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提到華佗,無數人首先想到的是他“活死人,肉白骨”,令人起死回生的高超醫術,而提到華佗,無可避免的又要提到曹操,為何?只因華佗死于曹操之手。
話說那年曹操受梨樹之神驚嚇,頭痛不能忍。華佗診脈視疾,確診為腦中有風涎,診方為用利斧砍開腦袋,取出風涎,即可除根。曹操聞言,卻以為華佗與關羽相熟,為替關羽報仇,想借機殺害自己,于是一怒之下,便殺了華佗。這是羅貫中在《三國演義》中寫到的曹操殺華佗的情節,也是千百年來人們最為熟知的華佗之死的版本。不過,由于《三國演義》是一部以陳壽的正史《三國志》為藍本進行藝術創作的小說,所以這個通俗流行的版本與真實歷史上的華佗之死存在較大的差異,那么,真實歷史上的華佗之死又是怎樣的呢?
根據《后漢書》的記載,歷史上的曹操患有頭疼病,而華佗也的確為曹操醫治過,但是在一段時間后,華佗就以取藥方和妻子病重為由回家了,之后曹操數次派人召見,皆被華佗以妻子重病未愈為由推脫了。被拒多次的曹操勃然大怒,下令命人去調查,并指示道——如果查明華佗的妻子病重,賞華佗小豆四十斛;如果不是,抓華佗入獄。結果,前去調查的人查明華佗妻子無病,抓華佗入獄,后華佗死于獄中。
華佗一死,華夏失去一位名醫,千百年來,無數人為之惋惜不已,與此同時,越是喜華佗者,也就越是厭曹操,認為曹操僅憑自己的喜好濫殺無辜實在可鄙,然而,事實真如此嗎?還是曹操殺華佗另有原因呢?筆者認為,這一切可以從華佗的身份,性格說起。
華佗是名醫不假,但這僅僅是大眾所熟悉的他的標簽之一,事實上,華佗還有另外一重身份——士人。而華佗的性格,兩個字可以概括——清高,何以見得?據正史記載:“沛相陳珪舉孝廉,太尉黃琬辟,皆不就。”。而這樣以為自詡清高的士人,最終卻被曹操招攬,并且常在左右。
雖然在今天華佗作為古代名醫被人尊重,但是在當時醫生的地位非常低下,與巫并稱,是賤役。所謂巫醫樂師百工之徒,君子不齒。所以,筆者想,華佗雖然研究醫術,但那也僅僅只是他的愛好而已,亂世之中,作為一位清高的士人,郡國舉孝廉,公府征辟均不接受,卻愿意為曹操所用,他心中也一定渴望過受到曹操的欣賞,從而建功立業。但令華佗失望的是,曹操并沒有重用他,華佗獲得的身份定位明顯和他預期有落差——醫者。
1、華佗晚年因遭曹操懷疑,下獄被拷問致死。2、華佗死因之謎:華佗以醫術為業,心中常感懊悔(中國封建社會中醫生屬于“方技”,被視為“賤業”)。后來曹操親自處理國事,得病(頭風)沉重,讓華佗專門為他治療。華佗說:“這病在短期之內很難治好,即便是長期治療也只能延長壽命。”華佗因為離開家太久想回去,于是說:“收到一封家書,暫時回去一趟。”到家之后,就說妻子病了,多次請求延長假期而不返。之后曹操三番五次寫信讓華佗回來,又下詔令郡縣征發遣送,華佗自持有才能,厭惡為人役使以求食,仍然不上路。曹操很生氣,便派人去查看;如果他妻子真的病了,便賜小豆四千升,放寬假期期限;如果欺騙,就逮捕押送。結果華佗撒謊,于是用傳車把華佗遞解交付許昌監獄,經審訊驗實,華佗供認服罪(漢律:(1)欺君之罪;(2)不從征罪)。荀彧向曹操求情說:“華佗的醫術確實高明,關系著人的生命,應該包涵寬容他。”曹操說:“不用擔憂,天下就沒有這種無能鼠輩嗎?”終于把華佗在獄中拷問致死。華佗臨死前,拿出一卷醫書給獄吏,說:“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受,華佗只好忍痛,討取火來把書燒掉了。 其中還有一個說法是:《三國演義》中曹操讓曾經為周泰療傷的名醫華佗來給他治療多年的頭痛,但華佗認為曹操的病因需要劈開頭顱,加以麻沸散麻醉,動大手術,多疑的曹操認為華佗想趁機殺害他,便以刺殺的罪行將華佗關押拷打致死。
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