在儒家的發展歷程中，“圣”的評定一直備受關注。近期引發熱議的是，傳統認知里“儒家四圣”說法中荀子被“除名”，轉而有了“儒家五圣”的概念。孔子作為儒家學派的創始人，其思想奠定了儒家的基石，影響深遠，在“儒家五圣”中自然榜上有名。孟子繼承并發展了孔子的思想，提出“仁政”學說，同樣是儒家的關鍵人物。然而令人意外的是，曾在儒家有著重要地位的荀子卻未在“五圣”之列。這背后有著怎樣的考量與歷史變遷？接下來讓我們深入探究。
我們都知道，儒家思想是咱們中華文明的瑰寶，具有著濃厚的人文精神和博大的思想內涵，對中華文化的發展起到了不可磨滅的作用。在先秦百家爭鳴的歷史時期，孔子創立的儒家學派作為重要的思想流派，不同于小說家、雜家、農家，其一直處于百家爭鳴的核心位置。即便秦始皇統一六國后，曾有過焚書坑儒的糊涂決策，但是在漢武帝時期所確立的“罷黜百家，獨尊儒術”一直成為歷代封建王朝的主流文化思想。
下面小編帶大家盤點一下被稱為“儒家五圣”的都有誰，又為何沒有一代大儒荀子。
No.1：
至圣孔子
天不生仲尼，萬古如長夜
孔子，字仲尼，春秋時期魯國人，儒家學派創始人，偉大的思想家、政治家、教育家，開創私學，有弟子三千，賢人七十二，也是“世界十大文化名人”之首。晚年修訂過六經，其去世后，由孔子弟子及其再傳弟子把孔子言行思想記錄下來，整理編成《論語》，宋朝宰相趙普曾言，“半部《論語》治天下”，由此可見，《論語》作為儒家經典，對于研究孔子和治國理政有著無可比擬的作用。
經典語錄：
⑴己所不欲，勿施于人。
⑵歲寒，然后知松柏之后凋也。
⑶三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
⑷敏而好學，不恥下問。
⑸三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
No.2：
亞圣孟子
吾善養浩然之氣
孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰國時期著名的哲學家、思想家、教育家，是繼孔子之后、荀子之前的儒家學派的典型代表性人物，與孔子合稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”、主張性善論，更是在那個年代罕見地提出了“民貴君輕”的思想。其文章縱橫捭闔、氣勢雄辯，讀來朗朗上口，代表文言文有《魚我所欲也》《寡人之于國也》《得道多助，失道寡助》等等。
經典語錄：
⑴生于憂患，死于安樂。
⑵盡信書，則不如無書。
⑶窮則獨善其身，達則兼濟天下。
⑷仰不愧于天，俯不怍于人。
⑸富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
No.3：
復圣顏子
顏回
顏子，即顏淵（顏回），春秋末魯國人。名回，字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。
No.4：
宗圣曾子
曾參
曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城人，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本,孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，被后世尊為“宗圣”。著有《大學》、《孝經》。
No.5：
述圣子思
子思
子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。 春秋戰國時期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳于子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學派，因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。《史記·孔子世家》記子思年六十二（當為八十二之誤），而不詳其生卒年。按子思之父孔鯉，死于孔子之前，子思的年代應跟孔子的年代相當。子思在儒家學派的發展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產生了重要的影響。因此，元朝文宗至順元年，被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。著有《中庸》。
以上就是儒家五圣，分別就是至圣孔子、亞圣孟子、復圣顏回、宗圣曾子、述圣子思。而之所以儒家五圣里沒有荀子，原因主要如下：
荀子的理論更加偏向法家，雖然荀子也是一代大儒，但是和孔子的“禮治”、孟子的“仁政”有所不同，荀子主張“禮法并施”，強調法的重要性，這就讓其理論更加偏向法家，而正因為如此，他的兩個徒弟韓非、李斯就成為了法家的著名代表人物。荀子提倡性惡論，這與孟子的性善論形成了鮮明的對立。而正是因為主張性惡論，即人性生來就是惡的，所以他更加強調后天法治對人性的重塑作用，這與孔孟為代表的儒家思想格格不入。此外，荀子主張厚今薄古的“法后王”說，這與孔子的“法先王”形成了明顯的對立。最后，與孔孟相比，荀子思想更多有現實主義傾向。
荀子
在儒家五圣行列之中，始終沒有荀子的身影，究其原因，就在于荀子上述思想相對于傳統儒家思想來說過于驚駭，與孟子學術更是嚴重對立，甚至足以動搖傳統儒家的根基。但不可否認，荀子是百家思想的集大成者，對中國古代思想發展也做出了不可磨滅的貢獻。
