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夢見死人頭,夢見死人頭是什么征兆

網(wǎng)上下到一本古代暢銷書《明狀元圖考》，記錄了洪武四年至萬歷三十五年?duì)钤?6人，分別繪像，后有小傳，以供當(dāng)時(shí)士子膜拜，頗有點(diǎn)“你看看隔壁家孩子”的感覺。有趣的是，其中多繪當(dāng)事人未中狀元時(shí)某次做夢的場景，之后報(bào)驗(yàn)不爽云云。

正統(tǒng)十年中狀元的浙江淳安人商輅，他的夢就很有意思，說：

輅嘗與其師洪士直同宿學(xué)舍中，輅夢有提人首三顆授之，覺而語洪，洪曰：“吉夢也。”后三元應(yīng)之。

元，人頭也，三顆人頭則意味著三元及第。

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血腥的場景，原來預(yù)示了美好的未來。所以占夢之術(shù)，可謂博大精深。夢境之吉兇，大概和實(shí)際結(jié)果的吉兇是沒有關(guān)系的，有時(shí)兇夢反為吉兆。這一切的原理，大概不過是所謂all is well that ends well（結(jié)果好，則一切都好）。

《左傳》里也有這樣一個(gè)著名的夢，說晉楚城濮之戰(zhàn)前，晉侯夢到自己和楚子搏斗，這楚國國君把他打趴了，并敲開他腦殼吸他腦汁。晉侯憂懼不已，但大臣告訴他，這是吉兆哇，預(yù)示著“楚伏其罪，我且柔之矣”。

被人吸了腦汁怎么反而變成“柔之”呢？古代注家在這里感覺智力不夠用了，終于想出了一個(gè)還算過得去的說法，說古人認(rèn)為腦藏于陰，具有柔軟的特性，也因此《禮記·內(nèi)則》規(guī)定人應(yīng)戒食豬腦，不然容易體弱無力，而豬腦可做鞣料，讓獸皮變軟。這不就說通了嘛！至于晉侯會(huì)不會(huì)問“你這是在說我是豬腦嗎？”之類的問題，就不在占夢師的考慮范圍了。

哦對了，城濮之戰(zhàn)的結(jié)果，自然是晉國贏了。

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早前讀一篇文化人類學(xué)文章，稱君王發(fā)夢則有必要與群下分享，這是一種原始思維，想是十分有道理的。《詩?小雅?正月》：“召彼故老， 訊之占夢。” 鄭玄箋：“召之不問政事，但問占夢，不尚道德而信征祥之甚。” 可謂不解原始思維。

而周人是有體制內(nèi)的占夢師的，至少《周禮》里這么說。有太卜掌三夢之法，一曰致夢，二曰觭夢，三曰咸陟，又有占夢專為一官，以日月星辰占六夢之吉兇，曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰懼。十分玄乎。

這正、思、喜，大概是吉夢，噩、寤、懼則是兇夢。《左傳》“莊公寤生，驚姜氏”一句，寤生除了睡時(shí)生（杜預(yù)注）、難產(chǎn)（楊伯峻注）之外，似也可解釋為姜氏生產(chǎn)前做了惡夢，此聊備一說。然而莊公、姜氏一生，似無兇險(xiǎn)。《逸周書?寤儆》里周王說：“嗚呼，謀泄哉！今朕寤有商驚予。” 孔晁注：“夢為紂所伐，故驚。” 這也是兇夢反為吉兆。

占夢之術(shù)，如此來說，可謂濫矣。宋秦再思《洛中紀(jì)異錄》載唐高祖惡夢：

唐高祖初起兵，夢身死床下，為群蛆所食，心甚惡之。智滿禪師賀曰：“死是斃，墜床是下，群蛆所食是億兆所附，乃陛下為萬民所附也！”

這里解夢就用了諧音梗，正可謂卜方不定、卜理千名，把最初理想中嚴(yán)肅的占夢科學(xué)給解構(gòu)、敗壞了，所以史家考證，到東漢以后，基本上就沒有御用占夢官之類的角色了。

作者：彭渤

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