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程頤，作為北宋時(shí)期極具影響力的思想家、教育家，在中國思想文化史上留下了濃墨重彩的一筆。他字正叔，世稱伊川先生，與兄長程顥并稱“二程”，共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。程頤一生潛心學(xué)術(shù)與教育，其思想體系涵蓋哲學(xué)、倫理、教育等多個(gè)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)“理”為宇宙萬物的本原，主張通過“格物致知”的方法來認(rèn)識和把握“理”。他的學(xué)說對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，不僅在當(dāng)時(shí)推動了學(xué)術(shù)的繁榮，更成為封建社會后期官方正統(tǒng)思想的重要組成部分。下面，讓我們深入了解程頤的一生及其偉大思想。

1、程頤（1033年9月11日—1107年10月5日），字正叔，世居中山，后徙為河南府洛陽（今河南省洛陽市）人，世稱伊川先生，北宋理學(xué)家、教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團(tuán)練推官、西京國子監(jiān)教授。元祐元年（1086年）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。

2、程頤與其兄程顥同學(xué)于周敦頤，共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱“二程”。他的學(xué)說以“窮理”為主，認(rèn)為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬物之理”，主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法，目的在于“去人欲，存天理”，認(rèn)為“餓死事極小，失節(jié)事極大”，宣揚(yáng)“氣稟”說。