境內。但是，若從書中的故事和歷史真實中細細探尋，《水滸傳》中的梁山肯定不在山東，施耐庵實寫的不是山東梁山。梁山不在山東，那《水滸傳》中的梁山究竟在哪里呢？
八百里水泊今何在？
《水滸傳》中，柴進是第一個介紹梁山的人。第十二回書中，寫到山東鄆城縣新任知縣時文彬又一次證明，梁山在山東濟州境內：“我自到任以來，聞知本府濟州管下所屬水鄉梁山泊，賊盜聚眾打劫，拒敵官軍。”鄆城自五代至南宋，都屬濟州府管轄，與梁山相鄰。
“吳學究說三阮撞籌”，夜里三更從鄆城縣東溪村出發，第二天晌午到達石碣村。石碣村與梁山共一個泊子，吳用到了石碣村，大致也就到了梁山。從鄆城到梁山，大約一百五十余里，吳用走了七個時辰，基本符合實際路程。
作者言之鑿鑿，梁山就是山東濟州管轄之下的一個“水鄉”。濟州即今之菏澤，而今梁山卻歸屬梁山縣。1949年前，并無梁山縣，本名昆山縣，因《水滸傳》而使境內的梁山更為出名，因而改昆山縣為梁山縣。顯然，“山東梁山”反倒是因為《水滸傳》而得名的一處人文地名。
但是，熟讀《水滸傳》，又熟知山東梁山的讀者卻提出這樣的質疑：梁山主峰海拔不足二百米，山體不大，如何能駐扎得了數萬人馬？現在的梁山，與《水滸傳》的描寫也不太相符。
林沖上梁山時，書中贊道：“山排巨浪，水接遙天。亂蘆攢萬隊刀鎗，怪樹列千層劍戟。濠邊鹿角，俱將骸骨攢成；寨內碗瓢，盡使骷髏做就。剝下人皮蒙戰鼓，截來頭發做韁繩。阻當官軍，有無限斷頭港陌；遮攔盜賊，是許多絕徑林巒。”
實地梁山并無此雄壯之勢，尤其是“山排巨浪，水接遙天”的八百里湖泊氣象早已不見蹤影。沒有八百里水泊，此梁山是不是《水滸傳》中的“梁山泊”就值得“考證”了。
曾經有人論證，梁山實寫的是八百里洞庭，梁山好漢寫的是鐘祥、楊幺起義。為此，還寫了一部厚厚的專著。其實，這個說法并不新奇，清初青蓮室主人寫了一部續書，名叫《后水滸傳》。這部續書緊接百回本原著，說宋江、盧俊義等梁山好漢被朝廷奸臣害死后，“轉世”為楊幺、鐘相，在洞庭湖再度聚義反抗朝廷。
這兩種說法，其實都是因為“八百里水泊”對應上了“八百里洞庭”。小說固然可以虛構，出專著做學術研究，那就有點想當然了。
續書以及洞庭湖梁山說不靠譜，為此，用心的讀者朋友從地理變遷考證，得出如今梁山一帶古代時就是一片湖澤。這樣的考證固然顯得有理有據，但是，北宋末至今，不過上世紀末不足千年，浩瀚八百里水泊怎么可能消失得僅剩東平湖了？八百里洞庭為何依然煙波浩渺呢？如果歷史上山東梁山是在八百里湖泊之中，為何不見一字記載？
“梁山泊，方圓八百余里”，柴進的話不僅不能作為“山東梁山”的證據，反倒因為八百里水泊而無法自圓其說。實際上，《水滸傳》中的梁山卻不是山東梁山縣的梁山，歷史真實中的宋江聚義，也不在山東梁山。
宋江究竟在哪里聚義？
《水滸傳》中也千真萬確地說，宋江一百單八將聚義之地就是山東梁山。但是，歷史真實中的宋江聚義，卻沒有一百單八將。南宋王偁撰修的《東都事略·侯蒙傳》中說：“（宋）江以三十六人橫行齊魏，官軍數萬無敢抗者，其才必過人。”這筆記載，有其他史料或者南宋人的筆記資料作證，王偁所載應當符合史實。
因此，《水滸傳》中的宋江聚義，是在歷史真實的基礎上參入了更多的虛構，人物虛構，大部分故事也是虛構，未必真寫的是北宋宣和年間的宋江聚義。既是虛構，那么，八百里梁山泊也就不一定是實寫了。那么，歷史真實中的宋江聚義是不是在山東梁山呢？
《宋史·徽宗本紀》記載：“宣和三年二月，淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。”這段記載證實，宋江是“淮南盜”，淮南，指的是安徽中北部一帶，與山東無關。因此，“梁山”不在山東境內。
這段記載，遭到了一些水滸研究者的質疑，認為元朝脫脫主修的《宋史》是最不靠譜的，《水滸傳》中明明說了宋江是山東梁山盜寇，為何就成了“淮南盜”呢？《宋史》是正史，哪怕再有不足，也都是以宋代史料編修的，屬于官修歷史，應當比《水滸傳》之類的小說靠譜得多。以《水滸傳》否定正史，這種“研究”態度是極不嚴謹的。
除了《宋史》，《東都事略》也沒說宋江在山東梁山聚義。王偁是南宋人，據宋江起義的時間最近，難道也不可信？
所有史料中都沒有說宋江起義的地方在山東梁山，那么，《水滸傳》為何寫的是“梁山”好漢，施耐庵的依據又在哪里呢？
《水滸傳》中三十六天罡，正合《東都事略》“宋江三十六人”的記載，但三十六條好漢的綽號姓名卻是出自《大宋宣和遺事》、《宋江三十六人畫贊》，這兩個出自南宋人之手的資料中，就講到了宋江聚義的地方。
《大宋宣和遺事》中說，晁蓋等七人劫了生辰綱，“不免邀約楊志等十二人，共有二十個，結為兄弟，前往太行山梁山泊去落草為寇”。此前，楊志與林沖、孫立等十二指使押運花石綱，殺二少后生與解差，“同往太行山落草為寇去也”。
宋江殺了閻婆惜，留下一首詩，其中寫道：“要捉兇身者，梁山濼上尋”，然后，上太行山投奔了晁蓋。此時，晁蓋已死，宋江按照九天玄女天書所示，聚齊天罡院三十六員猛將，與吳加亮商議：“休忘了東岳保護之恩，須索去燒香賽還心愿則個。”于是，殺出太行山，襲擾州府，也就與《宋史》對上了號。
《宋江三十六人畫贊》中贊燕青：“平康巷陌，豈知汝名。太行春色，有一丈青。”也證明宋江是在太行山聚義。
宋江是山東鄆城人，但聚義的地方卻是“太行山梁山濼”，濼同泊，但此梁山泊不是山東梁山泊，而是太行山梁山泊。
《水滸傳》究竟寫的是什么？
要搞清楚《水滸傳》中的梁山在哪里，就得弄清楚這部書到底寫的是什么，“水滸”究竟是什么意思。
我解讀《水滸傳》已經寫了近千篇文章，逐字逐句閱讀原著恐怕數十遍以上，查閱的資料大致百萬字上下。因此，破解了《水滸傳》隱藏的歷史真相，這部書是以北宋宣和年間的宋江起義，隱藏了大明“五代”歷史。
《水滸傳》開篇明確點題：“評議前王并后帝”，施耐庵是要評議“前往并后帝”。前王并后帝，不是說的前朝的王與后朝的帝，而是前代王火并后代帝，以朱棣靖難之役火并建文帝為主體故事，隱寫了大明五代皇帝因“封建”而導致的自家大火并。朱棣是燕王，建文帝朱允炆的叔叔，叔叔奪了侄子的皇位，因而是“前王并后帝”。
這段歷史，又在朱棣的次子、自稱天策上將的朱高煦與孫子宣德帝朱瞻基身上重演。因此，《水滸傳》引首和第二回中，以北宋皇位傳承故意遺漏宋真宗、宋神宗的手法，兩次寫“孫立”，也就是朱元璋、朱棣先后立孫子做皇帝。因而，梁山七十二地煞前三名朱武、黃信、孫立，就是“朱皇孫”。
《水滸傳》中以117處蘆葦的描寫，隱藏了女媧補天故事，是《西游記》、《石頭記》以女媧補天統括全書的隔代祖師爺。而歷史上宋江聚義之地，也隱含了“積蘆灰以止淫水”的神話。
女媧補天神話出自《淮南子》，這部書本名《鴻烈》，淮南王自言：“鴻，大也。烈，明也”，施耐庵因而以此暗寫“大明”。淮南在洪武年后屬鳳陽府，所以，又借《淮南子》隱寫朱元璋，大明太祖就是“淮南子”。《水滸傳》又借喻《宋史》中的“淮南盜”，隱寫了朱棣。
朱棣非常信奉道教，在《明實錄·太祖高皇帝實錄》中把自己比喻為三清之一，說自己是“上清”。因而，《水滸傳》中洪太尉到龍虎山詔請張天師時，就住在了上清宮。
洪太尉去龍虎山，是因為祈禳瘟疫，這場瘟疫就是朱溫（瘟）。“朱李石劉郭，梁唐晉漢周。”挑起五代藩鎮之亂的就是朱溫，而此五代，隱喻的是朱家“金木水火土”五德字輩，故有“太祖五德皇帝”。
洪太尉之“洪”，就是朱洪武之洪，太尉是武職，洪太尉即“洪武”。洪太尉誤走妖魔，走的就是燕王朱棣。這是因為，嘉祐三年三月初三五更三中的“三月初三”即玄武大帝誕辰，朱棣就說自己是玄武大帝轉世，以玄武顯圣誓師靖難。
女媧補天“積蘆灰以止淫水”，淫水就是洪水。《紅樓夢》“秦可卿淫喪天香樓”，絕不是寫的秦可卿不守婦道，而是說的大明實亡于洪武。朱洪武“封建諸子”導致大明藩鎮之亂，由此“誤走”妖魔，是大明滅亡之真正禍根。
大明因洪武而建，又因洪武而亡，都處在“淫水”之中，這邊是“水滸”。八百里水泊，隱喻的就是“重八”。“重八”二字在書中多處隱寫，前面的文章已經講過，此處不再重復。如此“八百里水泊”，又到哪里去尋找呢？
“八百里水泊”是這樣的寓意，那么，水泊中的梁山又寫的是哪里呢？
《水滸傳》中的梁山寫的是石景山？
揭開梁山之謎之前，先說幾個書中的地名。很多讀者認為，施耐庵是地理盲，很多方位都寫錯了。其中一處，就是智取生辰綱的故事中，晁蓋與吳用等七人在鄆城縣劫了生辰綱。從大名府到汴梁，怎么可能繞道山東鄆城縣？
細讀原著，此說沒有道理，書中并沒有說晁蓋等人是在鄆城縣境內劫了蔡京生辰壽禮，而是在安樂村附近的黃泥岡。
鄆城，其實也是一個借用的地名以隱藏真相。鄆，“軍邑”，也就是書中反復寫的“軍州”。軍，無主之家中的“車”，車中藏“申”，申即大明建立之年（戊申）。
上面講到鄆城縣令時文彬所說的一段話，這段話之后，還有這樣幾句：“體知東溪村山上有株大紅葉樹，別處皆無，你們眾人采幾片來縣里呈納，方表你們曾巡到那里。若無紅葉，便是汝等虛妄，定行責罰不恕。”
紅葉，指的是南京棲霞山。而東溪村、西溪村，則隱寫了朱元璋家。《明實錄·太祖高皇帝實錄》中說：“（太祖）濠之鐘離東鄉人也”，此鐘離隱寫在三打祝家莊的故事中，就是鐘離老人。“既而徙居鐘離之西鄉，后遷太平鄉之孤莊村
”，因此，東溪村隔一道溪就是西溪村。
所以說，鄆城縣隱寫的是大明都城南京。智取生辰綱之地是黃泥岡，李思聰《堪輿雜著》：“
中抽將軍山，過黃泥岡，起祝禧寺，至安德門
”。黃泥岡也在南京，而大名府是北宋北京，被借喻為燕王藩府，從北京到南京，“晁蓋”他們就是在南京劫取了生辰綱，寓意燕王在南京奪了“鳥位”。鳥，隱喻建在燕雀湖上的大明皇城。如此，繞道嗎？
黃泥岡上，白日鼠白勝的酒桶里被吳用參了蒙汗藥，從而智取了生辰綱。白勝家住安樂村，晁蓋等又住在安樂村酒店。《明實錄·太宗文皇帝實錄》記載：“永樂六年五月，命于遼東自在、快活二城設自在、安樂二州，每州置知州一員吏目一員
”。安樂村即安樂州，武松醉打蔣門神之快活林即快活城。
以《明實錄》中的地名暗寫大明歷史，施耐庵并沒有寫錯，反倒是地理知識十分了得。書中還要非常多的地名，都是隱寫的大明都城，都是大明的隱喻符碼，在此不再多講，請看我其他文章中的解讀。
地名是借用的隱喻寓意，梁山也不例外，《水滸傳》中的梁山，實寫的是北京石景山，“山東梁山”隱喻永樂遷都后的大明都城。
酈道元《水經注》卷十四中說：“高梁水注之，水首受漯水于戾陵堰，水北有梁山，山有燕刺王旦之陵。”《詩經·韓奕》：“奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道”，此梁山即《水經注》中的梁山，在北京之西，故有“京西梁山”之說。相對于“京西”，大明都城就在梁山之東了，此即“山東梁山”。梁山在戰國時期燕國地界，施耐庵又借“燕”而隱寫燕王朱棣。
此梁山，即后來的石景山，《水滸傳》中就以梁山指代石景山，書中的“景陽岡”之一隱喻就是京西梁山，也就是石景山。石景山還隱寫在《西游記》中，就是西梁女國以及曬經石之濕經山。
“山東梁山”是石景山之東，指代大明都城。不過，《水滸傳》中的“山東”又是實寫的山東。這是因為朱元璋說他們家“出自帝顓頊之后，周武王封其苗裔于邾，春秋時，子孫去邑為朱姓”。大明朱姓出自邾國曹姓，就是書中花和尚的“花”。花，草化，諧音曹化，寓意朱姓出自曹姓。《石頭記》曹雪芹之“曹”，就出自這里。
邾國是小諸侯，春秋時為魯國附屬國，位于魯國之東，《石頭記》因而有“東魯孔梅溪”。邾國又叫邾子國，《西游記》中就寫了一個朱紫國。
山東之東，是大明朱家之祖脈，《水滸傳》說高俅是“浮浪破落戶子弟”， 照應梁山“山排巨浪”，其中之“浪”就是梁山。浪，水良，山東梁山本來就叫良山，浪——“水泊梁山”。
因此，說梁山在山東，也未嘗不可。但是，宋江聚義的梁山卻不是山東梁山，而是京西石景山。
上文講到了太行山梁山泊，太行山又叫五行山，正好對應朱家金木水火土五德字輩，所以，書中有“太祖五德皇帝”。太行山又叫女媧山，《水滸傳》中因而以女媧補天神話入書，這也是施耐庵以《大宋宣和遺事》為主要藍本寫書的一大原因吧。如此，“梁山”也隱含了太行山。
總而言之，《水滸傳》中，宋江聚義的梁山在京西，是石景山。真實中的山東梁山、歷史中的太行山梁山泊，則是隱寫的大明朱姓來歷，預言大明滅亡。
