《西游記》作為我國古典文學的瑰寶，其中描繪的神話世界令人神往，尤其是書中提到的東勝神洲等四大部洲，更是充滿神秘色彩。東勝神洲位列四大部洲之首，它究竟是什么樣的存在呢？在《西游記》的設定里，四大部洲分別為東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲，各自有著獨特的地理風貌、人文特點和神話傳說。了解這些部洲的情況，不僅能讓我們更深入地理解《西游記》的奇幻世界，也能從中窺探古人對世界的想象與認知。下面，就讓我們一文說清這四大部洲的奧秘。
《西游記》一書開宗明義，就把自己的神話世界構架告訴了讀者，這個真不像我們網(wǎng)絡作家普遍寫的小說，讀完全程，大部分都不知道寫了一個什么世界，還得猜猜猜，或者讀者替他拼上。
其實，我們?nèi)祟惖南胂罅Γ呛苡邢薜摹Ｔ谏裨捁适吕铮瑥淖畹投说纳裢降阶罡叨说闹魃瘢魃裰g的戰(zhàn)斗場景，迄今為止，根本沒有幾個網(wǎng)絡作家，能夠真正的用文字描述出來。
別問我：你呢？我也沒有很好地描述出來。而作品神話世界的構架，其撰寫和構架難度，比描述主神的戰(zhàn)斗場景，還要難。你隨機問幾個創(chuàng)作到3000萬字以上的網(wǎng)絡作家，他一般會回答你：我正在構建一個自己的世界體系。這個正在，意思是：好的完成了三分之一，絕大多數(shù)，也就是十之無一。
說到《西游記》的神話世界架構，西游世界在《西游記》里，包括東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲，北俱蘆洲等四大部洲，但是，作者僅很好描寫了南贍部洲和西牛賀洲的情況，部分地描寫了東勝神洲的生活情形，但對北俱蘆洲，其洲內(nèi)情形，不能說只字未提吧，但也差不多了。
那么，《西游記》的四大部洲，出處是什么，具體代表著什么意思，或者什么情形呢？
具體來講，這《西游記》的神話世界，跟《封神演義》的神話世界，在我們讀者眼中，那肯定是互通的，這，就是由《封神演義》和《西游記》構成的中國二元神話體系的構成地圖，離開這個地圖，雜亂無章甚至互相矛盾的中國神話傳說故事，你就別指望梳理順了。
在這個中國二元神話體系當中，如來佛祖身為一方諸侯，且出生于這個神話體系的上古時期，大羅金仙境的強者，自然對這個神話世界，是很了解的。
這個二元神話世界，自太古誕生，歷經(jīng)開天大劫、龍鳳雙劫、巫妖大劫、封神大劫和西游大劫后，在歷次歷劫的過程中，最終形成并分為了人仙佛神魔妖怪精鬼九界生物。
九界，其實并沒有隔絕，至少在《西游記》結束時，還是互通的，九界生物，也是相對雜居，但基本上互不打擾的。而以天庭為主的神界，顯然是九界共同的執(zhí)法者，天庭神職人員能夠往來九界，行使獎罰。
在這樣的背景下，也就不難理解這四大部洲的情形了：
第一，東勝神洲，這里顯然是仙神之界，也是花果山所在地，生活著大量妖怪生靈，但沒有普通人類，只是孫悟空不得而知此地之妙，無緣在此遇名師罷了。此處名師，不亞于菩提祖師，比如玄都大法師、太白金星，乃至太上老君。
第二，西牛賀洲，就是如來佛祖所在的西天地界，同時，也是截教的大本營，通天教主的眾多門人，包括現(xiàn)任截教實際負責人無當圣母，也大半在西牛賀洲。通天教主后來禁足結束，化身為二，一為靈寶天尊，為道教三天尊之一；二為菩提祖師，也在此傳道。西牛賀洲除佛家外，還生活著大量人類、妖怪，甚至少部分精怪之物。
第三，南贍部洲，其實主要就是大唐王朝所在的這方世界的東方。東方普遍信仰道教和天庭昊天大帝，生活最為富足安定，基本上無妖魔鬼怪之亂，生活著大量的人類，特別少的一些魔妖怪精。但是，冥界，也就是鬼生活的地方，在其下。
第四，北俱蘆洲，生活著很多強悍的生靈，是魔物精靈精怪和仙佛神中墮落者的集聚地，其中很多存在，強大到讓仙神佛界都害怕，此地，唯有臣服于神話世界至高神昊天大帝，無任何地方諸侯和教派敢染指。
而在這四大部洲之外，就是一片虛無，但虛無中，按照《封神演義》和《西游記》構成的中國二元神話體系的構成地圖之引申意，是有無數(shù)其他跟中國二元神話體系世界相并列的世界存在的，但彼此之間，非常遙遠，其距離窮盡人類的想象，就算是主神，也不敢輕易穿過這無盡的虛無之地，到其他世界去，因為大概率會靈力盡失，永遠迷失在虛無當中。但偶爾有其他世界的一個生靈到來，都足以給我們這方世界，帶來無盡的麻煩，往往是窮盡我們世界的力量，才能堪堪將其擊敗封印，但卻無法將其消滅。而這，正是想象的妙處。（全文完。作者：董江波，筆名冷得像風）
