三合會(huì)是一個(gè)歷史悠久且頗具影響力的黑社會(huì)組織，尤其在香港地區(qū)廣為人知。香港三合會(huì)組織的起源可追溯到清朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民眾為求自保與互助，逐漸形成了一些秘密社團(tuán)。三合會(huì)便是在這樣的背景下誕生，其名稱蘊(yùn)含著天、地、人三合的寓意。最初，它或許帶有一定的反清復(fù)明等政治色彩，但隨著時(shí)間推移，性質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)變。在香港開(kāi)埠后，三合會(huì)在當(dāng)?shù)夭粩喟l(fā)展壯大，涉足諸多非法活動(dòng)，如賭博、販毒、收保護(hù)費(fèi)等，對(duì)香港社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了嚴(yán)重影響。
「三合會(huì)」的含義
我們經(jīng)常在香港電視新聞上看到警方打擊「三合會(huì)」組織，或某人被控身為「三合會(huì)」組織成員的報(bào)導(dǎo)，但其實(shí)公眾對(duì)「三合會(huì)」組織的了解甚少。外界對(duì)「三合會(huì)」組織的了解僅僅是從電視報(bào)導(dǎo)或電影中得到零星的信息，而因?yàn)椤溉蠒?huì)」組織本身行事亦甚為低調(diào)以逃避警方打擊，更使「三合會(huì)」組織在社會(huì)大眾中顯得頗為神秘。
三合會(huì)組織的旗幟
其實(shí)，最初「三合會(huì)」是明末清初的秘密會(huì)社組織- -「洪門(mén)」的分支，該組織全名為洪門(mén)三合會(huì)，以反清復(fù)明為宗旨。「三合會(huì)」這個(gè)名稱在歷史上曾短暫出現(xiàn)過(guò)，但其含義與現(xiàn)在已有很大的區(qū)別。
現(xiàn)時(shí)的「三合會(huì)」組織是外界對(duì)華人秘密會(huì)社(主要是「洪門(mén)」各分支的社團(tuán))的統(tǒng)稱，并非特指某一社團(tuán)，而現(xiàn)實(shí)中港澳地區(qū)亦沒(méi)有一個(gè)名稱為「三合會(huì)」的社團(tuán)組織。
按照香港現(xiàn)行的《社團(tuán)條例》規(guī)定，香港「三合會(huì)」是指任何使用「三合會(huì)」儀式，采納、使用「三合會(huì)」頭銜或者名稱的社團(tuán)。
香港「三合會(huì)」組織淵源于清代南方「三合會(huì)」。目前，雖然沒(méi)有直接的證據(jù)證明香港「三合會(huì)」是內(nèi)地「三合會(huì)」的分支和附屬，但從香港「三合會(huì)」產(chǎn)生的時(shí)間，內(nèi)部采用的入會(huì)儀式、組織制度，早期使用的禁條、誓詞和隱語(yǔ)等，完全可以說(shuō)它是從內(nèi)地「三合會(huì)」輾轉(zhuǎn)移植而成，兩者具有十分密切的淵源。
香港「三合會(huì)」與大陸「三合會(huì)」兩者都宣稱來(lái)源于清代大陸的秘密組織 - -「洪門(mén)」，都以「反清復(fù)明」為宗旨，并采用相似的暗語(yǔ)和手勢(shì)以及組織人事結(jié)構(gòu)。因此在某種程度上，香港「三合會(huì)」可以看成大陸「三合會(huì)」在港澳地區(qū)的派生組織。
大陸「三合會(huì)」的起源
大陸「三合會(huì)」是「洪門(mén)」的其中一個(gè)分支，全稱為「洪門(mén)三合會(huì)」。
陳近南奉鄭成功之命潛回大陸創(chuàng)辦洪門(mén)，武裝起義失敗后，會(huì)眾分赴各地，進(jìn)入分房起義階段，以一首詩(shī)為日后記認(rèn)，詩(shī)曰；
五人分開(kāi)一首詩(shī)，身上洪英無(wú)人知。
此事傳得眾兄弟，后來(lái)相會(huì)團(tuán)圓時(shí)。
以五祖分別為各房首領(lǐng)，分房如下：
1.青蓮堂、鳳凰郡，又稱為「天地會(huì)」
2.洪順堂、金蘭郡，又稱為「三合會(huì)」
3.家后堂、蓮章郡，又稱為「袍哥」
4.參太堂、錦廂郡，又稱為「哥老會(huì)」
5.宏化堂、徳興郡，又稱為「小刀會(huì)」
山主印信
其中洪順堂以方大洪為祖師，在兩廣、福建一帶發(fā)展會(huì)眾，現(xiàn)代香港三合會(huì)由洪順堂間接派生而來(lái)。
「洪順堂」的印信為三角形，因此該組織使用三角形的旗幟作為其標(biāo)志，顏色為紅色。而「三合會(huì)」的英文名稱「Triad」，意即三角形，是由香港的英國(guó)殖民地政府根據(jù)其旗幟的形狀特征命名的。
木陽(yáng)城
再看看近代香港三合會(huì)社團(tuán)，大致分為兩大類：本土社團(tuán)和由大陸過(guò)來(lái)的過(guò)江猛龍，前者包含和字頭，同字頭，全字頭，聯(lián)字頭，東字頭，廣字頭，各種宗親會(huì)，體育會(huì)等眾多社團(tuán)，后者則以14K（洪發(fā)山）為代表，另一個(gè)大社團(tuán)新義安雖然創(chuàng)立于香港，但其根本源于太平山，所以也歸類于外來(lái)社團(tuán)。
1909年，國(guó)內(nèi)天寶山碧血堂紅旗五哥黑骨仁前往香港發(fā)展，加入了一個(gè)叫勇義的堂口。當(dāng)時(shí)香港已經(jīng)有很多以宗親會(huì)，體育會(huì)，行業(yè)行會(huì)等名義存在的各種堂口，黑骨仁聯(lián)絡(luò)各堂口于筲箕灣曬魚(yú)場(chǎng)召開(kāi)大會(huì)，史稱香港洪門(mén)大會(huì)。會(huì)上黑骨仁表明自己洪門(mén)中人的身份，建議大家跟隨洪門(mén)的組織和規(guī)矩行事，同時(shí)為了表示“以和為貴，建議在所有堂口名稱前加上一個(gè)“和”字，此舉直接催生了日后香港最大的主流三合會(huì)社團(tuán)“和字頭”。
此次香港洪門(mén)大會(huì)，在參照洪門(mén)組織和規(guī)矩都基礎(chǔ)上，大幅度簡(jiǎn)化了社團(tuán)的組織架構(gòu)，基本奠定了香港三合會(huì)組織的總體架構(gòu)。
此后，香港各大小堂口也自稱洪門(mén)子弟。
由于各堂口只是直接參照國(guó)內(nèi)洪門(mén)的組織和規(guī)矩行事，然后自稱洪門(mén)子弟，根本不具備傳統(tǒng)洪門(mén)的”山堂水香”（此為“四柱”），所以此舉其實(shí)并不符合傳統(tǒng)洪門(mén)的規(guī)矩。
后期洪發(fā)山由廣州傳入香港，其四柱完備，是為“洪發(fā)山，忠義堂，珠江水，白云香”，故14K自視為洪門(mén)正宗，對(duì)香港這些“僭越”的堂口多多少少有點(diǎn)看不起。再晚一點(diǎn)的新義安，則是“太平山，義安堂”，也是有根基有來(lái)歷的，乃是由當(dāng)時(shí)洪門(mén)最大的山頭-洪門(mén)五圣山的總山主向松坡簽發(fā)“香港新義安一號(hào)開(kāi)山令”，向前憑此令開(kāi)山立堂。
所以從根基上來(lái)說(shuō)，14K和新義安屬于洪門(mén)正統(tǒng)，其他字頭包括和字頭，后來(lái)的“四大”這些屬于仿照洪門(mén)組織成立的堂口，另外一個(gè)特例是“福義興”，原本是國(guó)內(nèi)洪門(mén)萬(wàn)寶山在香港的組織，后期慢慢演變成純粹的黑社會(huì)組織，成為潮州幫的中堅(jiān)力量。
從地域和來(lái)源上看，香港的三合會(huì)社團(tuán)主要分為本土人（和字頭，聯(lián)字頭，同字頭，四大）、廣府人（14K）、東莞人（勝和，東字頭）、四邑人（和安樂(lè)）、潮州人（福義興，潮聯(lián)義，潮光社等）、鶴佬人（義安及其分支）。
隨著社會(huì)發(fā)展，這些界限和特征已經(jīng)逐漸模糊甚至消失。
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