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夢(mèng)為魚(yú)
“畢竟幾人真得鹿，不知終日夢(mèng)為魚(yú)”。這兩句詩(shī)出自黃庭堅(jiān)的《雜詩(shī)七首》：
此身天地一蘧廬，世事消磨綠鬢疏。
畢竟幾人真得鹿，不知終日夢(mèng)為魚(yú)。
黃庭堅(jiān)是北宋著名文學(xué)家和書(shū)法家，是盛極一時(shí)的“江西詩(shī)派”的開(kāi)創(chuàng)人。江西詩(shī)派以杜甫為祖，寫詩(shī)講究“點(diǎn)鐵成金”和“脫胎換骨”，“點(diǎn)鐵成金法”是取古人之言，經(jīng)鍛煉后為我所用。“脫胎換骨法”則是取法古人詩(shī)意靈感，變化脫胎為己用。
而這首古詩(shī)中用典就極為豐富，基本上一句一典。作為“雜詩(shī)”，其實(shí)就是類似于“無(wú)題”，詩(shī)人隨性而至，有感而發(fā)，并且懶得擬標(biāo)題。他的詩(shī)意都在詩(shī)句里面表露得明明白白，并沒(méi)有多么深邃難懂。
我們要做的是理清黃庭堅(jiān)用的這些典故，就能更好滴了解詩(shī)人的想法，搞清楚這首詩(shī)的意思。
天地一蘧廬
還是先看平仄吧。“此身天地一蘧廬”，首句第二字為“身”，平音，“蘧（qu第二聲）廬”收尾，為平聲收尾，所以這首詩(shī)的首句平仄為“中平中仄仄平平”，平起押韻格式，推導(dǎo)出整首詩(shī)的平仄關(guān)系：
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
除了幾處可平可仄的位置，平仄是符合格律的，“廬”、“疏”、“魚(yú)”押平水韻“六魚(yú)”部，這就是一首合律七絕。
首句“此身天地一蘧廬”直接感慨起筆，“蘧廬”是古時(shí)候的旅舍、驛站的意思。典出《莊子集釋》卷五下〈外篇·天運(yùn)〉：
仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可久處。
這意思就清楚了：我這身體啊，不過(guò)是靈魂（道？）在天地間暫時(shí)借用的一個(gè)軀殼而已。
承句“世事消磨綠鬢疏”對(duì)首句的感慨做出解釋。什么是“綠鬢疏”？濃綠為青，“綠鬢”其實(shí)就是烏青亮麗的鬢發(fā)。世事紛繁瑣碎，將我原本烏黑的鬢角消磨得稀疏了。
綠鬢疏
黃庭堅(jiān)一生仕途忐忑，屢次被謫，最終客死貶所。也確是江湖路長(zhǎng)，歲月消磨。這兩句借用了莊子“蘧廬”典故，隱隱透露出一份對(duì)道家逍遙世外的向往來(lái)。
“畢竟幾人真得鹿”轉(zhuǎn)開(kāi)一筆，以限定句法提出疑問(wèn)，加強(qiáng)思考性。此處典故更深，“得鹿”出自《列子·周穆王》，并不是所謂“逐鹿中原”的意思啊。故事比較長(zhǎng)，簡(jiǎn)略交代一下。
鄭國(guó)有個(gè)樵夫打死一只鹿，用蕉葉掩藏了，結(jié)果犯糊涂了，就自言自語(yǔ)“我是不是做夢(mèng)打死一只鹿藏在蕉葉下？”有人聽(tīng)了，就跑過(guò)去撿了這只鹿，回家跟老婆說(shuō)：“樵夫的夢(mèng)是真的呢！”老婆說(shuō)：“只怕是你做夢(mèng)吧？樵夫在你夢(mèng)里告訴你的他的夢(mèng)？”這人就糊涂了：“管他誰(shuí)的夢(mèng)！鹿反正我得了！”
?后來(lái)樵夫又夢(mèng)到這人拿了他的鹿，告到官府，當(dāng)官的也搞不清，就讓他倆分了鹿。鄭國(guó)國(guó)君知道了這件事，感嘆道：”唉！那官員也是在夢(mèng)里分鹿給他們吧！“大概就是個(gè)翻來(lái)覆去，盜夢(mèng)空間的故事。典故其實(shí)和莊周夢(mèng)蝶有些異曲同工之妙，鹿雖然是真的，到底誰(shuí)的夢(mèng)是真的？
幾人真得鹿
下一句“不知終日夢(mèng)為魚(yú)”同樣用了典故，出自《莊子·大宗師》：
且汝夢(mèng)為鳥(niǎo)而厲乎天,夢(mèng)為魚(yú)而沒(méi)于淵。
你夢(mèng)到你是鳥(niǎo)，便可在天空飛翔，夢(mèng)到你是魚(yú)，便會(huì)在水中潛游。你活得怎么樣，取決于你自己的認(rèn)知，而這種認(rèn)知就像夢(mèng)一樣不真實(shí)。后來(lái)多用“夢(mèng)為魚(yú)”比喻遭到災(zāi)禍。
這兩句的意思就出來(lái)了：這世間能有幾個(gè)人像在夢(mèng)中得鹿一樣幸運(yùn)？不過(guò)終日空想，庸庸碌碌，活得自以為是罷了。
道家仙氣
黃庭堅(jiān)果然很深的道家修為，難怪在蘇東坡、佛印三人中一直被認(rèn)為是道家思想的代表。
整首詩(shī)理解下來(lái)一股道家仙氣自然發(fā)散，看破天地大道，生死和人間幻夢(mèng)。雖然并不是那種傳唱度非常高的詩(shī)，讀起來(lái)還是別有一番味道的。
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