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人的繁體字怎么寫：
1、人的繁體字就是人。2、能制造工具并使用工具進行勞動的高等動物：男人。3、每人；一般人：人手一冊。人所共知。4、指成年人：長大成人。5、指某種人：工人。軍人。主人。介紹人。6、別人：人云亦云。待人誠懇。7、指人的品質、性格或名譽：丟人。這個同志人很好。他人老實。8、指人的身體或意識：這兩天人不大舒服。送到醫院人已經昏迷過去了。9、指人手、 人才：人浮于事。我們這里正缺人才。
人的繁體字怎么寫好看：
一、人的繁體字、簡體字都是一樣的。人字，是漢字中變化最少的字之一。
二、但也有書法家或文人，喜歡在人字的捺上加上3點。
三、人，中國漢語名詞，音ren，象形字。表示一個懂得鞠躬、謙遜的直立動物。人之所以能夠鞠躬，是因為內心會思考，明白個體力量的不足，需要與他人合作。天地之性最貴者也。人以縱生，貴於橫生，故象其上臂下脛。
人的繁體字怎么寫教程：
人的繁體字還是“人”
繁異體: 秂 魜 亽 亼 仌 朲 亻 亾 仄 仒 乆 囚 込 イ 亻亼 ス 罖 λ /、 ぺ べ ィ /丶 ん
人，中國漢語名詞，音rén，象形字。表示一個懂得鞠躬、謙遜的直立動物。人之所以能夠鞠躬，是因為內心會思考，明白個體力量的不足，需要與他人合作。
天地之性最貴者也。人以縱生，貴于橫生，故象其上臂下脛。
禮運曰：人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也。按禽、獸、艸、木皆天地所生，而不得為天地之心；惟人為天地之心。故天地之生此為極貴。天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能復生艸木而成果實。皆至微而具全體也。——《禮記》
人字骨刻文演變：
引自：丁再獻、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節，中國文史出版社2012年2月版。
人
上面各“人”字，為甲骨文，金文和簡帛文的少許例子。而這些文字，均是人的姿態中的側身狀態的象形符號。
在《網頁--漢語多功能字庫》中，“人”字的解釋如下：
本義解詁
略說：古文字「人」象人側面垂手侍立形。本義是一個懂得鞠躬、謙遜的直立動物。
人之所以能夠鞠躬，是因為內心會思考，明白個體力量的不足，需要與他人合作。日本人最喜歡鞠躬，就是因為日本人此前學的漢文，他們一直沿襲著這個漢字所傳達的智慧。
漢字大和人，所表示的都是人，但是有區別：前者追求體骼、肌肉的強大，崇尚的是體力、武力。而后者，崇尚的是腦力。
詳解：「人」指人類，《說文》︰「人，天地之性最貴者也。此籀[zhòu]文，象臂脛之形。凡人之屬皆從人。」戰國文字或在人身上加一圓點為裝飾，圓點又往往延伸為一橫，訛[é]變為「千」形，故「人」、「千」是一字之分化。參見「千」。
甲骨文用作本義，《合集》22626：「伐十人」，表示砍殺十人。
《合集》20328：「余一人」，是殷王自稱。
金文用作本義，宜侯夨簋[cè guǐ]：「庶人」，即平民。
洹子孟姜壺：「人民」，齊侯鎛[bó]：「民人」。
《周禮．地官．大司徒》：「掌建邦之土地之圖與其人民之數。」
《左傳．襄公九年》：「其士競于教，其庶人力于農穡[sè]。」
大盂鼎：「我一人」，與甲骨文「余一人」同，是天子自稱。
《詩．大雅．下武》：「媚茲[zī]一人」，毛亨傳：「一人，天子也。」
《國語．周語上．內史過論晉惠公必無后》：「余一人有罪」，韋昭注：「天子自稱曰余一人。」
《白虎通．號篇》：「以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。」
「人主」即君主。
中山王鼎：「長為人宔[zhǔ]（主）」。
「人臣」即臣子。
中山王鼎：「智（知）為人臣之宜（義）焉。」
《荀子．王霸》：「人主不公，人臣不忠也。」
「人鬲」指西周時處于社會底層的體力勞動者，又簡稱「鬲」，一說是一種身份較低的庶人。
令簋：「臣十家，鬲百人。」
大盂鼎：「人鬲千又五十夫」。
又，用作「人」的單位詞。
[冬戈]簋：「孚（俘）人百又十又四人」，表示俘虜一百一十四人。
《尚書．泰誓》：「予有亂臣十人」。
通假解詁
人，又通假作「夷」，方國名。《英》2524：「王正（征）人方」。「人方」即「夷方」，指東夷族各方國。
《合集》37852片：（乙）亥，王（卜）......自今春至......（秋），人方不大出？王固曰：吉。十二月，遘[gòu]且乙彡，唯九祀。
又通假作「尸」，由于甲骨文「人」和「尸」字形同體略異，故可通假。
《甲骨文詁林》：陳秉新：周金文及后世典籍作「尸」，和「夷」者，乃音之轉。「人」與「尸」為日審旁紐，真脂對轉。「人」與「夷」為日喻旁紐，真脂對轉。故古稱夷人，絕無敵意。
金文又通假為「年」。
甫人父匜：「甫人父乍（作）旅匜[yí]，萬人（年）用。」
「萬人用」即金文習語「萬年用」，表示甫人父鑄造隨行的匜，以供萬年使用。
「人」是「年」的聲符，故「人」可通假為「年」，此說可為章太炎「娘日古音歸泥」說補充一證（楊樹達）。
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