中國茶道中的四種精神，36創業加盟網給大家帶來詳細的介紹，讓更多的人可以參考:中國茶道中的四種精神。
中國茶道的起源
中國茶道源遠流長，而茶道的盛行，又與茶圣 陸羽對茶學的精研和傳揚有著密切的關系。成書于 唐朝的《封氏聞見記》中記載道：“又因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行，王公朝士無不飲者。”其 中的“鴻漸”，就是陸羽的字。這說明，在陸羽之 前，茶道的雛形就已經存在，而經過陸羽的總結、推廣，茶道就在當時的上層社會盛行開來，成為了 一種風靡天下并傳之久遠的文化潮流。
中國茶道的含義
茶道在中國已經流行了長達一千多年，但是有關茶道究竟指的是什么，卻沒有確切一致的說法，不同的 茶人對茶道都有著自己獨具特色的深刻體味。中國現代茶學的奠基人吳覺農認為，茶道是“把茶視為珍貴、 高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術，或是一種修身養性的手段”。臺灣學者劉漢介認為: “所謂茶道是指品茗的方法與意境。”而散文大家周作人則說道：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作 忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。”不過，盡管有關茶道的含 義，各家眾說紛紜，但是有一點卻是各種說法所共通的，那就是茶道指向的是人的精神層面，說的是飲茶可以使人修身養性，可以讓人體悟到生命的真諦。
中國茶道的“四諦'
中國茶道以和、靜、怡、真為“四諦”。“和”是中國茶道的核心靈魂，“靜”是中國茶道修習的不二法門，“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受，“真”是中國茶道的終極追求。
堅實的思想核心一一和
中國茶道中的“和”是由《周易》中“保合大和”的觀點演化而來的。“保合大和”指世間一切事物都 是由陰、陽兩種要素構成的，陰陽調和、保全大河之元氣才是善利萬物的人間真道。歷代茶人都把“和”作 為一種襟懷、一 境界，在茶藝實踐中不斷修習、體悟.按照“和”的真諦不斷追尋自我、超越自我。
必經的修習之道一一靜
中國茶道是修身養性、追尋自我之道，而靜則是中國茶道修習的必由之徑。
茶人的心虛靜至極，所以，能像鏡子一樣真實地反映出天地萬物。道家的“虛靜觀復法”，是茶人明心 見性、洞察自然、反觀自我、體道悟道的無上妙法：中國的茶道正是通過茶事來營造一種平和寧靜的氛圍 和空靈虛靜的心境的。宋徽宗趙佶在 《大觀茶論》中說，“茶之為物，……
沖淡閑適，韻高致靜”，這是平和寧 靜氛圍的最好解釋。清朝書畫家鄭板 橋認為，“不風不雨正晴和，翠竹亭 亭好節柯。最愛晚涼佳客至，一壺新 茗泡松蘿”，這是空靈虛靜心境的最 好范例。
從古至今，不論是文人雅士，還 是隱者高僧，莫不將“靜”作為品茗 修心的大道。當濃郁的茶香彌散開 來，充盈了身和心，飲茶者的心靈似 乎變得更加空明澄澈，精神也得到凈 化和升華，融入了天地中，漸入“天 人合一”的意境。
愉悅的心靈享受一一怡
中國茶道的“怡”分為三個境界：
怡目樂口的直觀感受。茶人修習茶道，參與茶事活動，首 先是對美的直觀感受。幽美的茶事環境、精美的茶具器皿、醉 人的茶香、甘爽的茶味、悠揚悅耳的音樂，或許還伴有動人的 解說，這一切都會讓人的審美器官產生愉悅之感。
悅心悅意的審美領悟。茶的色、香、味以及茶事活動中 的美妙情境必然會撩動茶人的情感，加深茶人對茶道之美的領 悟，使茶人體驗到全身心的舒暢和怡悅。
怡神悅志的精神升華。怡神‘悅志是中國茶道使人怡悅的最 高層次，也是眾多茶人追求的最高境界。怡神悅志是指茶人在 參與茶事活動時，在審美的過程中，通過感知、理解、想象等 多種心理活動品出茶的物外高意，悟出茶道的玄機妙理，從而 使茶人的精神得到了凈化和升華。這種升華可表現為“明心見 性”后的暢適茶道精神，也可表現為“物我兩忘”后的“天樂”。
茶道的終極追求——真
中國茶道所追求的“真”有四重含義：物之真、情之真、性之真、道之真。
在以藝示道時，茶最好是真茶、真香、真味茶道精神，環境最好是真山真水，器皿最好是真竹、真木、真石、真 陶、真瓷，字畫最好是名家真跡，插花最好是新采的真花。此乃追求物之真。
待客要真心實意，通過品茗增加茶友間的真摯情誼，并由此體味到品茶的真趣。此乃追求情之真。 在品茗過程中，真正放松自己的心情，在無我的境界中放飛自己的心靈，釋放自己的天性，就可達到 “全性葆真”的境界。此乃追求性之真。
在茶事活動中，茶人們以淡泊的襟懷、曠達的心胸、超逸的性情和閑適的心態去品味茶的物外高意， 將自己的感情和生命都融入大自然之中，去追求對“道”的真切體悟，使自己的心能契合大道。此乃追求道之真。
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