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1940年3月3日，南京舉行偽國民政府成立典禮。
汪精衛手跡：八月乘飛機到廣州
汪精衛在中國歷史上是個沒有爭議的漢奸頭子。如同秦檜一樣，賣國求榮，構陷忠良，為人不齒，遺臭萬年。近來，筆者看到一篇討論中國書畫市場道德底線的文章披露:汪精衛的書法作品以高出底價63倍的價格成交，還被一些收藏者大肆吹捧。這件事發生在上海，當地某拍賣行拍賣一件汪的行書作品，底價3500港元，開拍后舉牌者眾多，價格一路飚升，最后竟被拍到22萬港元，價位遠遠超過國內一些大師級作品的拍價。事實上，汪的書法之藝術價值根本無法與大師的作品相提并論。但是讓人感到匪夷所思的是，一個大牌漢奸的作品竟然如此受到追捧。人們不禁要問:中國書畫市場咋的了？
在中國的著名拍賣場上出現這種怪事，原因不外乎:一、文化市場的非文化現象泛濫；二、買家藏家的非職業化導致價格混亂；三、鑒藏圈的一些人和書畫藝術界及少數收藏者價值觀模糊，民族道德底線缺失。
無獨有偶。不久前，上海竟然有藝術家突然提出“岳廟里秦檜跪像侵犯人權”，并精心雕出秦檜立像，公開展出。據說，他是出于人性的考慮，認為不應讓秦氏夫婦繼續跪下去。像秦檜這樣的國賊就是站起來，靈魂也是永遠跪著的，我們的“藝術家”對秦檜講人權，請問屈死風波亭的岳飛，你跟他講過人權嗎？此立像展出引起國人極大義憤!
藝術是沒有國界的，但藝術家一定有祖國。這句話不是空泛的，它必然會體現到一個國家的文化市場、藝術創造理念和藝術價值評估體系中來。一個藝術家、投資者或收藏家如果連起碼的民族道德底線，美與丑、善與惡的基本標準都沒有，中國收藏市場何以能良性發展？中華五千年文化，何以立于世界文化之林？
當今世界，任何一個國家，真正的藝術家屬于精神領袖階層，是一個國家與民族的脊梁，把多少的崇敬給他們都不過分。在中國古代更是不乏這種光榮傳統和事例。
人們熟知的宋代書法家、政治家蔡襄與蔡京同朝為官，又是同鄉，論才具，后者不會輸于前者，只因為蔡京是著名的奸相，一忠一奸冰炭不容，史學家從來就是抑蔡京而揚蔡襄汪精衛書法，也因為這個原因，在宋代的書法史上也只有蔡襄的交椅而沒有蔡京的席位。同樣，秦檜是狀元宰相，才傾一時，字也寫得極漂亮。岳飛不過是統兵元帥，論書法汪精衛書法，當然不及秦檜。何以他的“還我河山”四個大字永垂青史，而史家書家從未把那個跪在西湖邊的秦檜拉起來稱做書法家？如果當時宋朝有拍賣行的話，蔡京的書法肯定拍不過蔡襄，秦檜的書法肯定也不是岳飛手書的競拍對手。因為國人的是非觀念是鮮明的。
可惜過去鮮明的是非觀念如今竟變得如此模糊。從汪大漢奸的書法受到追捧到秦檜跪立風波，到底反映什么？這值得我們深思啊。筆者以為，人們討論重建藝術品市場的價值體系時，是否應該從更多的層面來考慮這個問題。比如民族道德價值觀、文化價值觀。因為不如此，我們不僅有可能會看到越來越多的“追捧漢奸書法”的“逐臭之夫”，也有可能會看到秦檜真的從岳飛身旁站起來。
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