汝窯、汝窯系和汝官窯研究對(duì)比鑒定結(jié)論綜述，36創(chuàng)業(yè)加盟網(wǎng)給大家?guī)碓敿?xì)的介紹，讓更多的人可以參考:汝窯、汝窯系和汝官窯研究對(duì)比鑒定結(jié)論綜述。
前言汝窯、汝窯系、汝官窯是三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，必須識(shí)別清楚才能有效地分清不同窯口。汝窯，是汝窯各品種的總稱，包括汝官窯同屬于汝窯系，大量生產(chǎn)于汝州。宋汝、鈞窯泰斗趙青云老師（河南考古研究所所長(zhǎng)、河南窯口考古組長(zhǎng)）、省考古隊(duì)長(zhǎng)毛保亮先生對(duì)汝窯、鈞窯等多個(gè)窯口進(jìn)行考古挖掘，成果顯著。但對(duì)各個(gè)窯口汝瓷的異同點(diǎn)沒有進(jìn)行比對(duì)歸類和詳盡說明，很多鑒賞家和藏家亦難以真正從汝窯系及市場(chǎng)上琳瑯滿目的汝瓷中區(qū)別出何窯口及汝官窯。
筆者本著追根溯源、正本清源的學(xué)術(shù)思想，對(duì)汝州多窯址考察和調(diào)查研究，藉此文于此拋磚引玉，讓宋代五大名窯之首汝瓷之花綻放得更加清純。
汝窯，產(chǎn)自汝州境內(nèi)（今河南臨汝），故名。
它是宋代“汝、官、哥、鈞、定”五大名瓷之魁首；它以名貴的瑪瑙入釉，用支釘燒成了具有“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足”的典型特色，其胎質(zhì)細(xì)，胎泥中含極少銅元素，近香灰色；也有人說汝窯是北宋官窯，一直為古至今學(xué)界和收藏界中經(jīng)常熱議的話題，汝窯與北宋官窯是何關(guān)系也由于北宋官窯的窯址尚未定案，有很多問題說不清楚而不能形成定論。不過，從宋代的行政區(qū)劃中可以看出，汝州府是宋代的一個(gè)州治，而古文獻(xiàn)記載的北宋官窯則置窯于開封府。不同地點(diǎn)置兩個(gè)窯口符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，也在情理之中。然而1998年隨著城建改造工程的加快，座落于汝州市東南部的北宋張公巷窯又浮出了水面，它的出現(xiàn)又引發(fā)了汝窯、北宋官窯、張公巷窯之間相互關(guān)系的激烈爭(zhēng)論云云；然而，筆者認(rèn)為，汝窯和北宋官窯作為一代名窯差別甚大，只能作為一個(gè)時(shí)代的兩個(gè)不同品種完全沒有可比性。張公巷窯、段店窯以及其它各縣汝窯和汝官窯同屬汝州，才具有可比性；汝官窯屬于何地倒是值得研究，前輩已經(jīng)花費(fèi)很大人力、物力、精力產(chǎn)生的研究成果不能剽竊；當(dāng)然，作為汝官窯和其他汝窯的品種識(shí)別問題，學(xué)者和藏家們可以闡述自己的不同觀點(diǎn)。
一、考古挖掘
1986年底，考古工作者在寶豐清涼寺出土宮廷使用的汝窯22件；1987年到1996年進(jìn)行六次挖掘，至2000年，河南省文物研究所對(duì)清涼寺窯址又進(jìn)行過一次局部科學(xué)發(fā)掘，獲得了珍貴的資料。研究汝窯專家趙青云先生也寫了《汝官窯的新發(fā)現(xiàn)》、《汝窯考古的重大突破》等著作，結(jié)果進(jìn)一步證明，清涼寺窯就是傳世汝窯遺址所在地，這一點(diǎn)已經(jīng)成為共識(shí)。寶豐清涼寺本來和汝州其它窯口一樣都是燒造日用瓷器的民間窯場(chǎng)，其產(chǎn)品風(fēng)格與位于陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)的耀州窯有某些相似之處。陸游在《老學(xué)庵筆記》中記載：“故郡時(shí)，定窯不入禁中，惟用汝器”，即北宋末（宋徽宗）定為朝廷的御用瓷器后，生產(chǎn)更嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，其身價(jià)亦更為提高；以致段店生產(chǎn)的汝窯很多冠以清涼寺官款，以迎合四方買家。
二、基本特征
從各朝代汝瓷成型工藝看，汝瓷的燒造時(shí)段大致可分為北宋早期、中期、晚期（金代）及元代。早期汝瓷釉色瑩潤(rùn)，但少裝飾，造型簡(jiǎn)單為青瓷特征。中期汝瓷則造型多，重裝飾，釉上出現(xiàn)密紋開片。晚期為鼎盛期，摻瑪瑙入釉，產(chǎn)品工藝日益精湛，但燒造時(shí)限也僅有二十幾年，晚期靖康之變后汝官窯，進(jìn)入南宋（金代）技藝南流，汝官窯已成'近尤難得'之稀物；蒙古滅金后的元代汝瓷幾乎成為半釉露胎的厚胎青瓷。汝瓷由北宋創(chuàng)燒后，發(fā)展為宮廷御器，到了元代已近尾聲，前后歷程300余年，在中華青瓷史上創(chuàng)下了輝煌的一頁。
筆者認(rèn)為
1、汝窯瓷器的胎質(zhì)并不堅(jiān)致細(xì)膩，而是略顯粗松，共顏色頗似人們焚香時(shí)落下的香灰的顏色，俗稱“香灰胎”。也許有加入北方燒稻桿燃燒后留下的灰分，燒窯時(shí)也有加入一些動(dòng)物的骨頭；
2、其釉層較薄，約為0.5毫米左右，釉色天青。成品中的絕大多數(shù)釉面呈蟬翼紋細(xì)碎小開片，如“冰裂紋”，素有“梨皮蟹爪芝麻花”之稱；
3、發(fā)色以天青、卵白、粉青為特色，天青為佳，卵白接近于鴨蛋青，釉面大多失透，粉青以青綠為主調(diào)的釉色，青中泛綠，大多透亮。
4、汝瓷以名貴瑪瑙、青金石、玉粉為釉；迎光斜視微現(xiàn)似夕陽西下淡淡的微紅暈，享有“瑪瑙為釉古相傳”的贊譽(yù)；隨光變幻，釉色猶如“雨過天晴云破處”之美妙，形成了“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足”溫潤(rùn)古樸的典型特色；微觀觀察也有似鈞窯般行云流水、云霧繚繞的自然流淌之感，難怪一些汝窯有似汝又似鈞呈汝鈞不分的說法；
文獻(xiàn)：●宋·周輝 《清波雜志》明稗海本 卷中 9頁 《筆記小說大觀》（二）頁333，江西廣陵古跡刻印社。汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙末為（油）釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。
5、支釘一般緊靠足跟，以三、五、六枚為多，其斷面呈現(xiàn)白色不是胎色，而是護(hù)胎釉留下的痕跡。也有說是硅化形成的，微觀下老化痕跡十分明顯自然，這是仿者所無法做到的一點(diǎn)，迄今仿品，很難有亂真之作。
南宋人葉寘撰在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁”。以汝窯青瓷為代表的御用瓷器，其釉質(zhì)滋潤(rùn)，釉色淡雅含蓄，于樸素之中隱含著人的心情意緒，充分體現(xiàn)出宋代上層社會(huì)用瓷推崇的是理性之美，也實(shí)現(xiàn)了汝窯接替定窯作為御用瓷器的根本原因。南宋周輝的《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙末為釉…”； 明李日華在《六研齋筆記》亦云：“汝窯用瑪瑙為末作釉，當(dāng)時(shí)止供御，絕難得”。汝瓷燒制始于宋初，盛于北宋晚期，終于元末。據(jù)史料記載，北宋是我國(guó)陶瓷工藝發(fā)展的高峰，當(dāng)時(shí)的瓷窯遍布大江南北，在這一時(shí)期誕生的汝、官、哥、鈞、定五大名窯，其燒造工藝在我國(guó)陶瓷史上達(dá)到了巔峰。
三、文獻(xiàn)記載
1，據(jù)宋·杜綰《石譜》記載：汝州瑪瑙石出沙土或水中，色多青白粉紅瑩澈，少有紋理如刷絲，其質(zhì)頗大，堪治為盤、酒器等。十余年來方用之
2，宋·陸游《老學(xué)庵筆記》明津逮秘書本 卷二 17頁故都時(shí)，定器不入禁中，惟用汝瓷，以定器有芒也。
3，宋 ·葉寘《坦齋筆衡》清說郛本 卷一八 10頁本朝以定州白瓷有芒不堪用，遂命汝州造青窯器。故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。
4，宋·歐陽修《歸田集》明刻本 卷一一 12頁汝窯花觚柴氏窯色如天，聲如磬，世所希有，得其碎片者，以金飾為器。北宋汝窯頗仿佛之，當(dāng)時(shí)設(shè)窯汝州，民間不敢私造，今亦不可多得。“誰見柴窯色，天青雨過時(shí)。汝窯磁較似，官局造無私。粉翠胎金潔，華胰光暗滋。旨彈聲戛玉，須插好花枝”。
5，明·曹昭《格古要論》明天順三年本 卷七 21頁汝窯器出汝州，宋時(shí)燒者淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈滋潤(rùn)，薄亦甚難得。
汝窯各個(gè)窯口簡(jiǎn)述
1.清涼寺汝官窯：以柴燒為主，小件器物居多，器型規(guī)整精度較高，其窯溫比較低，胎質(zhì)相對(duì)疏松，開片似蟬翼紋細(xì)脆，敲之木聲，顯然胎釉結(jié)合不太致密；且釉面油性大、油脂感強(qiáng)，上手有黏黏的感覺，釉質(zhì)比較溫潤(rùn)；釉色偏湖水綠，氣泡稀疏而明亮，自然光下有微微的紅暈，不同光線呈現(xiàn)不同的釉色。還有一種汝鈞窯，汝鈞窯釉面有云霧般流淌的感覺，氣泡特別大而明亮，聚釉處有似湖田窯般的霞青釉，胎釉既有汝窯特征，胎的硬度又有鈞窯的特征，在兩岸故宮皆有收藏，且部分有御題詩文，兩岸專家大多認(rèn)為是清涼寺官汝，然而筆者經(jīng)過研究認(rèn)為此類藏品一些應(yīng)該納入段店窯口；從清涼寺出土的瓷片特征和河南省博物院的幾個(gè)出土完整器看，收藏界真正能夠符合清涼寺特征的藏品很少看到，即使學(xué)術(shù)界前輩專家一直認(rèn)為全世界館藏及確認(rèn)的汝窯只有67.5件的理論成立，其說法也未必嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)檫@幾十件館藏品也未必都是清涼寺的官汝窯，建議相關(guān)部門組織對(duì)館藏的汝窯品種歸屬問題作進(jìn)一步研究認(rèn)定。此外民間到底有多少清涼寺汝窯真難以進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，筆者認(rèn)為還有大量的汝窯尚存民間。
開封博物館、河南博物院汝官窯
2.魯山段店窯：大多燒煤，其窯溫比較高，胎釉結(jié)合比較致密，釉面薄且玻璃質(zhì)感強(qiáng)；釉色偏湖藍(lán)，沒氣泡的汝窯大部分是段店窯口，微觀發(fā)現(xiàn)其釉面也有瑪瑙的成分汝官窯，個(gè)別的也很精致甚至難以區(qū)分（汝州窯也一樣）。魯山段店窯是古代燒窯遺址，入選國(guó)務(wù)院遺址保護(hù)單位。它盛產(chǎn)煤炭、鋁礦石、白土等，而且石龍河穿境而過，具有得天獨(dú)厚的燒窯優(yōu)勢(shì)，它不是一座普通的古瓷窯，歷來就被官府所重視。因其窯群規(guī)模宏大、燒造歷史悠久、燒制時(shí)間為唐、五代、宋、金、元代，生產(chǎn)品種繁多，包括花釉瓷、汝、官、哥、鈞、定及三彩、黑釉、宋青花等各種類型瓷器。各種瓷片遍布廣闊田野、房子、城墻，可見段店窯既燒民汝，又仿官汝，產(chǎn)量極大，市場(chǎng)上看到的汝窯一般為段店生產(chǎn)的汝窯居多。雖經(jīng)歷次盜挖和發(fā)掘，也出土過大量的整器、瓷片等文化遺存，但人們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完全認(rèn)識(shí)它，更大的秘密在等待文物工作者去研究探索。如段店汝瓷底款有清涼寺張家造、李家造等，而且還收集到類似“申兆”“奉華”“蔡”等刻款的汝窯，皆為官款，其中有描紅款、描黑款、描金等款式，據(jù)有關(guān)考古資料介紹，從清涼寺窯址出土汝窯瓷片卻未見此類款識(shí)。收藏家黃鐵法先生認(rèn)為有標(biāo)清涼寺款式的為商丘清涼寺定燒的汝窯，這類汝窯共同特點(diǎn)是胎釉皆薄，且不是本文介紹的清涼寺官汝。筆者也查閱有關(guān)資料認(rèn)為，商丘清涼寺為當(dāng)時(shí)重要的皇家寺院，唐代損毀嚴(yán)重，遼金時(shí)進(jìn)行大規(guī)模改造，在段店定燒大量標(biāo)注有清涼寺款的汝窯似乎也符合情理，但仍需查找大量的論據(jù)才能解決學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議，這留給陶瓷研究者們進(jìn)一步研究探討，以還原歷史真相。
3.張公巷窯：其窯溫更高，釉面乳濁玻璃感更強(qiáng)，胎比段店和清涼寺的汝窯更薄，結(jié)構(gòu)更致窯，施釉更勻稱厚實(shí)，釉面開片呈條狀，氣泡如官窯般密集。張公巷窯是因宋代名人張維新而得名：張維新，汝州人氏，曾任山東冠縣[今聊城]縣令，他一生不阿權(quán)貴，敢于對(duì)社會(huì)的弊端條陳上疏，向皇帝直疏己見，力促朝政改革，因而深得皇帝的信任。晚年他與知州方應(yīng)選合編出版了《汝州志》，為紀(jì)念張維新的功績(jī)，當(dāng)?shù)匕傩諡樗㈧籼茫瑫r(shí)將他住的東大街改名為張公巷，隨后的窯名也因他而起。張公巷窯發(fā)現(xiàn)于1998年，先后進(jìn)行4次進(jìn)行了考古發(fā)掘，獲得了許多實(shí)物資料，認(rèn)為該窯的燒造時(shí)間不長(zhǎng)，金兵的進(jìn)犯致張公巷窯消亡，其產(chǎn)品大部分屬汝窯系，僅有少量的仿燒鈞瓷。其釉色以青瓷為主，可分為粉青、翠青、蟹青、天青和月白等諸色。胎與汝窯一樣為香灰胎，薄胎厚釉的占據(jù)產(chǎn)品50%以上，也少量厚胎厚釉標(biāo)本。經(jīng)檢測(cè)釉面與汝窯產(chǎn)品一樣含有瑪瑙成份，顯微觀察它的氣泡也屬星辰稀疏類型，胎面密度較高，根據(jù)以上特征筆者認(rèn)定，張公巷窯市場(chǎng)成品極少。據(jù)《河南汝州重啟張公巷窯考古發(fā)掘引關(guān)注》文章介紹，于2004年取得重要收獲：發(fā)現(xiàn)有別于汝窯的其它青瓷，即疑為宋徽宗“京師自置窯燒造”的北宋官窯窯址。河南文物考古研究院研究員趙文軍認(rèn)為，張公巷窯疑為北宋官窯窯址。為此，河南汝州重啟對(duì)于張公巷窯的考古挖掘，籌建大型遺址博物館和考古遺址公園。但愿能夠收集新的證據(jù)，解開北宋官窯的窯址所屬之爭(zhēng)問題。
4.臨汝窯：受耀州窯直接影響，釉面有耀州窯的感覺，有素面和印花二種；釉面氣泡大小不一，墊沙、墊餅燒的多些，少部分支釘燒，比較粗糙，氣泡有點(diǎn)渾濁；臨汝窯胎為灰醬色和灰白色，胎質(zhì)比較粗松，釉質(zhì)相對(duì)單薄，釉面沒有發(fā)現(xiàn)瑪瑙成分，制作比較粗糙缺乏嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)屬于民窯的范疇。據(jù)傳高麗曾對(duì)汝窯也進(jìn)行過仿制但仍然不能如愿，反而段店生產(chǎn)的朝鮮瓷器有似臨汝窯的特點(diǎn)，市場(chǎng)上存世量和民間流傳最多的應(yīng)該就是臨汝窯。
四、鏨刻題款
現(xiàn)藏汝窯底面常有后刻銘款，內(nèi)容包括收藏記號(hào)及御題刻銘，例如清高宗乾隆皇帝的御制詩為十八世紀(jì)的刻銘，而「奉華」、「丙蔡」、「蔡」等刻款，應(yīng)該是早於十八世紀(jì)的題款。傳說乾隆皇帝酷愛汝窯，由宮廷造辦處刻下皇帝御題詩文，后涂上真金或黑色礦物彩。當(dāng)然只要認(rèn)真研究汝窯瓷器上所鏨刻的乾隆御題詩就會(huì)發(fā)現(xiàn)，仿品上所鏨刻御題詩的字體根本達(dá)不到乾隆時(shí)鏨刻的詩文水平。當(dāng)然市場(chǎng)上也出現(xiàn)一些陽刻有宋徽宗御題詩文款式的，河南鄭州的阿鐵先生認(rèn)為有落清涼寺款的汝窯是商丘清涼寺定制的，本人同意此觀點(diǎn)，而且還認(rèn)為此汝窯是在河南魯山段店定制的，這個(gè)結(jié)論也許是備受爭(zhēng)議中帶清涼寺款識(shí)汝窯瓷器出處的最好解釋了，權(quán)威的結(jié)論需要文博部門組織證據(jù)進(jìn)一步考證。
據(jù)《歸德府志》和相關(guān)碑刻記載，后周時(shí)期，北宋太祖趙匡胤龍興前，任歸德節(jié)度使，常到清涼寺乘涼避暑，禮佛參禪。公元960年，趙匡胤登基取得了皇權(quán)，建立了宋朝。因其發(fā)跡于歸德府現(xiàn)在的商丘，商丘為古宋國(guó)，遂改國(guó)號(hào)為宋，史稱北宋。筆者也贊同且查閱有關(guān)資料認(rèn)為，商丘為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和南宋早期宋城的國(guó)都，清涼寺為當(dāng)時(shí)重要的皇家寺院，到唐代損毀嚴(yán)重，遼金時(shí)進(jìn)行大規(guī)模改造，宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤也曾在這里留下印記且御賜敕修，在段店定燒大量標(biāo)注有清涼寺款的汝窯似乎也符合情理，難怪我們?nèi)ツ甑紧斏蕉蔚旮G口考察時(shí)發(fā)現(xiàn)整個(gè)田野和許多老房子的城墻都布滿各種瓷片。也有學(xué)者認(rèn)為清涼寺并非官汝窯的產(chǎn)地，真正的汝官窯在段店；由于沒有資料記載和官方挖掘出土，還有部分專家把它們當(dāng)成假貨，這有待于查找更多的論據(jù)才能解決學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議，也留給陶瓷研究者們進(jìn)一步研究探討的空間。
總結(jié)：以上內(nèi)容就是汝窯、汝窯系和汝官窯研究對(duì)比鑒定結(jié)論綜述詳細(xì)介紹，如果您對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目感興趣，可以咨詢客服或者文章下面留言，我們會(huì)第一時(shí)間給您項(xiàng)目的反饋信息。
