在神秘而深邃的哲學(xué)與宗教領(lǐng)域,“法相”是一個(gè)常被提及卻又令人費(fèi)解的概念。那么,什么叫法相呢?從寬泛意義來(lái)講,法相涵蓋事物的本質(zhì)特征與外在表現(xiàn)。在佛教語(yǔ)境里,法相指一切事物的相狀、性質(zhì)等。于哲學(xué)層面,它可理解為事物呈現(xiàn)出的現(xiàn)象和規(guī)律。深入探究法相的內(nèi)涵,能為我們打開(kāi)理解世界、探尋真理的新窗口。
1、“法相”是佛教術(shù)語(yǔ),指諸法之相狀,包含體相(本質(zhì))與義相(意義)二者。
2、“法相”與“法身”的區(qū)別在于法相是一個(gè)包含外延與內(nèi)涵的,是法的象;法身好比道的法則法身法相包含分身,分身也反包含之。
3、指諸法之相狀。《大毗婆沙論》卷一二九云(大正27·674c):“佛世尊究竟了達(dá)諸法性相,亦知?jiǎng)萦茫怯嗄苤!标愖g《攝大乘論釋》卷六云︰“如來(lái)之智于法體及法相皆無(wú)障礙。”又《成實(shí)論》卷一〈眾法品〉云(大正32·244b)︰“阿難是大弟子,通達(dá)法相。”卷二〈四法品〉云(大正32·250b)︰“了義修多羅者謂是義趣不違法相,法相者隨順比尼。比尼名滅,如觀有為法常樂(lè)我凈則不滅貪等;若觀有為法無(wú)常苦空無(wú)我則滅貪等,知無(wú)常等名為法相。”以上皆謂法的體相為法相。
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