在浩如煙海的古典文化中,“采薇”一詞蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵。它最初出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》,描繪了戍邊士兵的生活與情感。而在歷史文化語(yǔ)境里,“采薇”還代表著隱居避世,像伯夷、叔齊隱居首陽(yáng)山采薇而食。如今,“采薇”常出現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域,被賦予了新的時(shí)代意義,那么“采薇”究竟有哪些深意呢,且聽(tīng)下文分解。
1、殷末,孤竹君二子伯夷、叔齊,反對(duì)周武王伐紂,曾叩馬而諫。周代殷而有天下后,他們“義不食周粟”,隱于首陽(yáng)山,采薇蕨而食,及饑且死,作歌曰:“登彼西山兮,采其薇兮,以暴易暴兮,不知其非兮。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮,我安適歸兮?于嗟徂兮,命之衰矣。遂餓死于首陽(yáng)山。”見(jiàn)《史記·伯夷列傳》。后以“採(cǎi)薇”指歸隱。其歌稱《採(cǎi)薇歌》,后人譜為琴曲,稱《採(cǎi)薇操》,亦省稱《採(cǎi)薇》。見(jiàn)《樂(lè)府詩(shī)集·瑟曲歌辭一·<採(cǎi)薇操>序》引《琴集》及《樂(lè)府解題》。晉葛洪《抱樸子·任命》:“愿先生委龍蛇之穴,升利見(jiàn)之涂……採(cǎi)薇何足多慕乎?”唐王維《送別》詩(shī):“遂令東山客,不得顧採(cǎi)薇。”宋王禹偁《賢人不家食賦》:“當(dāng)年漢殿,猶聞索米之言;今日商山,不見(jiàn)採(cǎi)薇之老。”清和邦額《夜譚隨錄·梁生》:“而今一發(fā)窮無(wú)告,不久西山唱《採(cǎi)薇》。”
2、《詩(shī)·小雅》篇名。《〈詩(shī)〉序》:“文王之時(shí),西有昆夷之患,北有玁狁之難,以天子之命命將率,遣戍卒,以守衛(wèi)中國(guó),故歌《采薇》以遣之。”后遂以“采薇”作調(diào)遣士卒的典故。清姚鼐《吳戍橋》詩(shī):“上相歌《采薇》,嚴(yán)軍入懸瓠。”
3、《史記·伯夷列傳》載,周武王滅殷之后,“伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽(yáng)山,采薇而食之。”后因以“采薇”指歸隱或隱遁生活。三國(guó)魏嵇康《幽憤詩(shī)》:“采薇山阿,散髮巖岫,永嘯長(zhǎng)吟,頤性養(yǎng)壽。”唐杜甫《別董颋》詩(shī):“當(dāng)念著皂帽,采薇青云端。”《歸潛志》卷十四引元?jiǎng)⒚C詩(shī):“二陸不可作,故山歸采薇。”
4、指亡國(guó)。黃人《<清文匯>序》:“播佳種於龍野,存國(guó)粹於滄桑,以塞麥秀,采薇之痛。”
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