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自坤河被稱為塔根河，現在是蒙古的鄂爾罕河。 An Shigao將k?at轉換為cha（初黠），Zhizhe將bud轉換為bo（無），Kang Ju將du?轉換為tu（固定），嗢可以簡化為* at，* ar。 老年; “老人”，“翻譯ul”，“ * ar”已經是* ur或*或在唐代。“ shadow影子”，志謙為電雞翻譯了（+ n），朱路燕將ar譯為電（離曷） ，頞可以減少為* ar。 Kunkūn看到靈魂，越南的c?nhún“ Jiyun”盒子靈魂；根gēn看到標記越南文cǎn；根應該是坤的聲音。可以將爬行根減少為* Arken和* Arkan，并將其后綴-ken轉換為jin。它與中文Kun，Jun和Xianbei中的Gan（'Ge'，Agan = Age）相同。阿肯（Arkan）聲音成為現代的Orkhon。 “隨書”第84卷的“北狄里傳·鐵勒”中記載的府中以東的子昆與水草科（Varchonitae）應具有相同的名稱。一個的發音是“或”，另一個的發音是“ var”，這是一個語音差異。由于進化。 An * ar，頞* ar和var都來自Par：在Par中的p-消失后，它就是ar（好像Pārsa是Artaei），并且Par中的p聲音變為v，即var。 Orkhon的聲音Orkhon變成* Ourachon，后綴-ites“人”是土耳其人的Avar（Avar是Wuhuanya，Abbaye），Ourachonites（Uro-Hunites）的名字。
古代的土耳其人在都津山將其稱為“Ydouq-?tük?n-djych”，“有很多樹木的神圣裕都津”。 T特欽碑文中的ütük?n是烏德潛山。如果省略ütük?n的第一個元音，它將翻譯為Tük?n。第一個元音可能等同于Sogdian中的名詞前綴ā（大致等同于阿拉伯語中的定冠詞Al）。德國人希思說，都津山是元直和卡拉·科庫魯姆（Kara Kokorum）。雷納·格魯瑟（Reina Grusser）說：“關于成吉思汗對學者的話，'世界是廣闊的，地面是廣闊的'。逐字記錄，第255節的秘密歷史說的是：'Utug?n-eke'是廣闊的（a'oui boui）土庫曼蒙古人中的Utug?n（于杜金）是地球女神，在八世紀初的Orkhon土庫克碑文中，人們曾提到Yudujin的神圣山峰-毫無疑問在Hangai山中-這個神一直活著特別是那里。” （《蒙古帝國史》第3章第14章注[3]）在蒙古語中，額禿（額禿）是土地，在《秘密歷史》第十卷中，孟立克倒下了。哭著說“大伊爾，光頭的眉頭和泥巴”，邊注是“大，土”。村上昌次先生將“ Ayier，光頭”譯為“棕土”，而達魯丁·蘇榮則譯為“大地”。它是“寬闊的地球之母”。在阿爾泰人中，“額土劍”或“伊圖劍”（?tüg?n/Itüg?n）在蒙古語中稱為“伊托加/伊托加”（“伊托加/伊托加”）。 Berang的著作”說：“ The人只相信唯一的上帝，他是世界上所有可見和不可見事物的創造者。他們認為這是世界上福與禍的主人。但是，他們沒有通過祈禱，贊美或任何形式的儀式來崇拜。” （第3章第2段）蒙古大神是“永生與藍天”。對天空的崇拜已經擴散到中亞的所有游牧民族。馬可·波羅曾經寫過這樣一條唱片：“他們聲稱有一個偉大，至高無上的藍神，他每天都舉著香爐和香爐祈禱，但除此之外，它只是祈禱和諧與健康。除此之外，沒有任何東西。其他要求。”十三世紀的蒙古文學還記載，成吉思汗在采取重要行動之前總是走上高地，并向天壇祈禱。伯納德的來賓接著寫道：“他們的神叫伊托加，而Kuman稱它為Kam。”（第3章，第10段）。在日語中，神是卡米語，Kuman的Kam（卡姆）在日語中是卡米語。伊托加/伊托加語在蒙古語中是神。在蒙古人中，氈毯是用來代表死者，穿著珍貴的衣服，并為他們提供飲料和犧牲品，這種對死者的模仿被稱為“昂貢斯”，原名是蒙古語中的昂貢，意為“死神，守護神”。顯然源自中文單詞“ wang-hun”。
吳獨軍山/無德干山在唐代也被稱為天山，這表明吳獨軍（Wude Qian）具有神圣的含義。圣山也是天山。唐高宗二年（662年）的三月，庚寅，鄭仁泰等人在天山被擊敗。寶天山的這些二疊紀有四姐和杜蘭閣等部委。龍朔第二年（66 2）：“三月，鄭仁泰在天山擊敗了鐵勒……。鐵勒九個姓氏聽說唐軍正在接近，群眾拒絕了十萬多人，數十個選拔了有才華的人挑戰，薛仁貴送了三支箭殺死三人，其余的全部下馬，請下車，仁貴得知他去了冰of北部，并由三兄弟葉虎返回。軍隊的歌聲說：“將軍的三箭射向天山，英雄的長歌進入漢口。”……四姐和杜蘭格等部落首先保護了天山，而溫仁泰也來了，他們都向他們致意。投降；仁泰和其他人攻擊它并掠奪了他的房屋，以獎勵軍隊……。，道去了，然后將大冰a帶到了仙娥河，沒有俘虜，糧食被用盡了。 ”（“自知同志”，2000，6327-632 8）仙娥河，胡注：“本書”：“維吾爾Ya牛在仙娥河以北六百英里處。” Ey Suspicious Duo，越南語ng?c； E y可疑歌曲，越南nga。僅在魏語中很難翻譯kar。為了干（群體神仙，見冷），智謙將val譯為huan（仙刪除，邪惡神仙）；不朽可以減少為* sal。咸河是當前的塞倫加河（Selenga），受鐵勒保護的天山是五渡軍山/無德鑒山。龍朔三年（663年），“因為鐵勒的總部是天山縣，所以出生被米蘇打敗了”（《老唐書》（19世紀五年，《回河傳》，5197-519））8）岑仲勉先生在《土耳其人的歷史》第七編中記載：“這是位于漠北北部蒙古的天山縣，而歌音如君山被命名為天山，而不是錫州的天山。也叫縣。”
蒙古的天山是指蒙古中部哈拉（Hara）和林（Lin）西部的山脈。拉施特說：“據說，在維吾爾斯坦地區有兩座非常大的山：一處被稱為布黑寶-布四路河（būqrātū-būzlūq），另一處被稱為Wu Shi Hun-Lu Hei。Tenglimu（ ；哈拉和林山位于這兩座山之間燕府，由五國臺河漢建的這座城市也被冠以這座山的名字，旁邊有兩座山，一座名為呼提-?āq的山（qūt-?āq）。在這些山區中，一處有十條河，另一處有九條河；在古代，Uguer部落的住所就位于這些河上。居住在十條河中的[Weiwuer]被稱為溫（aūn）-weiwuer，而居住在九河地區的人被稱為tū?ūz（tū?ūz）-Weiwuer。十條河被稱為Wen-斡erhan（aūn-ar?ūn ）”（合集歷史，第1卷，第1卷，第240頁）這些地方指的是Orkhon的上游，Orkhon是Selenga右岸的支流。山。 qūt-?āq中的?āq在突厥語中意為tα?'mountain'。路易·巴贊（Louis Bazan）說：“維吾爾語中的經典詞匯“氣”是庫特語，在突厥語中是指先驗能力，即“神旨”；其次，它是指上帝的祝福，即能力。以及幸運的源頭；由此衍生出單詞kutlug（享受上帝的恩寵，幸運的人），它與我們文檔中的衍生詞kut-lug（擁有Qi ...）相互作用。” （“突厥歷法研究”，第383頁）qūt-?āq可以解釋為神圣意志的山，是神圣的山。Hara和Lin，Helahulumu的“秘密歷史”，q（a）rāqūr（u）的Raschte m，“勃朗來蒙古旅游”，代表卡拉科隆，蒙古語為Хархорин/Каракорум，英語為Kharkhorin / Karakorum，俄語為Каракорум，古魯斯語為Qaraqoroun。1235年，Wokuotai在Orkhon河上游建立了新的首都距會合的舊都卡拉巴爾加松25公里，被稱為喀喇昆侖。西部以哈拉和林山命名。
在隆碩第二年（66 2））蒙古天山戰役之后，杜蘭格被鄭仁泰和薛仁貴率領的唐軍毀滅。杜蘭格建立的亞蘭府（Yanran Mansion）消失了。在唐代，天山縣建在原雁蕩都督府內。天山縣的建立宣告了雁然府的最終目標。龍朔三年（663年）“春天，正月初一，左無為將軍鄭仁泰挑戰鐵勒叛徒。西坪芝。” （“知己見” 2001，633 3）延蘭杜都（酋長杜蘭戈）去世或逃亡，“二月份，我移居延安以保護徽河府邸，改名漢海杜湖；原漢海杜湖在古城受到保護”（《自知同志》 2001，633 3）胡注：“云中都湖府轄金河，秦，韓云中古城，東北至朔州三百七十英里。 ，林德元年，并在大渡湖大廈中被更多列出。杜佑說：“單于都湖大廈南至榆林縣白20li，東南至馬義軍三百五十里。”到趙，秦和漢代的云忠軍地。唐代龍朔元年，云忠渡胡夫被安置在云忠渡胡夫，漢海渡胡夫被移居至祁北。漢海渡胡被稱為雁然渡胡夫。第二府邸被冰bound所包圍。” （“通店” 178，“古代冀州”，4744-474 5）在龍朔第二年，由鄭仁泰和薛仁貴評估。維吾爾族牙齒北部的最大冰ora是蒙古的戈壁省。 “在龍朔，沿江保護區被用來領導徽湖，并改名為漢海保護區。以冰ora為界限，主要是西藏北部。”（“（新塘書）217“維吾爾傳記1”，611 [ 4）在鄭仁泰的滅絕下，您可以了解更多有關葛佛教的死與逃的信息。延安族的守衛們再也沒有收到葛步的觀點，因此必須將其合并到附近的漢海杜湖府邸中。龍朔第三年2月15日，雁然獨湖府遷至會合部落，仍改名為漢海獨湖府，舊漢海獨湖府被改建，Yun中古城遷址，更名云中。杜湖大廈。仍然以齊為界，祁北的范州在漢海之下，而秦南在云中之下。“（”“唐慧瑤” 73“安北杜湖大廈”，155 8）陰山北麓，“唐隆碩第三年，奉豐和勝利兩個州分為漢海縣都湖府。在總章中，改為黃河以北的安北大渡湖府，北至銀山七十里，回河地區至七百里，洛陽為兩千零九十里。”（“太平環宇” 38 “坎西道林州”）
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