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經絡與太極拳修煉
經絡學說是中醫診治疾病的理論基礎。它也是大小周天宮道家養生技術的道路，也是太極拳的理論支柱之一。正是因為中藥，道教養生技術和太極拳在經絡理論上都具有相同的淵源，所以可以得出結論，太極拳結合了傳統醫學和道教養生技術。因此，太極拳從業者應該從子午線理論的角度來應對它，無論是尋求以弱者擊敗強者，與強者搏斗的奧秘，還是追求長壽，長壽的養生之道，或者達到競爭的奧秘。移動的云層和流動的水的影響。經絡理論有一定的認識，理解和應用。
一、子午線系統簡介
子午線是人體自身的內在氣有序運行的通道。 “靈樞本穴片”對子午線的作用和作用概括為：“子午線能促進血液，陰陽，滋養肌肉和骨骼，并有助于關節”。也有人說：“脈脈相連，氣血為脈”，“因此，經絡可以化解生死，應對各種疾病，調節虛實相依，這一定是不合理的。”也就是說，經絡具有維持人體正常活力的功能和作用。
子午線是子午線和抵押品的統稱。經絡是經絡系統的主要部分。它們對稱分布在人體的頭部，軀干和四肢上，貫穿全身，并與五個內部器官（肝臟，心臟，脾臟，肺臟，腎臟）（小腸，膽囊，胃，大腸等）通訊。 ）。膀胱，三燒。抵押品是子午線系統的分支部分。它們比經絡更微妙，它們在內部和外部內臟以及皮膚，肌肉和骨骼之間縱橫交錯并相互連接。
人體有陰陽，經絡也分為陰陽：陰經分別屬于內臟和經絡，陽經分別屬于經絡和經絡，陰經（手經陰肺經，手陰經心細胞）經絡，手少陰心經，足太陰脾經，足厥肝經，足少陰腎經，陽經（手陽明大腸經，手陽小腸經，手少陽三焦經，足陽明胃經，足經太陽膀胱子午線，足少陽膽經子）共有十二個子午線，也叫十二個嚴重子午線。十二個嚴重的子午線形成了手腳陰陽子午線的內，外子午線，并有序地相連，形成一個圓形的網絡。
除了五個內臟和六個內臟之外，人體還具有
腦，骨髓脈道經絡養生，骨骼，靜脈，膽囊和細胞統稱為Qiheng的器官。與齊橫府器官有密切關系的經絡稱為齊經八經，即仁經，杜經，崇經，皮帶經，陰陽兩鋸經和陰陽。二維子午線。調速器通道在脊柱上延伸，調速器體的陽通道是陽通道的海;仁通道在胸部和腹部延伸，身體的陰通道是陰通道的海洋;沖孔通道在脊柱內部延伸，而外部小于腳部。陰和腎經絡在腹部兩側并排延伸。十二個子午線的海帶靜脈位于季節的肋骨下方，像腰帶一樣環繞著身體。這四個脈絡與太極拳的練習息息相關。
此外，還有一些從腳跟外側開始的陽翹脈搏，并隨著腳的大陽囊子午線上升。楊橋脈滋養了六個賦器官。它從腳后跟的內側開始，并伴有腳部腎臟子午線的上升。 Suimei，滋養五個內部器官的陰十字靜脈；它從腳后跟開始，伸出外踝，然后向上穿過邵陽膽經，從而保持了陽脈的陽脈。它從小腿內側開始，一直穿過太陰脾經，以維持陰經。這四個經典與太極拳下肢內部力量的產生和傳遞密切相關。
以上是子午線系統的主要部分。此外，有15條經脈，十二條經線，十二條肌腱，十二層皮膚和無數的子午線，它們屬于子午線系統。由于篇幅所限，不再。
氣血通經的功能只能通過分布在經絡上的穴位（穴位）來實現。因此，在太極拳練習中，開發和利用相關穴位的作用和功能非常重要。在太極拳練習中，通過刺激相關穴位的作用和功能，使經絡平和陰陽，調和氣血，產生內在能量。
二、經絡和太極拳練習
從“十三項心智和功法”中，“用心去動氣”，“心是命令”； “氣是身體”，“氣是旗幟”；從形容為“身材”，“腰部為身材”。從“朱”的描述中可以看出，太極拳的練習和“三項調節”（心臟調節，呼吸調節和形狀調節）的練習都有兩者都是通過心智主導的腹部呼吸來培養內氣的運動，控制身體的運動，達到疏通經絡，調理氣血，安定陰陽，輕拍和通氣的目的。激發自己的潛力。
在清中后期出現的太極拳經典中，大多數都解釋了走路和打架的方法，但很少討論周天保健法，也沒有解釋周天保健法的具體應用，經絡理論和七華理論在太極拳實踐中的應用。 ，但在體積上，“氣沉丹田”，“動氣貼脊柱”，“氣血遍布全身而不會停滯”等字眼，都暗示著周天養生，經絡的應用武術理論和奇華理論。 。為了認識和理解圣賢在這方面的論述，有必要對周天宮的本質有一個基本的了解。在養生技術中，甄奇沿著子午線走了一個星期，稱為“周天”。但是關于周天的路徑，由于栽培方法和目的的不同，意見也不同。主要有周天，經絡周天，煉金術周天和毛友周天的思想，也將周天分為大小周天。
在他們當中，思想周天和毛友周天是頭腦所決定的混合生命力。這也導致這種周天行走路線依賴于心靈的引導，這通常與子午線的方向不符，但與太極拳的練習密切相關。心靈周天也分為大周天和小周天。小周天一出會陰，又長又結實，沿著杜河道上升到頂部，然后沿著頭和臉的中線下降，膠人脈下降并與杜河道一起運行一個星期;在大星期和小星期運行的同時，四肢和子午線的循環。
貓友舟田的混合生命力從下部的丹田開始，沿著身體的左側（右側）上升到頂部，然后從身體的右側（左側）下降，然后回到下部的丹田。這種混合能量的運行過程符合太極拳“上下，前后，左右”的運行規律。有了上述對周天功的膚淺理解，可以說太極拳是周天思想與毛友周天在經絡上氣血運轉的融合體，因為在太極拳理論中，“能量是由頭腦”和“能量足夠強大”。討論中提到的“氣”是指混合的生命力，它不僅受思想支配，而且能夠產生內在能量。
從經絡學說和周田養生的角度來看，在太極拳學說中，“舉氣固脊”和“脊柱強”意味著內在的氣沿著督脈上升。 “氣沉丹田”是指內部氣在仁河沿岸沉入丹田，從而激發丹田打開和轉移內部氣的功能，達到有氣時打開丹田的目的，并且沒有氣時運行內部氣。這個過程相當于思想周期。一天中的小一周。而“氣從肩膀到脊椎向下沉，一直到腰部。這種氣從頂部流到底部，這被稱為和諧。
從腰部形狀到脊椎，覆蓋手臂，再將其應用到手指上，這也是從下到上的，這被稱為“開放”，這是討論四肢內部氣血循環的過程而Ren和Du的兩個通道已連接。是：吸氣并合并丹田，然后腰部上方的內氣將沿著手的三陰子午線返回丹田，而腰部下方的內氣將沿著三陰的經絡回到丹田腳;能量點擴散到肩膀脈道經絡養生，使背部產生的內氣和三個陰經沿腳下沉到腳底，然后沿腳的三個陽經上升，并與內氣融合它在背面很受歡迎，并沿著指針的三個陽軸移動。它適用于手指。只是本文只討論腰間上方的內氣的運動，而不是腰間下方的內氣的運動。
然而，腹部內部呼吸的過程，以及通過任渡的兩個通道在手指和腳趾上施加內部呼吸的過程，即“力（氣）穿透四個呼吸”的過程。拳理論中的“莖桿”。過程（作者注：經絡理論根據子午線中從微觀到完全的氣流量，將肘部和膝蓋下方的穴位命名為五種特殊穴位，分別為Jing，Ying，Xi，Jing和He。穴位在其中，它們都分布在手指和腳趾的末端，這是第一個脈搏的來源，因此，筆者認為，太極拳理論中的“四柄力量”是指穿透末端的力。而不是“脂肪像血液”上的穿透力。尖端，牙齒是骨骼尖端，舌頭是肉尖端，指甲是腱尖端（四個尖端）。這個過程不僅符合于子提到的內在能量“出現在臉上，背面，并施加到四個身體上”，而且也證明了太極拳利用了心靈和天空。
說到這里，也許會有拳擊手會問，“精神周”中的“氣”運動是否與子午線的方向背道而馳，這有意義嗎？關于這個問題，在1983年夏天，作者專門咨詢了中國中醫科學院針灸研究所研究員姜國瑞先生和姜榮喬的學生，以及馬立堂先生。著名武術家和武術健康保護主義者。兩位老先生分別回答如下：“手足三陰的鉬穴位于人體的胸部和腹部，而手足三陽經的蜀穴位于因此，在太極拳中的力量積累應針對手足三陰經，趨于胸部和腹部，而能量應旨在擴大和伸展人體的三個陽經手和腳。這就是所謂的陰陽發。”
“盡管子午線有其自身的運作規律，但主觀意識卻在客觀規律上起作用，以引導精神能量，它可以進行順行或逆行。”兩位老先生的回答告訴我們，在太極拳的練習中，我們必須掌握：呼氣時丹田開著，氣從四根莖中流過。吸入時，丹田合并，而氣回到丹田。內部的氣貫穿子午線，并且會有所不同。理解。
太極拳是一種將內在，外在的思想，能量和形態融為一體的循環運動，強調虛擬現實和現實的變化，即“必須改變前進和后退，必須折疊往復運動”。其身體在操作中呈現的姿勢分為向前和向后，獨立和向下，以及側向和中心確定。可以形容為無數且難以繪制其形狀。因此，為了成功完成太極拳的復雜圓周運動脈道經絡養生，除了運用善意與天意的機制和概念外，還必須運用毛友周天的原理。
具體應用主要體現在向前，向后，側向運動等方面，當支撐腿的實心腿內側的內氣被吸引到腰部和腎臟下方時，其下沉到腳底沿著同一側的子午線；當腿部一側的內部氣舉在腰部和腎臟上抬起時，它沿著經線在臀部，膝蓋和腳踝抬起的同一側上升。應該特別注意這樣一個事實，即在心靈通過內在的氣勢控制身體運動的過程中，一定不要堅持如何使經絡暢通無阻，而要堅持“以自然為中心，以和諧為重”的原則。發揮腹部肌肉驅動的腰部和髖關節。激發身體的運動在拳擊理論中被稱為“腰部支配”。
腰部的左右旋轉不僅起著促進腰肌肌肉作用，而且還刺激腰部靜脈束縛靜脈以束縛陰陽子午線的功能。在太極拳曲目中，雖然弓步分為平滑步（單鞭，野馬劈開的鬃毛等）和姿勢步（膝蓋的姿勢，移動阻攔和跳動等），但在弓步位置，弓腿在前面。施加兩個交叉脈沖的力量，將腿踢向后方，施加二維脈沖的力量；同時，手的三陰和手的三陽緩慢循環，以軟化肌肉，調和氣血，達到滋補肌肉和骨骼的目的。由于太極拳運動的形式多種多樣，內氣在經絡上運動，雖然數千個詞用之不竭，但主要規則如上所述，不再贅述。返回搜狐查看更多
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